【九州文苑】王兴龙的诗文作品

作者简介

王兴龙，笔名砚泉，网名桃花源主、贾谊特色、字间跋涉者、天圆地方、书影暗香、魏晋风度。山东省济宁市兖州区人，济宁青年作家协会会员。现任中国远山文学网古典诗词板主编、中国文学论坛古典词版主。作品散见于《星星诗刊》《心潮诗词》《文学精品网》《济宁日报》《济宁文学》《双槐文学》《当代精英文学》《唐风宋韵文学》《中国诗》等报刊及网站。

《嵫 山 小 考》

奄国，应为子姓之国，为商之分支，故商王南庚、阳甲两代都奄。奄的名义，有认为是大龟的合文。李白凤作出结论“总之，验诸古陶、古铜象字的‘黾’乃是东夷中的一族，其分支‘奄’、‘邾’、‘郯’都是同姓中‘小宗’”。东夷从来用黾为图腾者，大黾为天鼋，乃黄帝轩辕氏的支族。奄国在鲁，即在曲阜的说法，见诸许多记载。奄的最早记载是《古本竹书纪年》载：“南庚更自庇迁于奄。阳甲即位，居奄。”又云：“盘庚旬自奄迁于北蒙，曰殷。”则奄地自商王南庚由庇地迁都于奄，在位二十五年；传阳甲，在位七年；阳甲传弟盘庚，盘庚即位，即由奄西迁殷，则奄地作为商都，约有三十二年左右。周成王时，周公旦、姜太公平定了郯、奄十七国的叛乱，奄人被迫四散。

弇兹（yǎn zī），汉族神话中西方之神。弇州：古地名，就是今天的兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，《山海经·大荒西经》云:西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西，黄帝谕弇兹为西海神。

兖州是古九州之一，地名来自大禹治水。“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”（《山海经·海内经》）《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”“济、河惟兖州。” 有关“九州”的历史文献大体可分为两派：一些学者论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。后来战国初期九州具体化，保存了历史真相的《河图》派九州。到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了《周礼》派九州说。

《河图》派九州，限定在山东地区，并且九州分布十分均匀，其立论依据为现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：正中是冀州，在今新泰市境内；台州（或讹作括州、柱州），在今济南市东北30里；玄州，玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道）；薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，《史记·周本纪》曰：“其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里；阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，《读史方舆纪要》卷一·历代州城形势云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此”；神州，地难考实，惟《姓苑》云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎；正西弇（音：yan）州，就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然。

据《水经注》等资料，今兖州辖区内有瑕丘，还有桑丘城。桑丘在市西30里距嵫山不远的顿村与故县村之间。直到现在顿村南面还有大块土阜隆起.。为防患洪水远古人民定居于丘上，而“州”字金文中写作“A”，正象河流环绕的高地（山丘）之形，地名追寻亦可说明远古此地曾发生过洪水。

从《河图》派弇州到《周礼》派兖州，再到现在兖州区，亦可谓“叶落归根”。今兖州古称弇州，而弇州释义：一是.地名：《淮南子·墬形训》：“天地之间，九州八极……正西 弇州 。”二是古代传说中的山名。《大荒西经》：“弇州山，五采鸟仰天，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风”。（《大荒西经》：有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。《海内经》：有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。弇州山是神界。是日月出生和出入之地。保留了上古华夏先民的乐园意识。

弇州山与《山海经》造物神话。《大荒西经》云：“有人，戴胜虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母，”西王母故事又见《穆天子传》，云：“天子觞西王母于瑶池之上……天子遂驱升于弇山，乃纪名迹于弇山之石而树之槐。眉曰：西王母之山。”即西王母之山为“弇山”。清末山东嘉祥出土汉画石《周穆王见西王母画像》，兖州距嘉祥不远，说明当地古代确有西王母影响存在。在汉代画像石中还能看见人类童年的伏羲女娲、炎黄、蚩尤、大禹等人物。另外，弇州山上供奉着始祖母为九天玄女的法相，立春人们常祭祀。九天玄女的原始形象是玄鸟。。“玄”字有黑色之义，也有旋转之义。鸱鸮的眼球能够飞速旋转，是这种夜间猛禽给人留下的强烈视觉印象。华夏先民将玄鸟那自由旋转的大眼睛，视为非凡智慧与生命能量的表征。据《史记· 殷本记》曰：见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，困而孕契。契长而佐禹治水有功。《大荒西经》云：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”可见，女娲神话分为两支，一是补天，二是与伏羲合而繁衍人类。女娲族后来西迁骊山，故女娲又称骊山老母。弇州山的九天玄女、骊山的女娲是我们民族的两位伟大的始祖母，是谓天地之根，真实体现了远古生殖崇拜。也正说明嵫山与始祖母的关系。

嵫山，山虽不大，却也景色宜人，古迹处处。早在宋朝宋贞宗年间，嵫山便“与之立祠，四时享祭”，后经历代修筑庙宇，有太玄观、洪福寺、嵫阳书院等，儒释道共存一山。广植树木，遂为游览名胜。现在再看，昔日的光景不复存在，由于近几十年对山体过度掠夺，凿山出石，采石成坑，如今只剩一片狼籍，千疮百孔，原有“凤顶朝暾”、“苍崖古隶”、“奎楼西照”、“仙炕眠云”、“砚泉修禊”、“元碑古记”、“野寺钟声”、“遥天塔影”嵫山八景，现也不复存在了。有名的“万丈滑石”和张果老因嵫山偷长而踏断了山脊留下的驴蹄印、脚印、拐杖印（传说泰山、峄山、嵫山为三姐妹，看谁长得高，长得快，但只能白天长，晚上正常休息。老大泰山靠“老岳”称腰，家底厚，长得快。老二峄山有女娲的帮助——女娲补天所剩七彩石落于峄山。唯独三妹嵫山，家底薄且无特长，无人帮助，便晚上偷长，可偏偏张果老倒骑毛驴赴蓬莱过海从此地经过，知晓此事，认为老三违约，从山脊踏了过去，嵫山山脊被踏断而不能再长，于是便留下的驴蹄印、脚印、拐杖印）也同古奄国一样销声匿迹，早已成了传说中的传说。

现在想来，可恶可恨的不只是踏断了山脊的张果老！

现在想来，嵫山的此情此景，不知九天玄女西王母观后情何以堪？！

以后再讲嵫山：并无此山，也仅仅是个传说罢了。

2018.01.20草成济宁·兖州

兖州人

泗水飘彩带

宝塔铸灵魂

沃土肥田育英才

自豪兖州人

屯田西域地

虑远谋又深

平定匈奴有陈汤

军事兖州人

日落天眼开

波摇水萦回

少陵台上双星聚

文化兖州人

东城金口坝

西街考棚门

守城殉国范淑泰

忠义兖州人

陇川兴书院

做官心为民

执法如山牛运震

清吏兖州人

泗水飘彩带

宝塔铸灵魂

沃土肥田出英才

自豪兖州人