风雅平望诗韵长
孙中旺
一
平望位于苏州、湖州和嘉兴之间，正处于锦绣江南的核心位置。据文献记载，在隋唐时期，此地尚“淼然一波，居民鲜少”，自南而北，只有塘路“鼎分于葭苇之间，天光水色，一望皆平”，平望之名即因此而来。
唐代以后，由于驿站的设立，平望渐渐发展成为京杭大运河上“烟火万井，商旅千樯”的繁华巨镇，兼之风景优美，物产富饶，人杰地灵，使得历代达官贵人及文人学士纷纷驻足于此，留下了不少脍炙人口的诗篇。这些诗篇跨越了时空的隧道，从不同角度记载了平望的历史和社会变迁，成为我们了解往昔平望的重要桥梁。
在吟咏平望的诗歌中，相关莺脰湖的篇章占据了重要部分。莺脰湖因湖形似莺脰而得名，一名莺斗湖，又名樱桃湖。湖中风景优美，唐代以来就是颇负盛名的游览胜地，传说大历年间，著名道士张志和就是在此升仙而去，因此后人在莺脰湖边建升仙亭和玄真子祠以示纪念。明清时期的莺脰湖有“莺湖夜月”“殊胜钟声”“远浦归帆”“玄真仙迹”诸胜，游客如云，佳作迭出，声名远播，以至于在清代文学巨著《儒林外史》中就特设有“名士大宴莺脰湖”的章节，书中诸名士雇了两只大船，茶酒置办齐全，并有“唱清曲打粗细十番”的一班乐队随行，在莺脰湖上吃喝玩乐，“那食品之精洁，茶酒之清香，不消细说，饮到月上时分，两只船上点起五六十盏羊角灯，映着月色湖光，照耀如同白日，一派乐声大作，在空阔处更觉得响亮，声闻十余里。两边岸上的人，望若神仙。”可见当时游览莺脰湖的盛况。
不过在游览莺脰湖的人中，有的可能是因为天气情况所滞留。当时的莺脰湖，面积辽阔，常有风涛之险，俗有“莺铁面”之称，言其风涛之无情。清人沈学渊路经平望时就遇到大风，“孤舟忽作万斛牵，巨絙危如一线弱。外湖四面浪拍空，里湖水驶当要冲”，不得不在平望停留下来，谁知大风一连刮了三天三夜，以至于“米盐将罄但食粥”。当然，沈学渊的遭遇并非孤例，在相关平望的诗篇中，主题为“阻风”的篇章甚多，可见很多人都有相同的经历。值得注意的是，同样是阻风滞留于平望，大家处理的方式却显著不同。宋代的赵鼎有《过平望趋吴兴阻风，游殊胜寺，用益谦韵》的诗，可见他是以游殊胜寺来消磨时光。而明代的王骥德是以秉烛夜话来度过，由其《阻风莺湖》诗中“客愁难更遣，烧烛话黄昏”之句可证。还有人是和同伴以雅集赋诗来度过，如明末和尚释通凡，他留下的《阻风平望道中闻笛，同王道安诸侣赋分零字》诗，就客观地记载了这次雅集的事实。最豪放的是喝酒，如明代郭谏臣，他的《阻风平望》诗中就有“驿路船争聚，江桥酒易赊”之句。另外，明代程嘉燧的《平望阻风》诗中有“旁市求鱼入，邻舟得酒归”的记载，上述的沈学渊在其《阻风平望》诗中也有“白酒三升不直钱”之句。宋末元初的方回是因大雪泊船平望，其《大雪泊平望买酒戏书》诗中有句云“不恨衣绵少，但愁无酒钱。能将钱致酒，即似衣添绵”，看来以这种方式在平望消磨时光的人还真不少。
二
由于路经平望的旅客众多，当地的服务业也发展起来。首先当然是酒家，在诗歌中也有不少反映。宋代杨万里的《夜泊平望》诗中就有句云：“一色河边卖酒家，于中酒客一家多。青帘不饮能样醉，弄杀霜风舞杀他。”看来当时平望的酒家已经很多。明人史鉴的《平望送邬用明还鄞》诗中有句云“酒旗招客临官道，河水流澌过断桥”，当时平望的官道上到处可见酒楼，迎客的酒旗招展。史鉴所记，并非虚言，在明清时期的“平望八景”中，其一就是“溪桥酒店”，明人俞睦有诗云：“溪桥酒店系垂杨，好鸟多情唤客尝。最爱春风初起处，一帘疏雨杏花香。”清人刘嗣绾曾在平望酒楼休憩，
其《晓泊莺脰湖憩酒楼》诗一开头就是“湖舫迢迢当远游，狂吟一上酒家楼”，他还在酒楼上看到“云山隔岸吐新月，烟水极天摇古愁”，可见此酒楼确实风景如画。
酒楼之外，平望也有了风月场所。清人沈虬在其《莺脰湖竹枝词》中就有“画眉桥北小娘浜，粉面烟鬟醉几场。昔日风流消歇尽，行人犹指旧平康”之句，可见在画眉桥北的小娘浜是其汇聚之处。早在晚唐时期，江淮名妓徐月英就曾流落到平望，并有《送人诗》广为传颂：“惆怅人闲万事违，两人同去一人归。生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。”晚明时期，广陵名妓钱昭仲流寓平望，善歌曲，名士毛莹赞其“曲宴共西园，清音推北里”，可见其演唱水平之高。
不过在唐代平望还未发展起来，颇为荒凉，有人对平望的印象竟然是因为此地蚊子凶悍，唐人吴融就有长诗《平望蚊子》以纪其事。据吴融记载，别处的蚊子仅仅是“候夜噆人肤”，而平望的蚊子却“白昼来相屠”，而且“不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。利嘴入人肉，微形红且濡。振篷亦不惧，至死贪膏腴。舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百余里，畏之如虎驱。”虽然此地风景优美，诗意无边，“江南夏景好，水木多萧疏。此中震泽路，风月弥清虚。”但由于这些可怕的蚊子的存在，吴融“虽然好吟啸，其奈难踟蹰”，以至于先后经过了几次，都因蚊子坏了清兴，弄得“襟怀曾未舒”。晚明的吴江人周永年刚开始时颇因此诗为平望叫屈，“尝读吴融诗，疑其或作恶。蚊阵何处无，独云平望路。”但在平望住了一晚上后，确实领教了当地蚊子的厉害，“帷似有人开，满中皆彼趣。扇驱手已疲，烟辟火难厝。耐热引被蒙，针刺忽穿度。既饱微若醉，喧呶又复据。将飞辄乱鸣，翕集类相慕。客枕无以当，起坐不敢怒。一身为射的，众喙自奔赴。”于是忍无可忍，也写了《平望蚊子》诗，“何由共歼除，忍令作露布。”但到清代，已颇为改观，平望人翁敏慧安家于莺脰湖之滨，炎夏天气在门前纳凉，蚊子极少，连蚊帐也不用，因此特做《平望无蚊子》诗，认为在吴融和周永年时代，是因为“平望在前朝，有水皆蒲泽。芦苇复丛生，蚊子为巢穴”，故蚊子猖獗。而“后来居民蕃，市廛相比栉。蒲芦尽斩乂，不使复萌蘖。蚊子无藏身，种类皆屏迹”。平望不但蚊子绝少，而且成为消夏胜地，“至于莺湖滨，风景殊清绝。近村景幽旷，远山青巀嶪。莺燕互飞翔，鸥凫同出没。卜筑居其旁，恍入清凉国。”三首以“平望蚊子”为主题的长诗，倒从侧面记载了平望发展的历史轨迹。
三
平望享誉天下的特产当然不是蚊子，而是莺湖里的银鱼。清人陆翔麟在《东吴棹歌》中有咏银鱼诗云：“莺湖银鱼天下无，黄金为眼玉为肤。”而清人王濂在《莺脰湖银鱼歌》中亦云：“莺湖风味著江南，佳种争夸尾四三。”检诸史籍，可知陆翔麟和王濂所言不虚。银鱼又被称为银刀、银条、白小鱼，在吟咏平望的诗歌中，写到银鱼的数不胜数。据清人王光熊在《莺脰湖棹歌》中记载，莺脰湖中的银鱼长寸许，碧玉色，金眼翠尾，味道鲜美，而太湖所产银鱼长而有骨，味道不佳，被平望人贬称为银鱼婆。莺脰湖所产银鱼以出万家潭的最为有名，清初吴江人徐釚在《莺脰湖竹枝词》中云：“万家潭口银鱼美，滑似莼丝味更鲜。堪笑江东老张瀚，只将鲈脍向人传。”女诗人吴琼仙在《莺脰湖银鱼》诗中也写道：“万家池产味更殊，嗜此那忆松江鲈。”可见银鱼的鲜美已经超越了名满天下的松江鲈鱼。桃花开时，春水初涨，也是银鱼上市之时，莺脰湖中渔船穿梭，岸边卖鱼、晒鱼者熙熙攘攘，成为平望代表性的民俗画面。上述的吴琼仙就描绘道：“欲飞不飞波上烟，渔女隐泛瓜皮船。银鱼簇簇罥丝网，晚渡夕阳喧卖鲜。”而这种画面乾隆皇帝也曾经见过，他南巡时路过莺脰湖，在《莺脰湖词》的御制诗中就有“绿云枝上挂银刀”的描写。
除了捕鱼，平望人的主要生计还有蚕桑和纺织。乾隆皇帝在《平望》诗中就记述当地“泽满鱼虾船作市，地多桑柘树成阴”，而清人吴翌凤的《莺脰湖棹歌》中也有“处处闲田都种桑”的记载，可见当地植桑养蚕的普遍。为了祈求丰收，当地还有蚕神崇拜，在莺脰湖中的平波台上就有蚕花娘娘塑像，前述沈虬的《莺脰湖竹枝词》中就有诗云：“平波台筑水中央，新塑娘娘竞进香。跪上花幡亲自祝，今年蚕茧十分强。”可见香火之胜。据王光熊《莺脰湖棹歌》记载，在殊胜寺旁的扇子坊，春日会有从南浔来的女伎，打鼓唱舞，以祝蚕花，俗称蚕花娘。与此同时，平望的丝织业也很发达，上述的王光熊《莺脰湖棹歌》记载，当时的平望，“四乡皆以放纱织布为业”，莺湖南农家还能织出“轻匀”的濮绸。关于平望的纺织业，诸如“织素村村连晓鸡”“共勤机杼女鸣窗”“万户鸣机彻夜声”之句指不胜屈，正是因为这些织女们的彻夜辛劳，才使得吴江一带明清以来享有“丝绸之府”的美名。
四
端午节的莺脰湖龙舟竞渡，是旧时平望颇有影响的民俗活动，在诗歌中也有不少反映。据前述王光熊《莺脰湖棹歌》记载，端午节里平望人看龙舟达到了“万家空巷”的地步，女人们也“浓妆相约看龙舟”，由于西塘据莺脰湖之胜，为看龙舟的最佳处，所以在五月前，大家“争赁西塘近水楼”，为了能够“至期率其家人寝食其上”，甚至“屋价虽昂不惜”。清人陆得楩在《莺湖竞渡》诗中就记载了龙舟竞渡时“但闻箫鼓杂众嬉，画舫珠帘满湖浦。鸾翔凤翥互腾骞，电掣风驰尽雄武”的宏大场面。清人张士元、柳树芳也都亲自观看过端午的莺湖龙舟竞渡，分别留下了《闰端午莺脰湖观竞渡歌酬钱巽斋先生见寄》及《莺湖竞渡歌》，对此进行了绘声绘色的描写。而清代费仑的《莺湖竞渡歌》中还记载了一个新婚的吴姓青年，在画眉桥上观看莺脰湖竞渡时，不慎落水而死，留下了一个悲伤的故事。
地灵则人杰，莺脰湖畔多才子。冯梦龙的名著《醒世恒言》中有《钱秀才错占凤凰俦》的故事，故事中的钱秀才生得唇红齿白，眼秀眉清，兼之饱读诗书，广知今古，“下笔千言立就，挥毫四坐皆惊”，这样一个才貌双全的书生，就是平望人，虽然故事可能是虚构，但从中可见冯梦龙对平望的推崇。南宋末年，名士孙锐隐居于平望的桑盘村，留下了不少动人的诗篇，尤以《四景诗》脍炙人口。其友人赵时远的《莺脰湖》诗云：“莺去湖存事渺茫，梵宫占断水云乡。四围烟树波涛阔，六月桥亭风露凉。远近征帆归别浦，高低渔网挂斜阳。翠微深处一声笛，惊起眠沙鸥鹭行。”写出了莺脰湖的美丽风光，堪称流传千古的绝唱。明代末年，毛莹之父等人结莺湖社，社中有名士，有名僧，有名妓，时时雅集，留下诗篇众多。清初名士叶继武隐居平望唐湖之滨的古风庄，“有烟水竹木之胜”，叶继武在此组织了影响深远的惊隐诗社，入社之人可考者近五十人，均为“江浙之高蹈而能文者”，顾炎武、归庄、吴宗潜、吴炎、潘柽章等均在列，该社声势浩大，为当时“吴社之冠”，惊隐诗社“五月五日祀三闾大夫，九月九日祀陶徵士，同社麋至，咸纪以诗”，十多年间，名士们在这里“乐志林泉，跌荡文酒，角巾野服，啸歌于五湖三泖之间”，风雅无边，令人神往。
当然，在平望现存的古诗中，也有慷慨激昂的乐章。平望地处江浙要冲，历来为兵家必争之地，明代的倭寇之乱和清代的太平天国时期，平望均受到了很大的冲击。明代嘉靖年间，吴江县令杨芷建敌楼于平望盛墩袅腰桥之北，与名将俞大猷及戚继光等人联合，先后在莺脰湖和唐湖大破倭寇，盛墩由此易名“胜墩”。关于此战的诗歌不少，沈 的《胜墩歌》有云：“我侯身将水上兵，险据胜墩扼其吭。命士直冲射其首，翻身正堕马上强。三千逆徒气尽夺，乘胜斩馘盈吴艎。凯歌浩荡三吴舞，胜阁嵯峨万里扬。”生动地再现了当时的战斗场景。太平天国时期，平望受到了极大破坏，庐舍俱毁，尸骸载道，“以累代声明文物之区，一洗为寂寞荒凉之境”，当时人庄庆椿有咏《张烈女》《徐烈妇》《黄烈妇》之作，记述了平望女性宁死不屈的斗争。而平望人王阶升的《庚申四月廿五日，贼攻平望，皖南江总镇兵溃失守》《廿七日贼至六里舍，纵火焚掠，予同村人避匿黎里》及《五月廿七日午饭陈稼生处，闻湖州赵竹生官军于昨日击退平望贼匪，喜而有作》诸诗，为亲身经历，可补太平天国时期平望史料之缺。
光阴流转，沧海桑田，旧时的平望风物很多都已经成为历史云烟，但平望驿里的悲欢，莺脰湖上的渔歌，殊胜寺的钟声，平波台的明月，画眉桥的掌故，以及韭溪的风景、梅堰的梅花、桑盘的橘林……至今仍在平望古诗的字里行间栩栩如生，令人无限怀想。感谢这些古诗，使我们能够穿越时空隧道，感受到平望古镇过去的风韵。