12月20日早读
觅个悟处
周梦蝶《九行》中说,向“松尾芭蕉的句下,觅个悟处与小歇处吧。”
松尾芭蕉呵。
他说,群燕低飞,碎泥落酒杯。
他说,水鸟嘴,沾有梅花白。
他说,树下肉丝菜汤上,飘落樱花瓣。
他说,拿着扫帚扫雪,忘却扫雪。
他说,蝴蝶为白罂粟花……
如何?你可是悟了?歇了?
悟了多少,歇了多久呢。
诗钟赏析(2)
“夜、声”七唱
佚 名
压住乡愁中酒夜,唤回闺梦卖花声。
中酒,饮酒半醉之时。出自《汉书·樊哙传》:“项羽既飨军士,中酒,亚父谋欲杀沛公 。”颜师古注:“饮酒之中也。不醉不醒,故谓之中。”中酒亦指醉酒、病酒。
如前蜀韦庄《晏起》诗:“迩来中酒起常迟,卧看南山改旧诗。”又如唐王建《赠溪翁》诗:“伴僧斋过夏,中酒卧经旬。”上句意指通过醉酒来抑制乡愁。
卖花声,卖花的叫卖声。卖花现象唐朝时即有,但以宋为盛,卖花声入诗词出现于宋代。宋人喜插花、戴花,春天卖花声到处可闻。张晓红《宋代诗词的卖花声意象》认为这与宋代经济的繁荣、都市的建制、俗乐的发展及行会制度有关。
卖花声经艺人的改造,成为一种说唱伎艺,曲调婉转。文学中卖花声意象的内涵主要是:象征春天、都市的繁华、和平美好的生活。象征春天者,如宋刘辰翁《临江仙》“湖边柳色渐莺啼,才听朝马动,一巷卖花声”,宋赵葵《柳花》“三月名园草色青,梦回犹听卖花声”。
象征都市繁华者,如宋洪皓《次种野花韵诗》“却忆故园都谢子,卖花声断几时闻”。象征和平美好生活者,如南宋亡后,诗人何应龙《清明》“踏歌槌鼓近清明,小雨霏霏欲弄晴。唤起十年心上事,春风楼下卖花声。
诗人陈著《夜梦在旧京忽闻卖花声有感至于恸哭觉而泪满枕上因趁笔记之》“万花厄运至此极,纵有卖声谁耳倾”;诗人方回《漫兴九首》“枕上半醒中酒病,楼前时过卖花声。千门万户俱更换,惟此依稀旧太平”。此诗亦有“中酒”“卖花声”,本诗或从此脱出。
本诗为抒情佳作。上句“压”字尤为传神!不仅化虚为实,富于形象,还体现愁的程度——难以抑制。新生意象:一腔乡愁如潮上涌,唯仗酒压之。下句情意朦胧,“梦”可以是实指,也可以是虚指。
实指则言闺梦被卖花声唤醒;虚指则言卖花声勾起对往日闺中生活的美好记忆,暗含旧梦重温的温馨和芳年难再的伤感。所梦为何?或与卖花声的内涵有关,给读者留下难以穷尽的解读空间,诗味由此而出。
两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。
一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”
一儿以日初出远,而日中时近也。
一儿曰:“日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也。
两小儿笑曰:“孰为汝多知乎?”
两个小孩子在讨论太阳距离的远近问题,孔子是一个智者,面对两个小孩子的议论,他没有轻视,仔细倾听后,认为他们说的都十分有道理,所以没有轻易判断谁对谁错。
尊重来源于内心的修养,我们的判断来源于议论是否正确,而不是“看人下菜碟”。我们应该尊重所有有道理的论述,即使说出这句话的是个孩童。
晏子使楚
晏子将使楚。楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:'何为者也?’对曰:'齐人也。’王曰:'何坐?’曰:'坐盗。’
晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:“缚者曷he2为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳zhi3,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“ 圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”
感悟:人的一生,总有一些人以消费他人的缺点、窘迫之处,以达到羞辱他人的目的,保持或体现自己的优越感。孰不知,你在羞辱他人的时候,体现了自己人格中的缺陷和丑陋的一面。
晏子是齐国人,身材短小,口才出众。他出使楚国时,楚王几次羞辱晏子,都被晏子巧妙的回击,楚王落得个自取其辱。
俗话说:敬人者,人恒敬之。有一位哲人说过:我以为别人尊重我,是因为我很优秀。慢慢的我明白了,别人尊重我,是因为别人很优秀。
愚公移山(节选)
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
愚公想要移山,却被邻叟嘲笑异想天开,愚公说,我子孙万代都坚持做这一件事情,一定可以达到目的。所有被嘲笑异想天开的梦想,在无数的努力之后,都会实现,一如《中国诗词大会》第三季的冠军:外卖小哥雷海为。
努力+坚持,才能走向成功。
陋室铭
唐·刘禹锡
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子云:何陋之有?
刘禹锡写下这篇古文时,正是永贞革新失败,被贬到安徽和州为通判时,当地知县故意为难他,给了他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋,刘禹锡愤然写下这首《陋室铭》,以证“陋室不陋”。
任何时候,改变人的是心境,而不是环境。让人欣慰的不是房间大小,而是学识广博与否。如果我们也有刘禹锡的乐观与通达,那么,居于任何困难的环境,都能像他一般:陋室不陋。
田忌赛马
齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,说齐使。齐使以为奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰:“君弟重射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射千金。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法,遂以为师。
大意:齐国大将田忌与齐威王赛马,双方的马都分为上等马、中等马、下等马,同等的马比赛,田忌的马始终都不如齐威王的马。孙膑给田忌出主意:用上等马对齐王的中等马,用中等马对齐王的下等马,用下等马对齐王的上等马。田忌果然赢得了比赛。
田忌一直胜不了齐威王,十分沮丧,看似无解的题目,只要我们换个思路,说不定就会柳暗花明。
任何时候,不要轻言放弃,当进入死胡同的时候,不妨换一个思路,说不定问题就迎刃而解了。
师说
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也。
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
学习是顶顶重要的事。而且,学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长,如此罢了。
在学习的时候,不要因为学生比自己优秀,就妄自菲薄,学习有早有晚,有差距很正常,只有保持一颗永远好学的心,才能不断进步。
哥舒歌
北斗七星高,
哥舒夜带刀。
至今窥牧马,
不敢过临洮tao2。
西鄙人堪称《唐诗三百首》中最低调的诗人了,他没有留下确切的姓名,却凭借这首20字的绝句为后世景仰。
北斗七星高挂,哥舒翰带着宝刀巡夜,如今敌军也只是借着马在边境骚扰,始终不敢越过临洮。短短20个字雄浑粗犷,歌颂了唐代戍边名将哥舒翰,将歌舒翰的勇猛刻画了豪迈大气。
书边事
唐 张乔
调角断清秋,征人倚戍楼。
春风对青冢,白日落梁州。
大漠无兵阻,穷边有客游。
蕃情似此水,长愿向南流。
此诗是写作者游历边塞的所见所闻,抒发了诗人美好的愿望。边塞无事,军旅生活安宁,昭君墓春风吹拂,梁州风和日丽,还有游客到这里观光。
全诗抒写诗人于边关的所闻、所见、所望、所感,意境高阔而深远,气韵直贯而又有抑扬顿挫,运笔如高山流水,奔腾直下,而又回旋跌宕,荡气回肠,韵味无穷。
虞美人·碧桃天上栽和露
宋代:秦观
碧桃天上栽和露,不是凡花数。乱山深处水萦回,可惜一枝如画为谁开?
轻寒细雨情何限!不道春难管。为君沉醉又何妨,只怕酒醒时候断人肠。
碧桃:一种观赏桃花。此指仙桃,借以赞颂主人的宠姬碧桃。
数:辈。
萦(yíng)回:盘转回旋。
不道:不奈,不堪。这里“春”为双关语,既指喻作者对碧桃的赏爱,也寓有碧桃春心萌动,又难以表述之意。
君:指花,也指双方。
译文
天上碧桃露滋养,不同俗卉与凡花。乱山之中,萦水之畔,可惜一支如画为谁开?
清寒细雨显柔情,怎奈春光短暂,美景将逝。为君酣醉又何妨,只怕酒醒时分人断肠。
创作背景:
在京城时,曾经有一位大官大摆宴席,将秦观也请去了。大官的一个宠姬碧桃频频向秦观劝酒,秦观都一饮而尽,毫不推辞。当秦观也为她斟酒时,那位大官慌忙阻止,可是没想到,碧桃竟举杯一饮而尽。秦观领会这一片深情,但却不能有别的表示,只能当场写下这首《虞美人》。