《地理人子须知》三、阴宅十项须知

一、不可不知地理

程子曰：卜其宅兆者，卜其地之美恶也。地之美者，则神灵安，子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。

（即先辈为根，子孙为枝叶之意，先辈神灵安，则子孙昌盛。）

又曰：祖父子孙同气，彼安则此安，彼危则此危。

朱熹曰：葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也，以子孙而藏其祖考之遗体，则必须其谨慎、慎重、诚敬之心，以为安固久远之计。神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。

又曰：其或择之不精、地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属，使其形神不安，子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。

（祖先葬于凶地或葬法有错，子孙轻则衰败，重则灭绝，其应如响。）

陆象山曰：先人下葬之事，托于庸师俗巫，使先人体魄不得其安，则孝安在哉？

夫观圣贤所论如此，则择地殡亲之道，诚仁孝之子不可忽者。

若平局视地理为末务，而不之问，一旦有大故，则不免仓促，苟且为之，幸得吉地，固所愿矣；不幸而置亲体于蚁泉沙砾中，无异无异之于壑坵，不孝孰甚？

（平日里不重视地理之道，长辈一旦出了变故，着急忙慌的去随便买一块墓地，如果运气好葬的不错，家人还可平安；

如果运气不好，买了块凶地，再托付给庸师胡乱下葬，子孙败绝乃是情理之中，也无异于将长辈弃尸荒野，世上还有比这更加不孝的行为吗？）

二、不可停柩不葬

天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。大夫、士、庶人，三日而殡，三月而葬。

中国人讲求入土为安，“人所贵于身后有子孙者，为能藏其形骸也。”

中国人传统观念重男轻女是为什么？因为生了儿子，有了孙子，自己身故后有人送葬，有人祭祀。

长辈去世后迟迟不肯下葬，有的是因为没有合适的墓地，有的是因为没有合适的吉日吉时，有的是因为家贫买不起墓地，有的是因为想要求一个风水宝地，以谋求富贵。

只要在礼制规定的时间内下葬，是没有问题的。

即使死在路边，有仁慈的人看到也会让死者入土为安；如果是为了给自己谋求富贵，而不肯下葬祖先，这种子孙还不如没有。

三、不可侵葬祖冢

地理之法虽复杂，一言以蔽之，葬乘生气。

民间不知道从何时起，流行一种习俗，要把故去的先人都葬在同一个地方。

更有一种错误的言论，“祖先不合葬，子孙没希望。”

这种错误的言论不知从何人开始，实在害人不浅。

祖先之墓若本已大吉，生气汇聚，墓中之“生气”实比黄金更宝贵千百倍，此时开墓合葬，生气泄露，这种行为和放火烧自己家房子实在是没区别。

以大儒朱熹的家族墓葬来讲，朱熹是极为精通风水学的。

朱熹祖父退翁，墓在政和县；

朱熹父亲斋先生，墓在崇安县；

母祝氏夫人，墓在建阳崇泰里；

朱熹的墓在建阳嘉禾里，九峰山下，风吹罗带形；

尤其朱熹母亲在宋孝宗乾道六年正月下葬，同年的八月迁葬父亲的墓，即使是同一年也没有将父母合葬，难道这还不能说明一些道理吗？

四、不可图葬旧穴

不可将先人葬入已经葬过人的墓穴。

在古代一块风水宝地，是王侯将相乃至所有聪明人都想得到的，达官贵人凭借权势，侵夺风水宝地之事，并不少见。

更有不孝子孙将已经发大贵的旧墓地卖掉，但是后葬的家族都不利，这是地气已被用尽的原因。

总结来说，为人子者寻找宝地埋葬亲人，应当先修品德。

谋求葬在已经发越的龙穴，迁出别人的亲人，安葬自己的亲人，狠心害德，莫过于此，纵得地理，天理何在？

五、不可拘泥公位

先人下葬吉地后，有大房先发达者，有二房先发者，有三房先发者，此即公位之别。

杨公的《疑龙十问》回答最切实：

问公如何分公位，父母生时无少异；

间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？

爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。

葬于吉地，葬法无误，子孙人人发达，只是限于阳宅不同，运势不同，有些大发，有些小发，这又有什么好争的呢？

祖坟吉的家族，人丁兴旺，人人发奋向上，相互扶持；

祖坟凶的家族，人丁衰微，互相妨碍，有兄弟不合者，有父子反目者，如此种种，又有什么好争的呢？