道教石窟

石窟是发源于印度的一种佛教建筑形式，在中国有很多著名的佛教石窟，如甘肃的敦煌莫高窟、山西大同的云冈石窟。当人们沉迷于佛教石窟所带来的外来佛教文化时，却很少有人知道，中国的道教也有诸多石窟，而且它呈现的是中国最本土的文化。道教深深扎根于民间，体现着百姓最朴素的信仰——衣食住行的每个诉求，都可以在道教神灵那里得以满足。在中国道教石窟中，你依然能感受到道教在中国人日常生活中的重要。

安岳茗山寺的石刻造像因地处偏远，保存完好，让我们清晰地见到佛道造像共处一窟的现象。图片中左边的造像是毗卢佛，他是佛教始祖释迦牟尼的法身像，全称是毗卢遮那佛。毗卢佛的旁边雕凿了一尊道教的东岳大帝像，东岳大帝是泰山神的化身，为历代帝王所尊崇，是掌管凡间一切生灵出生大权的神灵。

在我幼年时，没有太多的故事书可以看，《西游记》、《东游记》和《封神演义》是难得的读物，里面的神话人物玉皇大帝、千里眼、顺风耳、元始天尊、太上老君等等，一度组成了我童年的神话世界。《西游记》中的八戒官居天蓬元帅，后因调戏嫦娥仙子，被玉帝贬下凡尘，才变成猪的模样，当时我便想这天蓬元帅在天庭时该是何等威武呢？还有玉皇大帝，道教一直以“三清”——玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊（太上老君）为尊，玉皇大帝这位唐宋年间才出现的小字辈，为何逆袭成了天庭主宰？这些疑问伴随我走过童年生活，直到我无意间寻访道教石窟时，我的疑问居然在石窟中得到了解答。

重庆大足石窟：一部刻在岩壁上的《西游记》

时至宋代，巴蜀道教石窟遍地开花的盛况终不复存在，唯有重庆大足区一息尚存。从大足出发，东行约20公里，公路旁有个锈迹斑斑的指示牌：“石门山”，从这里走上一条机耕道，路的尽头，竹林掩映着一个古朴的四合院就是石门山了。石门山虽是世界文化遗产，却终日铁门紧锁，没什么游客，我来到这里时，文管员蒋德才正在门口晒苞谷，他大声呵斥着偷嘴的麻雀，风吹竹林，他的声音很快就湮没在夏日蝉儿撕心裂肺的聒噪声中。

石门山有一龛玉皇大帝造像，柳叶眉、丹凤眼，颌下一缕长须，头戴冕旒，身着圆领长袍，双手捧玉圭（古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉质礼器）。玉皇大帝可是中国人熟悉的神灵，在《西游记》中他掌管天地人三界，统率日月星辰、山川河流，托塔李天王、四大天王、王母娘娘、东华帝君等都是他的属下，俨然天庭中的君王。

其实，玉皇大帝的产生，是民间信仰与国家意志联合推动的结果。在中国古人心目中，天与帝是一体的，先秦文献中常称天为帝、上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。道教恰恰也有一位叫玉帝的神，在南朝梁时陶弘景的道教神仙谱系《真灵位业图》中，位列第十九神阶，仅仅是个跑龙套的角色。