鉴人秘诀
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1、诸葛《将苑-知人性》识人之道有七焉：一曰问之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒以观其性，六曰临之以利而观之廉，七曰期之以事而观其信。
2、《六韬选将》：问文之以言，以观其辞。穷之以辞，以观其变。与之间谍，以观其诚。明白显问，以观其问。
3、《六韬选将》：使之以财，以观其廉。试之以色，以观其贞。告之以难，以观其勇。醉之以酒，以观其态。
4、《人物志》“五视”：居，视其所安。达，视其所举。富，视其所与。穷，视其所为。贫，视其所取。
5、《太白阴经-鉴才篇》：择圣以德，择贤以道，择智以谋，择勇以力，择贪以利，择奸以隙，择愚以危。
6、《淮南子》：贵，则观其所举。富，则观其所施。穷，则观其所不受。贱，则观其所不为。贫，则观其所不取。视其更难，以知其勇。动以喜乐，以观其守。委以财富，以论其仁。振以恐惧，以知其节。
7、《旬子-君道》：校之以礼，而观其能安敬也，与之举错迁移，而观其能应变也。与之按燕，而观其能无流慆也。接之以声色俱厉、权利、忿怒、患险，而观其能无离守也。
8、《吕氏春秋-论人》“六验”：喜之，以验其守。乐之，以验其僻。怒之，以验其节。惧之，以验其特。哀之，以验其仁。苦之，以验其志。
9、“《吕氏春秋-论人》“八观”：凡论人，通则观其所礼，贵则观其所举，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
10、《呻吟语》“八看”：大事、按事，看担当。逆境、顺境，看襟度。
临喜、临怒，看涵养。群行、群止，看识见。
11、文王识才“六征”：一是观诚，就是验证一个人是否诚实。二是考志，就是考察一个人的心志。三是视中，就是审察一个人的内心。四是观色，就是观察一个人外在的面色。五是观隐，就是看一个人隐藏假托的地方。六是揆德，就是考察一个人的道德。
12、庄子识才法-“九观”：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观起能，卒问之而观其知，急于之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其态，杂之以处而观其色。
1、《抱朴子-行品》：
孝人-尽烝尝于存亡，保发肤以扬名者。仁人-垂恻隐于有生，恒恕己以接物者。
忠人-端身命以殉国，终险难而一节者。义人-笃始终于寒暑，号存亡而不猜者。
信人-守一信于久要，历岁衰而不渝者。廉人-识多藏之厚亡，临利禄而如遗者。
贞人-不苟操于得失，不欹倾于可欲者。笃人-虑急难而忘劳，以忧人为己任者。
节人-洁皎分认守终，不逊避而苟免者。谦人-每居卑而推功，虽处泰而滋恭者。
勤人-执匪懈于凤夜，忘劳瘁于深峻者。劲人-蒙谤垢而晏如，不憎惧于可畏者。
良人-奉礼度以战兢，乃亲疏而无尤者。悖人-不致养于所生，乃损道而忘身者。
逆人-怀邪伪以偷荣，豫利己而忘生者。恶人-好争夺而无厌，专丑正而害直者。
谗人-饰邪说以浸润，诽谤累于忠贞者。佞人-虽言巧而行伪，实履浊而假清者。
奸人-措细善以取信，阴挟毒而无亲者。伪人-当交颜而面从，至折离而背毁者。
2、《新唐书-陈子昂传》：夫尚德者行无凶险，务公正者无邪朋，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹惊隼不接翼，熏获不共气，其理自然。何者？以德并凶，势不相人。以正攻佞，势不相利。以廉劝贪，势不相售。以信质伪，势不相和。智者尚谋，愚者所不听。勇者徇死，怯者所不从。
3、（宋）许洞《虎钤经-辩将》：言大而意精至者，有识度人也。言稀而出必中者，志节人也。言动而必及国家者，忠孝人也。言奋而不污者，壮直人也。辞寡而意恳者，公正人也。言多及军吏之私者，善抚恤人也。言及阵敌，喜动色者好勇人也。言及细微，而能剖析是非者，有智人也。言迂阔，而卒近于理者，识深见远人也。言少而事详者，大度人也。语气和，而神色相称者，善纳众人也。言徐徐而事备者，性缓而有德人也。言速而事当，性急而不暴，有识人人也。
4、《虎钤经-辩将》：有人行事先己后人者，好私人也。事繁多而用事不当者，无智人也。作事不急于用者，无益人也。作事有首无尾者，伪人也。先急而后慢者，卒众庸人也。事不求详而辙为者，粗疏人也。巧妙而无裨急用者，浮艳人也。所措舍鲁钝而不使用者，愚人也。利害章章而不能析者，无识人也。临事而惧者，懦弱人也，进退不决者，无断人也。记一而忘二者，神昧人也。事虚而构架广大，以善为恶，以恶为善者，奸人也。善侯人之颜色，随所欲而言者，佞（ning）人也。
5、《虎钤经-辩将》：有事简而用当者，有喜怒之事不露于色者，临大事而神气自若者，此谓神有余人也。有微而不弃、大而不烦者，凶事不惧、美事不喜者，事有众惑而独断者，事有众危而独安之者，事有难动而独动之者，事有难安而能安之者，此谓志有余人也。
6、孝子之行：孝子之事亲也，有三道焉：生则养，没则丧，丧毕则祭。养，则观其顺也。丧，则观其哀也。祭，则观其敬也。
7、试人以险阻之情，将叛者，其辞必惭。中心疑者，其辞必枝。吉人之辞，必寡。躁人之辞，必多。诬善之人，其辞必游。失其守者，其辞必屈。