《帅作文》专栏：“管窥语文”（四）《“彼狡童兮，不与我言兮”》

“彼狡童兮，不与我言兮”

——“言外之意”之“含蓄”

（一）

我们鉴赏诗歌的时候，常常会说到“言外之意”（extralocution）。“言外之意”其实包含两方面的内容：一是含蓄，一是寄托。今天，我们来讲讲“含蓄”。

（二）

“含蓄”指诗人欲言又止，欲吐还休，只讲事情的某一个方面、某一个小点，读者只有通过诗中有限信息引申想象，才能使诗意完整。它的特点是“含不尽之意，见于言外”。

“含蓄”中“见于言外”的“不尽之意”，我们通过品味诗歌本身，便能体会；“言内之意”与“言外之意”二者的关系，就像“形”与“神”的关系。

（三）

“含蓄”如《诗经·狡童》：

彼狡童兮，不与我言兮！维子之故，使我不能餐兮！

彼狡童兮，不与我食兮！维子之故，使我不能息兮！

这首诗用最直白的话可翻译如下：

那个滑头小伙子，为何不和我说话？都是因你的缘故，使我饭也吃不下。

那个滑头小伙子，为何不与我共餐？都是因你的缘故，使我觉也睡不安。

这是一首表现夫妻之间发生情感风波的诗作。第一节里的“不与我言”，不是路上相遇，看都不看，掉转头便走，而是一起吃饭的时候对“我”不瞅不睬；第二节又进一步说不再与“我”一起吃饭了，“我”食不甘味以至枕席难安。“我”因为你对我的视而不见，真真是寝食难安。

诗中只言那个“狡童”，先是吃饭时不与我说话，然后是连我一起吃饭也不会了；但我们完全可以想象到那个“狡童”的夜不归宿，甚至连同床异梦也不可能了——这一内容诗中虽然诗没说，但联系生活，发挥我们的想象，我们完全能明了，这就是“含蓄”，这就“含蓄”中的只讲一点，只讲事情的一两个方面。

而由诗中所言，我们联系生活，又可作进一步的引申。

男女感情破裂，大概有两种原因：一是相处太厚，见得太多；一是相隔太远，相见太少。此即古语所说的“见多情易厌，见少情亦变”，又像像吃东西，有的因为吃得太饱撑死了，有的又因为没吃的而饿死了。离别时间长了情感容易淡漠，身体的疏远必然导致心灵的疏远；而天天厮守在一起又容易生嫌恶，过密的相处反而使心灵疏远，所以同床而异梦，像这首诗中所说的一样。这其中的含义作者没有明说，只是寓于字里行间，这就是“含蓄”。

从中可见，诗中所言与诗外所指，就像“形”之与“神”；“形”为引子，是“说出来的话”，“神”为精神实质，是作者“不说出”甚至“说不出的话”。用钱锺书《谈中国诗》中的话来说，那是“说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话”。

（四）

欧阳修说到“言外之意”的时候，举了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，且言“则道路辛苦、羁愁旅思，岂不见于言外乎？”

确实，“鸡声”“茅店”“月”“人迹”“板桥”“霜”六个意象组合在一起，不仅可见“早行”之早、天气的严寒刺骨、环境的萧瑟凄清，更让人感觉到“道路辛苦、羁愁旅思”，“含不尽之意，见于言外”，有一种含蓄美。

（钱锺书《管锥编·毛诗正义·三四 狡童》）

附原文：

夫“言外之意”(extralocution)，说诗之常，然有含蓄与寄托之辨。诗中言之而未尽，欲吐复吞，有待引申，俾能圆足，所谓“含不尽之意，见于言外”，此一事也。诗中所未尝言，别取事物，凑泊以合，所谓“言在于此，意在于彼”，又一事也。前者顺诗利导，亦即蕴于言中，后者辅诗齐行，必须求之文外。含蓄比于形之与神，寄托则类形之与影。