太极拳与太极操的界限：武禹襄《身法》集解（一）

太极拳与太极操的界限

一一武禹襄《身法》集解（一）

李新方

【原文】提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战。

【解曰】祖师《身法》一篇，语言文字极为精炼，内容却极为丰富，极为重要，本文将依次深入展开，这里首先要说的是，有没有身法是太极拳与“太极操”的界限。

近些年来，人们常说现在大多数人练的都是“太极操”，而不是太极拳，甚至有人说“真正的太极拳早已失传了”，然而，什么是太极拳？什么是“太极操”？两者的本质差别在哪里？是传统套路与规定套路的差别吗？当然不是。传统套路与规定套路虽有差别，但这个差别只是表面现象，这个差别不能等同于太极拳与“太极操”的差别。因此，要弄清楚什么才是真正的太极拳并不是一件容易的事情，我们不妨先看看什么是太极操。

实际上，“太极操”也不算什么“新鲜事物”，早在民国时期就有褚民谊先生创编了太极操，并于民国二十二年(1933)，由吴图南先生编写了《太极操讲义》，印发千馀册。有关太极操的定义，《讲义》讲过：“太极操果为何物也？曰：取太极拳与普通操二者之特长，融会贯通而成......既欲其动作简单与和缓，又以环形出之也。夫和缓而出之以环形，则无不合生理之处，动作简单即易学而利于普及，故其术之精，其理之明，洵非其他运动所能及，诚空前之杰作也”。

这里明确提出了太极操的三大特点：一、动作简单；二、动作和缓；三、动作是环形的。很明显，太极操的特点和要求都是表现在动作外形上的，只有太极拳的动作外形，而无太极拳的内在实质。那么，太极拳内在实质的东西又是什么呢？

民国二十四年(1935)出版的《廉让堂太极拳谱·马序》讲过，“既授之以姿式，复传之以心法，一旦豁然贯通，如佛家禅机顿悟，物来顺应，头头是道”，这里，对太极拳的三大特点和基本要求讲得十分清楚：一是特别强调姿势，也就是身法；二是心法，也就是用意；三是要求达到豁然贯通，进入道的境界。

这里讲的都是内在的东西，用意是学太极拳长期修炼的重点，决不仅仅是某一阶段的练法，而豁然贯通更不是一般人在短期内所能达到的，“若非用力之久，不能豁然贯通焉”（王宗岳《太极拳论》），当然，在提高级阶段身法也是意，而不是形，但身法又是非常具体的，身体的每一部位有每一部位的具体要求，是看得见、摸得着，在较短的时间内就能学得会、练得上的东西，故在提高阶段是意决定形，而在学习阶段是形决定意，因而有没有身法是太极拳与太极操的界限。

因此，不论你练的是传统套路还是规定套路，不论是杨式、吴式、孙式、陈式、武式，还是其他什么式，你只要有了正确的身法，也就是基本做到了原文讲的“提顶，吊裆，裹档，护肫，含胸，拔背，松肩，沉肘，腾挪，闪战”等要求，就是真正的太极拳，而决不是什么太极操，相反，如果基本做不到这些要求，不论你学了多久，下过多少苦功，拿过多少金牌，那练的也是太极操，而决不可能是太极拳。

上面两段引文还披露了一个大秘密：太极操是可以自学的，“动作简单即易学而利于普及”；而太极拳从来都是口授的，都是由明师“既授之以姿势，复传之以心法”。也正因为如此，自太极拳从永年传世近二百年来，学者大多都听说过太极拳有身法要求，但能够充分认识到身法之特殊重要意义的人并不多，能够真正理解身法要求的人就更少，能够全面而准确理解身法要求的人更是少之又少。因此，本文对于祖师这篇《身法》的讲解，还要进一步深入展开。（待续）