古镇一嘴----论八字的“繁花素果”现象
论八字的“繁花素果”现象
大家应该注意到，自然界的植物存在“繁花素果”现象。叶茂藤肥的植物往往多开花,素藤往往多结果。人禀五行而行生，也是自然界的产物。在命理学中，承认八字五行对人命现象作了准确记录。那么，人命也同样具有这一自然现象。把八字中日干旺，称作“繁”，日干弱就是“素”。生女比作开花，生儿就是结果。日干旺头胎生女，日干弱头胎生儿。这就是八字中的“繁花素果”现象。例如
乾造 辛丑 庚子 戊戌 癸亥
坤造 庚子 戊寅 壬辰 丁未
这是一对夫妻，他们的八字均为身弱，所以头胎生儿。
另外，财为养命之源，财星太多营养过盛，也同植物施肥过猛一样，往往花多于果。这是“繁花素果”现象中的特殊情况。又如
乾造 壬寅 癸丑 戊辰 壬戌
戊土日干，水为财，天干三透又在丑月，所以财旺，结果头胎生女。再如
乾造 壬午 癸卯 戊寅 壬戌
水为财，身弱财多。故先生四女，后生一儿。又如
乾造 己酉 甲戌 甲戌 甲戌
甲木生在仲秋，以土为财，无论怎么看，财多。结果头胎生女。
八字中的“繁花素果”现象，是从八字中看儿女的大手法，财多的情况也属“繁花”之类。但是对于儿女之事，若要断得精妙，还需要结合子女星宫的情况。
八字论命的思想观
人命八字无非就是一个时间点，也叫生辰八字。还有断卦等预测经常参与使用的时空八字，我们都把它理解为一个太极点。这个太极点，是运动变化，圆而神的。人命八字有点象植物的种子一样，虽然人们看不到它的根苗花叶，但可以想象到，预见到，条件一旦成熟，一切看不到的都能生发出来。人的生辰八字就象植物的种子一样，包含着极其丰富的内容。种子有内核、有胚芽、还有表皮等，这些决定了种子本身的质量。决定种子将来的生长和发育情况如何，除了本身的质量好坏以外，还有相当重要的外部环境。八字的好坏决定着人的先天素质如何，大运流年的好坏则预示着后来的环境变化情况。
八字论命纯是比类取象的学说，大自然有怎样的变化规律，人命相应的也有其规律的存在。自然界的一切生命与非生命现象都是我们探讨人命规律的素材，离开了自然、社会以及宇宙星辰的知识，我们将无从论命，人命探讨也将无法进行下去。八字是一个时间结构。任何一个时空点，都可以看作一个太极，太极点是圆而神的，它所包含的信息量是无限的。高手常常说，从一个八字可以看出他的上三代和下三代，还能看他的上级、同事、下属的情况，这不是神话。人命八字是一个大太极，其中的每个干支，每个十神又都是一个小太极，将《易》的灵机变化运用进去，一个八字就是一个五彩缤纷的世界。
用八字论命是唐朝以后徐子平发明创造的一种论命方法。因此叫子平法。子平法是在李虚中三柱论命的基础上加进了时柱，从此才形成八字的论命体系。传说三柱（年月日）论命也是相当准确的。子平法加进时柱以后，论命则更加精细了。
八字论命，仅凭时间八个字要想测准，道理上是讲不通的。然而还有一个求测的时空却给预测师带来一个广阔的信息能量场。因此预测师不只是对八字的研究，还要大大地修炼自己的感知能力。被测者的生辰八字加上被测者发出的信息，再加上预测师超乎常人的感应能力，自然能够完成对每一个八字的准确预测。
从算命先生的故事看命运是怎么一回事
命运是两个概念，一个是命，一个是运。命可以理解成一个人生来就有的层次，运是人命活动的一个过程。我身边不少人经常这样问我，命是不是固定不变的呢？是固定不变的话，算有何益？如果不是固定的，又怎么能算准呢？我认为这些人提的问题，逻辑很严密，在他们面前，值得一谈命运到底是怎么一回事。
命是不是固定不变的呢？我的观点：既是又不是。说命是固定不变的，是指人命有个大框框，可以用一个长方形的框框来描述。绝大多数人一生都不能逾越他这个框框，比如说，你可以做官，但在你那个时代，做到中央总书记的却只有一人，你做不到总书记的位置。还有，有的人生来就不是做官的料，这也是注定的，不适合做官的人，即使某个时期，他的领导给他一个职位，他还是干不好，最后还是没了那个职位。这个也是固定的。还有很多方面，都是这个道理，人命有个大框框，大方向。人的一生，基本上都在某个框框里活动，很难逾越。
说命不是固定的，是指你在这个框框中，还可以变化，经过努力，特别是明白自己的命运规律的人，可以通过自己后天努力，达到最好的边缘。不努力，听天由命的人，都在这框框里按自己生命规律运行。平常一提命运就认为是固定不变的，这是没有研究过命运学的人的一种习惯性思维。凡是研究过并且实践过的人，对命运的看法都存在这两种观点，人命有个大框框，绝大多数人都在那个框框里活动。当然有一般，也有特殊，就是存在两个极端的人，或者他通过努力跃出这个框框进入一个更高层次，或者他自甘堕落退出了他应该达到的层次。
如果你同意我这个关于命的解释，那么运就好理解了。说运，通常总是说运气，重点还在这个气上。人是怎么到这个世界上来，是个很复杂的问题，古人花了很多时间很大精力去研究，历朝历代都有人在研究。经过归纳总结，认为，人的运气象日月星辰的运行一样有规律，为了后人好理解，还借用日月星辰作比方，来表达他们对命运规律的看法。在他们的研究成果里面溶入了很多天文地理自然生命方面的知识。后人从他们的经验中发现了很多有用的东西，并有人形成全套理论，这便有了命运学说。应该说是命运学说的价值，让它能够不断的留传下来的，一点价值没有东西，早就会被丢弃。
再谈一个更不好理解的问题，就是同一个生辰八字可能是两个或好几个人的，而这两个或多个人的命运却不一样，那么如何能算准呢？我告诉你，是大师的，都承认用机械的手段推算一个生辰八字，确实不可能分辨出多个不同人的命运。但高明的算命先生，不是你想象的那么机械地看八字。他会根据你多方面的现实因素去看你的命运，在他们的推算过程中，八字只是一个代号，就象你的名字一样。一个八字只包含“象数理”三方面的因素，高明的算命先生，一定会还用到另外一个更重要的“占”字。占就是占卜的占，但并不是一定取卦占。占法用句不好听的话，就叫做“察颜观色”。这个词虽然不好听，但要从同一个八字中分别出不同人的命运，只有这样。很多不相信命运的人，却相信《易经》，易经主要讲的就是“象数理占”。用生辰八字预测其实也要用到占，只有占，才可以分辨同生辰不同命运。单看八字不用占的方法，充其量你只是在研究“象数理”，最多只能断出这些人的共性。用上占的手段，就能分辨出站在你面前今天来问你的这个人是怎么样一个人。把占说成察颜观色其实也不确切，医生看病要望闻切听，先生看八字研究一个人一生的事，怎么就不能望和闻呢？
最后讲一个故事，看看肓人看命如何用占的。也看看他这种办法到底算不算察颜观色。这个故事，是我的一位师傅告诉我的。目的是启发我如何用占。
男：戊午 辛酉 庚申 甲申（1918年生人）
一天他母亲带他去我太师爷那儿算命，我太师爷也是肓人，要说还是当地赫赫有名的先生，可他看了这八字，一下子判断不出这个甲木到底是有用还是无用之物，怎么办呢？没办法，他把手伸向这男孩子那个方向，他母亲懂我太师爷的意思，就把这孩子拉过去，我太师爷在他的头上摸了摸，哇，好光头。其实，他是一下子明白了这甲木到底是有用无用，并不是真的夸他一个光头。后面就按甲木有用断了一大堆，句句灵验。这种判断方法就叫：命理占法。太师爷就用这个光头的信息，发现了这个八字的奥妙，所以才断的准确。我曾经还问过师傅，如果这孩子不是光头，是不是要另样看这个八字呢，他说正是。他说，太师爷叫命主一生都剃个光头，保证你的一生安全，后代还很荣昌。后来果然如太师爷所料。（江湖算命师注：甲为头，坐申为绝地，主秃头，准确率非百分百）
八字的用神有三种
有用的人，命中肯定有用神，在论命过程中，取用神无论对于高手还是俗手都是很重要的环节。可惜的是，很多人还分不清用神有哪些，因此也不明白到底应该如何恰当地取用神，甚至得出“断命不必取用”的谬论。
用神有三种，第一是月令用神（或称格局）；第二是通变用神；第三是调候用神（或称气数）。
调候用神，也称气数法。很多八字没有气势，又很难寻找到通变用神，那就查看八字的气数如何。任何日元生在任何一个月份，都存在它最喜欢的五行配合。比如，正月甲木，最喜丙癸齐透（为什么？请参阅《穷通宝鉴》）。如果找不到通变用神，就看四柱天干是否透出丙火与癸水，透不透，丙癸都首取为用神，透与藏或没有，决定人命的层次。这就是用气数法取出的调候用神。曾有人问，丙癸不是相克的关系吗？是的，调候用神是日元的所喜之物，日元往往需要几种气数来配合。没读懂《穷通宝鉴》的学者，对调候用神即气数法必然把握不好，因而，你将有一半的八字不会看。
通变用神，即是综合整个命局看哪种五行最好地维护着整个命局的流通平衡或利于整个命局的气势，那种五行即是通变用神。推断人命的吉凶祸福，寻找通变用神是关键，也是大家最熟悉，最容易理解的一种取用方法。比如常见的有“扶抑，通关，病药”等等。对于有气势的八字，这种用神用起来很灵验。
月令用神，即看月令五行是日元的正官还是正财，是伤官或食神等。八字的月令，好比一个人的心脏，它维护着整个生命。子平法的格局论，就是以这个为标准。只是要注意到，月柱地支本气有时并不是当权者，当权者乃真神，就月令用神而言，有时是真神发用。比如，辛日生在寅月，便是正财为用，即是正财格。这是死法。如果辛日生在立春后七日之内，虽然也是寅月，但不是甲木本气当令，而是戊土当令，这便不是真神发用，因而这个正财格就不真。
三种用神，用起来并不矛盾。如果一个八字的月令用神恰好也是通变用神或透出天干的调候用神，那么此造必贵，大贵之命都没有失格的。月令用神与调候用神都较死板，通变用神则是综合前后两种方法之后最后选取的用神。古人的实战经典著作《月谈赋》说，格有可取不可取，用有当去不当去。都是相对两种死法而言的。然而，很多大富大贵的八字用死法却也恰到好处。
学好八字命理需要看的几本书
社会上较流行的是子平法，今天在这里也主要谈谈这一块的命理体系。所谓子平法，就是以日元为中心，日元代表命主，用干支正五行之间的关系来论命的一种方法。
了解子平法，不可不读的有三本书：
其一、《渊海子平》，这本书从干支五行讲起，展示了日元的体象，重点将八字论命引进了十神格局，为断命提供了方便。后继著作有《子平真诠》，《子平真诠》又重点在分格论命上下了功夫，对于了解格局论命，这本书比较重要。
其二、《穷通宝鉴》，这本书也是从干支正五行讲起，重点讲了日元在十二月的喜好，也叫八字命理气数法。气数法抛开了十神，专谈干支原象，对于了解日元的本质喜好，对于看一个人的先天素质是一本不可不读之书。
其三、《滴天髓》，这本书也是从干支五行讲起，原文分为上下两篇，上篇是通神论，重点讲了五行的气势，加上任铁樵的疏注，基本上将读者引到气势论命的气氛中了。下篇是六亲论，是对上篇理论的应用。
对于了解子平法，上面三本书缺一不可。仅会一本书上的理论都不算完整地了解子平法。其它还有几本古籍也值得参考。
其一、《三命通会》，这本书有子平法，也有纳音法的影子，但都很零散，可以做为参考读物。
其二、《神峰通考》，这本书真正属于作者自己的东西不多，但他收集了很多的古辞歌赋，对于了解古代论命有很要的参考作用。古今中外，探究人命的历史很长很久，古代有很多的论命精华，这本书可以找到影子。
企业兴衰与堪舆风水
一、使企业兴旺的三大风水要素。
1、佛光普照。
佛光普照是业主应该具备的一种精神品质。这有两层意思，第一是要把财神、佛像等神像安到恰当的位置，至少要让很多人能感受到佛光。第二是企业产品要为社会提供优质服务，在优质的基础上力争广泛。
2、财临喜神；
企业发财一定要注意财位。在堪舆里面，宏观上相对低处即为水，水为财。公司住址或生产车间厂址周围的高低配合要恰当，一不小心就会失去财位。易曰：吉凶悔吝者，生乎动者也。当财气衰退时，除了分析现实中看得见的商业因素以外，还值得查找风水因素。
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3、青龙得位；
位，即位置，每个业主因各人的命相不同，各有各的主位。比如李老板的命相喜木，又是老大，那么东方就是你的主位。当你正行好运的时候，偶然或必然使你的主位（住宅内外的东方，再细分为甲卯乙）出现能量较大的建筑或物品占领它；当你行坏运的时候，你的主位总是不干不净。只要我们了解到了自己的主位，任何人也包括非业主都可以根据自己功力的大小进行调整。青龙代表生气，青龙得位就是让主位获得生气，生机勃勃何愁不旺。
二、使企业衰退的四大风水原因。
1、失去神佑。
古人行军打仗都要寻找适合自己的方位和时机，现在的企业商界也是经济战场，一样需要把握好自己的吉时吉位。据我所知，很多业主背后隐藏着精通天文地理、阴阳数术的高人。业主之间的斗争实际是术数家们在斗法。很重要的一点，易经能通神，通神的事绝对不可能显而易见。众多业主有着这样的体会，企业正火红的时候，想什么有什么，有如神助。其实也真有神助。而企业衰退的最后一个原因就是业主失去神灵的保佑。
2、财临绝地；
在风水调理过程中每个风水家都非常重视开门纳气的操作，开门纳气除了要继续武装业主以外，还要调整财路。时空转换，各方位旺气也在变，比如04年以前是七运旺西方，到了八运就是旺东北，当年七运的旺气方现在成了退气与衰气。业主的财临绝地的时候最容易破财。这种现象我们称之为“财临绝地”。如果你的企业真的出现了财临绝地，唯一的办法就是安门纳生气，人为造构“绝处逢生”的环境，术家们都知道，绝处逢生为大吉。
3、运气变坏；
根据我们的经验，使企业走下坡路有天、地、人、神多方面原因，其中天的原因，就是指业主的先天运气。天有五运六气，人有十年五年的运气，这些随着时间而改变的运气，在每个业主的生命中都有信息。比如遇到运气特别不好的时候，就会出现一些事故，给企业带来损失。
4、青龙失位；
地的因素即是后天原因。表现在现实生活中，就是业主没有摆好自己的位置。原先很正确的地方现在出了偏差。比于某业主是老大，开始兴起阶段他的五行气场是喜木，主位在东方，但现在的运气变成了喜水，那么他现在就要注意北方。东方与北方这两个方位如果出现了凶煞，绝对是要出问题的。反过来不管你是如何出的问题，无论问题大还是小，也一定在这两个方位有对应的凶煞让你看不见或没注意到，这种现象我们把它叫做“青龙失位”。
先生谈起名
前言：我对姓名的看法
一个人的名字看上去是平淡的，因为人人都有，人人都有的东西往往不容易被人注意。其实名字确是有好坏吉凶的差别。有的起名专家甚至直接说，从一个人的名字中，可以推测到他的事业兴衰与人生的成败。笔者的经验认为，姓名对一个人有较强的诱导作用，比如其它条件差不多的两个人，如果名字外向，那么他的人生也趋外向，热情，经常出入公众场合，命相配合较好的话，容易发达，容易成为公众人物。内向的姓名，则对他有向内收敛的诱导，这种人如果命相是食伤多，不宜外交，适合研究的，那么内向的名字对他也是一种帮助，帮助他尽快地找到合适他研究的项目。这都是两类好的名字。相反，如果官印双全，本适合官场等公众场合的人，父母随便给他取了个内向名的名字，那就坏了。（当然，这是假设，大贵者的名字往往起不坏的）。总之，名字对一个人的人生是有诱导作用的，关键时候，四两拔千斤。
一、好名不驳杂，内外均可发
什么是叫姓名驳杂呢？我认为这是从姓到名字的五行或字义上来说的，若是五行不悖逆不矛盾，就是不驳杂。
比如“老红树”这个网名吧，老字可能你一下子看不出它带有何五行，但后面两个字则较明显，红，有火五行的属性，树，木性，合起来，三个字的五行属性，就有从后一个字向前一个字相生的规律。老，上面有土字形，从五行上说趋于土，整个名字就有从后往前，由外往内的相生关系。这就是不驳杂的表现。若取成红老树，就不一样了。
我的名字：，五行形象，是从内向外相生，从木到火到土到京（金音），也算不驳杂，但这是向外相生，诱导意义是对别人有利。很好，我就希望我对别人有帮助，不是很好的名字，但我感觉还是良好的，改用这个做笔名之后，反正写起东西来还是较顺。呵呵。今天就谈这些，有兴趣的不要放弃，后面还有浅见，欢迎高手批评指正。
二、偏枯当补，调候为急
刚出生的小孩子，父母有必要查查孩子的生辰八字，从八字中得之其五行是否偏枯，若是五行偏枯，采用姓名补救是很有价值意义的事，也是父母应该完成的任务。
命书有言，中和纯粹者吉，浊乱偏枯者凶。意思是，若是五行中和或纯粹的八字，其人一生吉利。这样，在姓名五行上，就无需刻意，顺其主人喜好取名即可。然而，只要不是提前择好了的日子，谁又能知道孩子的生辰就一定是中和或纯粹的呢？所以孩子出生后，取名之前，查查八字，究究五行及格局配合，还是很有必要的。遇上五行偏枯的八字，当补即补。比如八字中的土五行重要，但有些偏少，则可在名字中配上带有土的偏旁，或读上去就有土地相关含义的字，如，坤是真土，常见有人用坤，这是在补土，确实需要补土的小孩，取名带坤土就有补救作用，人生或得到改善（麻烦的是主人家无法比较，只有长期以此为业的人才有些经验）。名字取对了，虽然只是一两个字，却胜过你给他一两栋房子。
在取名过程中，常见许多父母刻意地补救，这也是一种偏见，有的八字是中和的，无需补还好理解，但有的生辰八字本是纯粹的，却往往被看成是偏枯，比如有八字木多缺金，本是仁寿格，一补金反而破了仁寿。这是有风险的，名字起坏作用，有时候有四两拔千斤的力量。
在五行补救里面，笔者比较重视的是五行调候补救。所谓调候，就是冬或夏天生的人，偏寒或偏暖。往往寒用火补，暖用水补，这是大方向。个别寒极而暖无根的八字，还要顺其寒，不能补火。比如某个父亲给他孩子乾：癸亥 癸亥 辛丑 庚子名字中带了火，记得是叫什么燚，这就补错了，孩子小时读书聪明，后辍学，得了神经病，这当然不完全是一个名字所决定的，但起码名字没起到好的作用。另有一位，生于未月，八字较燥，父母在名字中带了一个冰字，明显他的人生一路顺遂，当然这也不能全归功于名字，但名字起码没起坏作用。
总之，取对名字，对五行偏枯的八字是有补救作用的。而且以调候补救最为紧急，也最稳当。
三、 寓意要健康，遣字要慎重
社会上目前多数人还是自己给自己的儿子或孙子取名，这个无可厚非。给晚辈赐名，这是长辈的责任。不懂八字五行也没关系，取个自己喜欢的名字，以后这孩子发达了也是一种骄傲。但有下面几点值得注意。
第一、姓名中的寓意要健康；
一个姓余客户，在易友那里求测，客户声言自己怎么怎么倒霉，做什么都不成，如果什么也不做，那日子真难过。易友问他叫什么，他说他叫余志刚。易友对姓名学是有研究的，告诉他，你的名字不行，明里是“余志刚”，暗中就是“鱼至缸”，“鱼至缸”里，还有生机吗？
每个人的名字，或多或少，或明或暗都有寓意的，寓意要健康，这一点，任何一个能赐名的长辈都能做到，难的是，许多人没有这种寓意思想。十多年前，易友向我推荐了李顺祥的易学书籍，读过之后，大家都深有体会，一直认为写的不错，有理有据，是当时最好的现代易学著作。高兴之余，我问易友，他是不眼睛不好，易友说，你怎么知道？顺祥皆音“顺墙”嘛。但这更可以佐证他的东西是真实可靠，有价值的。结果大家又买齐了他公开的所有著作。
第二，名字中的有些字得慎用；
众所周知，每个汉字都有音、形、义。形就是形象，名字中的字的形象，对人生会产生诱导作用。能起好的诱导作用的当然尽量用，但有些字就音和义这两方面是好的，而形却不利。比如“文和化”这两个字，谁都希望自己的孩子有文化，但文和化字当中有代表“不正确或凶”的形象。“文”字就读音和意义上很多人喜欢用，但一个命运一帆风顺的人，绝对自然而然地避开用这类字眼。即使你有很高的天赋，用上了有“错误形象或不吉形象”的字，多少会带来负面影响。
第三、取名字时属相值得考虑；
十二属相也叫十二生肖，肖像的肖，许多网络上的命理大师，有时据此还可以推测出其人的长相。对于不懂生辰八字五行知识的父母而言，属相不会不知道。知道属相，字名中配以利于属相的字也不失一个良好的办法。比如，冬天生的牛、羊属相，名字配水配木，这个牛或羊至少饿不死，肯定有益无害。乡村贫困百姓取名，更适合用这种取名方法。
四、宁信三才，不迷数理。
现在最火爆的取名网要数“瓷都”了。软件制作者抓住了常人的心理，给个满分或99.5的分数，客户就非常高兴，持这种心态的大多是外行，因为他不懂得这个分数是如何来的，以为有了高分就是好名。当然其中也确有好名的，但那不是因为分数高，是好命，好运，给撞着了。邓小平才71分，吴痴甲却有99.5分，你愿意用哪个？
五格剖析，天地人三才，数理，是这种取名方法的理论依据，最早出现在市面上的书籍是署名日本高山翁著的《姓名与人生》。现在还能买到，本人也研究了几年，其中的五格三才可以参考，但那些数理，实在是让人喷饭。笔者自有了《易经》和八字知识以后，对这种取名方法就不做为重点了，除非对方要求这个，那我就用，我用起来非常快，可以几秒钟就给你搞定一个高分名字，因为所有高分都是从字的笔画数中来的，所有汉字的笔画数，在网上一搜，一目了然，再在相应的笔画字堆里挑出一个或两个就马上能组成一个高分名字。遗憾的是，这些个数理值得研究和更正，日本人搞的东西，你也那么相信，不是太大意了吗？
今天说出这个，可能会触犯到某些人的利益，但我是凭良心说话，五格三才可信，数理不可信。好名要因人而异，太大太小都不好，合符他的命相的才是好名。
其次，用八字八卦《易经》取名本人已形成一套体系，大致说是，从八字的喜用五行中配卦，三画卦中配六十四，再从六十四卦中查易经，找到相关的吉辞。如果这样碰上了高分，但我依然不承认高分在起作用，或许高分能给你一个心理上的作用。但我相信，从八字加易经取出的名字必是一个十分理想的名字。
有的名字，初次读，不觉得好听，但时间一长，就越读越觉得不错，这就是从易经、八字中取出的名字的特点。本人应该是从教中学时期就做取名业务，当然是有效果才能保持到现在。具体例子我就不举了。
结语：取名因人而异，因业而异。适合的就是好名字，能否取到一个好名，更多的因素与主人家的命运直接相关。在明了主家的命运大概，了解喜忌之后再取名当是最稳妥的，也是最传统的取名。个别人要求太高，未见得能全部满足要求，这不一定是命名师的水平原因，很大可能是主人家的原因。不少取名师接到取名后才后悔不该接，正是这种原因。
重视干支原象轻十神
研究八字命理学,只靠少数人的努力是不够的，因为八字理论太深，涉及面太广，一个人的精力太有限。所有古今命理著作，不说研究，就是全部读一遍，都读不完，何况很多命书一般学者根本就见不到。很早我就注意到要想以后研究的相对全面一点，一是博览群书，二是多访名师，因此,身边的凡是年纪大点的，或算命时间长一点的人,只要能交往，我都要尽量去交往。在交往的过程中，既然是有求于对方，那就得按《易经》的原理去做，“定其交而后求”吧。就这样，时间一长，我身边自然就积累了不少的老师和朋友或命理爱好者。我把身边的命理爱好者分为三类，第一类，是研习子平格局的，这类朋友最多，其中的高手也多。他们对八字五行干支以及相互的关系研究得很细，很深。有的对各种格局的成败变化了如指掌。具体测算时，对一个人的运程吉凶把握得较好，这类朋友不保守，喜欢谈论，很好交往；第二类，是干支玩象，这类朋友受台湾命理书的影响较大，玩象技术高的专业人士的生意都很好，但他们平时总保持一种神秘感，总让人感觉他有很多绝招，其中多数不好交往；第三类，新派，这类研习者中新手较多，其中,让我印象较深的有两位，一位是当地的，中年人，我第一次是在他的卦摊上认识他的。他的生意不错，后来他告诉我说，他以前的职业是收书纸破烂。一次，从破烂中发现了这本书，还是新的，就拿出来翻翻看，结果一看就懂了，据他自己说三个月不到，就会与别人算命。另一位是外地的，是个有身份有地位的干部，业余喜欢术数多年，据他说，全国各地的大师他都拜访得差不多了。据接触，他在断命过程中用得最多的术语是“从强，从弱，空亡，虚实”等内容，他的第一个特点是断命速度快，也有相当的准确率。另一个特点就是让人感觉有点狂。这可能是他太自信的原因。
总之，就实战应用的情况看，各类都有高手。
在老师的指导下，朋友的帮助下，我研究命理的途径是，多接触，尽量博取众长。重点放在学习别人的思路上。对一些神奇的推断，有条件就问，没条件的就想。一定要找到合理的解释。现今社会，各门各派，各类朋友，常常发生学术争论。这是好事，只要找到矛盾的焦点，就一定能找到解决问题的办法。
在子平命学这一块中，我归纳了一下我所研究的主要内容：
第一、重气势；第二、重气数；第三、重干支原象。
关于气势。气势法与新派的从强从弱名称概念上有区别，但大致方法很类似。八字如果有气势，断命就首先论气势，顺势而行的推断思路基本上不会错。比如，同一类五行如果在一个八字中占有四个或更多，先一定用气势法去分析。再如，八字中有三合局，或三会局，先以维护其局为第一的手段去论八字。我把八字的气势比作社会大环境大气候，人生在世，感觉适应大环境，顺潮流发展较有潜力。在气势法中，经常抛开日干，通盘考虑。由于是抛开日干，所以基本上用不上财官印绶这些十神概念。因为气势需要通盘考虑，所以，我必须去研究四柱每柱的特点，尤其是每一柱力量上的差别。有幸的是，古人的《地支赋》给我指明了方向。比如《地支赋》中有这段话：年为祖气之根，月为门户之元，日主本身之气，时为引变之实。着实为我们研究气势法奠定了基础。
年柱地支作为根，如果日干不从的话，在年柱最好是根深蒂固，如果日干从弱的话，最好在年柱无根不得气。月柱地支为门户之元，这句话中,有月令信息量最大的意思。推断人生的诸多大事一定要多多参考月令地支。日主本身之气，这对日主的旺衰，日柱天干真从假从是一个尤其重要的考虑信息。有时一个坐支可能使天干从旺变弱，日元在坐支得不得根气，几乎可以决定它真从假从。比如阳日干，坐支得根气，基本上是不从的。因为阳日干有从气容易从势难的特征。还有些日干，因为坐支化泄特别厉害，也可以将一个看似很强旺的天干，变得虚弱起来。如戊申，辛亥之类。
时柱地支更有特点。时为引变之实，这说明时柱地支的主要作用是引变。这与鬼谷子的纳音变化也是一致的，年为根，时来引。引化得越真切，层次就越高。气势法，只存在干支不同从气还是从势的区别，完全可以忽略十神概念。
关于气数。《滴天髓》开篇就说：欲识天元万法宗，先观帝载与神功。气势重地支，气数重天干。气数是什么？就原始意义上来说，气数是十个天干分别在十二个月的喜好。广义来说，气数就是日元在八字天干的喜好。原始意义的来源是古典命书《穷通宝鉴》，因为是专门针对十二个月来论的，所以内容相对狭窄。而广义的气数则是针对满盘来论的。在实际应用过程中，原始意义上的气数，不一定就是整个八字的用神。但我们首先得掌握原始意义上的气数。这个也较容易把握，因为它只有一百二十种情况，记住它是不难的。难的是对整个八字的把握，这个则要经过综合分析才能发现。就气数法而言，也是五行干支之间的直接作用，与十神概念无关。夏炎秋燥冬寒，对调候而言，调候用神一般也把它归纳于气数法范围。为了应用上的方便，最重要的还是理解记住原始意义上的气数。
子平法最讲究的是十神格局。十神的作用将十个天干的一百种关系，缩小到了十种关系。并附上与生活接近的财官印等意象。格局论强调了月令。既然月令为门户之元，何止在论格局的时候要重视月令，月令的干支代表了一个人一生主要活动场所，在任何一种结论推断过程中。没有哪一项完全离得开月令。因此，他们重视月令，不是十神格局论的产物。
十神关系缩减了十天干的关系，这看似更简单，实际多了一层关系也增加了许多麻烦，尤其是十干的财官印绶等格局随着天干五行的不同，成格破格也各不相同。有人取笑新派在推断不准确时常常修改理论，打补钉，那么你看十神格局论中的：“伤官见官，为祸百端”与“金水伤官喜见官”岂不是自相矛盾？其实说白了，十神论最终还是要回归到干支本体位置。重视十神关系，必然会影响到对十干原象的注意，从我接触到的易友中发现，只重财官印绶的人，对八字的干支意象把握的都不是十分到位。一点不夸张地说，重视十神，就等于忽略十干，这对八字研究不是一种贡献，而是一种阻碍。十神的出现，使本来接近科学的干支五行学说，离科学的轨道越来越远。因此，我提倡重视干支原象，轻视或忽略十神关系。习惯用十神概念的人当然不是一下子就能转过弯来。但养成重视干支原象是非常有意义的一件事。
有人说，十神关系对于初学者的学和用都很方便，我觉得这是一个人习惯问题，这好比新派动辄论从一样，有他快捷的一面，更有错误的一面。命理学本就不是一门普通学说，研究一个人一生的学说岂能图简便了事。
有人说，财代表妻父，官代表官职，等等，用十神更直接一些。而现实中，你会发现，任何五行都有可能成为一个人的妻父，任何一个五行都有可能决定他的官印。尤其是现代社会，取贵的方式多种多样，不是旧社会那种单调的为官则贵，那么，官格印格，在八字中也多数失去了其名字上的含义。比如我就发现，八字五行逆局为官的人，要比官格为官的人多得多。因为五行才是根本，结合现在社会的特征，八字逆局者，自制能力强，更容易被提拔。这不是十神能解决的，而是要由五行性质来决定的。
今天我所谈的内容只是一个关于十神话题的讨论，轻视十神是我多年来的习惯。感觉有价值才在这儿与大家分享。至于你是否认可，那得经过反复研究、实践，从中比较，才可定论。欢迎同好们提出自己的看法。（关于干支原象，以后再做专题研究）
最后告诉你们一个秘诀（听后不要笑呵）
学习命理，有时机缘很重要，真的是机不可失，时不再来。据我的经验，大师往往就在你的身边，只要你能够让你身边几位算命先生都乐意教你，你就一定能学好。甚至能成为你梦寐以求的大师。
论八字职业取象
八字断命在外行心目中有个致命的弱点，就是八字与现实不是一一对应的。就断职业来说，一对同胞兄弟，很难碰上其职业相同,何况天下同八字的人那么多，哪能都是一个职业。因此认为理论上是断不准的。然而,现实中存在这样的人,他却能断准许多人的职业。谦虚的大师，如果断准了人家的职业，一般都说是蒙的。初学者或外行蒙准了人家职业，却以为自己是神仙。
到底一个人的职业能不能预测准确，我的观点是，这与推断人的命运一样，既能又不全能。能断个大概，而且必须懂得对方的职业特征。但要断到十分确切的地步，却是一件很难的事。
在了解熟悉对方职业性质的基础上，运用八字取象，对判断职业有比较有效的作用。《易经系辞》说，在天成象，在地成形。生辰八字就是先天之象。因为你的八字相对你的行为来说，八字是先天赐予你的。谁都无法选择自己的出生时间。人的行为就是后天之形。后天之形，包括了人的职业、社会历程等等内容。由于人是特殊生命体，人有能动性。随着一个人的福泽不同，所选择的职业就有了区别。当然，这个福泽不是一组八字符号就能全部概括的，它既有先天因素，也有后天因素。从经验上看，多数人的职业与他的先天之象基本一致。命运好的人，职业再与之同步，命运就越好。这种人总在不断地超越，有时竟然超越到不可想象的地步。命运稍差的人，选择职业多数也是与先天信息同步，但是，越同步可能会越不好。在特殊机缘下，努力改换现有职业，使之趋向有利于先天命运，也能改善他的人生。
乾造：庚戌 癸未 庚申 庚辰
绝大多数易友都能看出这个八字中的癸水作用重大。在《十干》中，我把癸水说成是水中精华，人间的精品物质。在现代社会也代表高科技。这人是搞IT软件开发的。这个八字中的庚多，代表其人的职业多变，当过医生，做过会计，目前搞软件开发，将来还会变成投资商。无独有偶，就在我写这篇文章的过程，昨晚发现一个与之相似的八字，乾造：己酉 庚午 癸酉 丁巳 庚生癸水，癸水不旺，其人目前也是做IT的。庚主变，职业至少有一次改变。
乾造：己酉 乙亥 庚寅 戊寅
我在《十干》论庚金一节中讲过庚金的特性，其中的庚从乙化，对这个八字的职业取象有着十分确切的指导意义。庚从乙化，就是乙木把庚拉过来，并变成乙木的形象。原来，他的职业是个搞型材拉弯的。就是把一些建筑器材，加工成各种不同弧度的弯形材料。
乾造：己酉 丁卯 戊申 壬戌
这是我最近碰到的一个八字，先看这个八字的吉凶。由于他得了（四柱长生，朱雀腾空，魁罡归坛入局，日精月华）四个大格，（如，四字俱生，抱出群之大器。笔底纵横，魁星入于垣局等）所以，此八字绝非普通命造。他的职业多半会与他的八字之象形成一致。
由于职业是一个人在社会大家庭中的活动体现。所以月柱与日干的关系是很重要的参考因素。此造月干是丁火，直接生日主，用大家习惯的看法来说，就是印星临朱雀，丁下是卯木，恰好空亡，朱雀腾空就是这么来的。丁火是文星，有思想指导方面的意义。戊申、己酉是大驿土，支比干更硬，好比大桥的两个厚墩。再配上丁卯，下空上勾的形象，前三柱基本上描绘出了他的职业形象。原来他的注册名是一个桥梁设计工程师。
八字取象断职业，可以用来提前发现一个人以后最适合的行业，是因为有此价值才有研究的必要，而不是一味为了取信于人，才去拼命地研究。生辰八字是一个人的先天之象。干支五行是他的代码，人命五行与自然五行紧密相关，互相影响，人命五行相对于自然五行来说，就象江河中的水流一样，通常都是从高往低流注。绝大多数人都是顺其自然。因而所获得的职业也有规律，顺着吉利的方向发展或尽量避免有害的职业，才是我们研究八字取象断职业的真正价值。
论毛主席的生辰八字
研究八字有年的易友，一定认识这个。
乾造 癸巳 甲子 丁酉 甲辰 (日空辰、巳)
大运 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
岁数 8 18 28 38 48 58 68 78
年份 1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970
始于 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌
对这个八字的研究，网上网下，国内国外，有很多的解释。从大格上讲，有“五福聚祥”或作“蛇化青龙”也可附会。从十神格局论上分析，认为是“杀印相生”的最多。许多大师认为就是这个“杀印相生”最合理，不必要再去费脑筋，因而排斥其它一切看法。笔者在开博的第一天，贴过一篇“再论杀的奋发之机”的小文，文中主要就是以此造为例。以前我也是相当认可这个“杀印相生”看法的。可是，这次自从我贴上这篇文章以后，内心有一种异样和感觉。“杀印相生”主得名、能掌权，这与命主的最终现实是吻合的。但就杀生印的过程而言，这个癸水生甲木真的是太难了。不仅这个癸水生甲木难，而且甲木生日元也是我们析命者的一厢情愿。因为，即使癸水生甲木，甲木也是湿木，湿甲不仅生不了丁火，而且还会伤及丁火。这一连串的假生真克，使我对这个“杀印相生”不得不怀疑。既然名义上叫杀印相生，那就应该是真生。
现实中我遇见过很多与此类似的组合，其结果是癸水冻甲，而不是生甲。网上有几位大师，可能是考虑到了这个问题，提出一个新的看法，就是用巳中戊土合子中癸水，使癸水减弱。这在格局论中属于一种变化，可谓“杀遇伤合”吧。这样看的话，戊的作用就显得非常重要，戊土伤官成了喜神。然而，命主却死于辰（丙末辰初）运的丙辰的年。真的是“岁运并临，不死自己死亲人”吗？戊是喜神，这种看法也难完全讲通。
这是英明领袖伟大舵手毛泽东的八字。今年清明节的前一天，我从北京回湖北老家祭扫，火车上先遇上一位特别喜欢谈论伟人生凭事迹的年轻人。年轻人的高谈阔论又惊动了一位六十岁左右的老人，虽然都是老乡，以前却都不认识。谈起中国老一辈的革命史，这位老先生出口不凡，他说：你们所谈的都是皮毛，只知其一，不知其二。很多复杂的内幕过程，你们年轻人不可能知道。我好奇地问：“您老到北京几年了，做什么工作的？”他告诉我们说，他在北京呆了二十多年，专门给徐老写传记的。谈了一会儿，才发现我们都是湖北老区的，老区的人民，对老一辈的革命事业，会谈的爱谈，不会谈的爱听，那天把个老头弄的异常兴奋。老一辈领导人之间的事迹，他足足说了三个小时。语言比较朴素，心情有些激动，那个年轻人简直听呆了。我只从中总结了几点，老人的意思是，毛泽东是个最爱斗争的人，无论怎么困难，斗争总是摆在第一位。另一个意思是，毛泽东有极强的权力欲，为了斗争，为了权力，有时不惜一切代价。第三层意思是，毛泽东喜欢学习研究，从战争中学习战争，政治斗争第一，把战争也作为搞政治斗争的一个有力手段。
想起我们从小到大一直歌唱的“毛泽东思想万岁”，和“阶级斗争万万岁”，我很相信那个老人的话。中国革命从危亡到成功，毛泽东连枪都不会打，靠什么去统领千军万马？很明显，靠的就是毛泽东思想。毛泽东思想，我认为就是那重日元丁火。毛泽东思想是黑夜中的一盏明灯。
我在《十干》中论过戊土，戊土代表民众，而且是那些普普通通的广大民众。戊癸之合，能使饥寒交迫的民众获得一丝温暖。毛泽东正是发动民众搞斗争的行家。有了戊癸合，癸水就不旺，合化之火，也使癸水温和起来了，这才冻不了甲木。甲木主生气，是中国的新希望。年柱癸水为油，月上弱甲如灯芯，这一连串的水生木，木生火，就是在完成一个指路、航标灯的形象。斗争的过程就象生活中的添油加芯。这样灯火才不至于熄灭。毛泽东思想的伟大，也是基于这个丁火所处的环境特殊。子是坎宫正位，最黑暗的地带。灯烛星火，越黑暗就越明亮。书曰：“丁火明明一烛灯，太阳相见夺光明。柱中若见甲木透，定许身安福自临”。弱灯丁火怕什么，大家都应该能想到，一怕太阳夺光，二怕风，大风一吹，灯火最容易被扑灭。丙夺丁光，灯烛星火黯然失色，其人容易烦闷，也容易患糊涂。经过丁运末的乙巳年，进入丙午66年，一场轰轰烈烈的文化大革命就开始了。也正是这个时候“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”的歌唱得最响亮的时候。接着进入丙运，正是文化大革命十年的开始。天干乙木，地支辰巳都主风，一进辰运，遇76年丙辰年，灯烛之火，经风一吹顷刻熄灭。
五行生与克的看法
五行生克从理论上看，是金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。似乎无限制的循环。不少初学者在这一点上真的不知如何处理，五行循环相克也是一样。到底从哪里开始生，哪里开始克呢？对于这个问题，不知道的人那可就麻烦了，知道了反而很简单。
乾造：戊辰 己未 辛酉 壬辰
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅
5 15 25 35 45 55 65
“你看看这个八字的五行生克从哪里开始？”
第一次碰见夏老仙师时，我极不谦虚地在他面前吹起自己怎么神断。没想到这个看起来很普通的先生，居然用这个八字把我考住了。虽然我也看出了这个八字中的一些令他称赞的地方，但是实质性的内容我都没看到。当他给我讲完此造的生与克时，我才又一次体会到谦虚的重要，真是天外有天，人上有人。以后我也常用这个八字考那些自命不凡的后生，多数人认为土生金，金生水，流通有情。还有的干脆说是五行循环相生。实际上还是不知道这个八字中的五行生克从哪里开始。
这个八字天干地支主要有土、金、水三种五行。表面上是土生金，金生水，流通有情。实际上并不是这么简单，夏老是这样看的：
其一、土太旺，又无木，土不生金，反成土多金埋。现实中反映出命主一生不得志，非金运或木运都不行。
其二、土太旺，缺金少木的时候辛金根本不能通关，天干壬水透出完全是受克。现实中反映出子女不发达，稍微有点成就的两个儿子，一个没寿，一个毫无情义地离开了命主。
所以，在我们的函授里面，我要特别地告诉大家这个简单而又非常重要的五行生克方法。旺处而生，衰处而克。抓紧最强旺或最衰弱的五行，就是处理五行生克的根本出发点。只有这样才能彻底摆脱五行循环相生或者五行循环相克那种没完没了的混乱局面。
什么叫做“旺处而生，衰处而克”呢？八字五行应该是顺应自然五行而变化的，旺五行就象高处的水，他有向下倾泄的必然趋势，这就必需有流通的渠道。显然还要这个渠道的大小合适，那股高山流水才能安全地顺泄而去。八字中最旺的五行是这个八字的主体，无论他是当令五行还是非当令的五行，首先要处理的必然是那个旺神的去向问题，如何安顿好这一旺神，是揭开每个四柱神秘面纱的关键。上造如果不抓紧旺神土，就很难做出准确的判断。上造最难识别的是表面上的一气顺生，实际变成了满盘克战。原来的一气顺生完全是形式而已。大家再细细思考一下命主青年时期行辛酉金运吉还是凶？能够回答准确的学员，说明他对我前面的讲解已有较清楚的认识，也说明水平真的在提高。
年月戊己土有四重之多，而辛酉金只有两重，这就比如水太大而渠太小，要想平稳地流通那是绝对不可能的，显然解决问题的办法有两个，或者加宽渠道，或者载止水流。断四柱虽然是纸上谈兵，但要想断准确，我们一刻也不能离开现实生活。实际命主辛酉运靠赌博发大财，还扬名四海，名利双收当然要算大吉。甲子运丙辰年得胆囊炎差点病死。96丙子年一个最有起色的儿子死了。大儿子也远走了，小儿子是个残疾人。命主自己认为，行木运和金运还可以，其余的运都不好。实际这些都与旺神土有关。
乾造：辛丑 丙申 辛巳 甲午
大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
7 17 27 37 47 57 67
不能成为专旺格的旺神，必然有两个去向，或者顺生下去，或者是跃过而克。此造旺神为金，一切生克都从金开始。此造金生水，但又无水可生，那金直克甲木，甲木依从任其砍伐，一般情况并无大灾。那什么时候甲木真受其克呢？实际是甲木长根的时候，命主方有受克的痛苦感觉。甲运癸亥年去父，壬运壬午年冬季破财。前一个是流年使甲木生根，后一个是大运使甲木生根。我们站在另一角度来看此造也很好理解。那就是盯住甲木这个弱极的五行，只要不得生扶任其克泄都无事。这也属于我所讲的“旺处而生，衰处而克”的另一种情况。生克制化是分析命局的着手阶段，只要大家从此知道生克应该从哪里开始，那必然有一个明显的进步。
毛泽东和蒋介石的生辰八字对比
乾造：丁亥 庚戌 己巳 庚午（蒋介石）
乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰（毛泽东）
蒋介石的八字是己土生在戌月，按《十干精粹》所论，此己土属于“火土功成”的那种土。喜火土金，最忌甲木。蒋的生辰中那两重庚金高透，象是有意用来保卫己土的。无奈年支亥里暗藏的一重甲木，庚金再旺，也无法将它清除掉。致使甲木终生为患。甲在人身上的代表物有头发，难怪蒋喜欢剃个光头。
奇妙的是，毛泽东的生辰八字与蒋介石的不仅年命患有天克地冲，而且偏偏透出两重甲木与蒋形成对抗。时辰主导向，毛的时辰甲辰去冲蒋的月令，蒋的时辰庚午去冲毛的月令。这还是表面现象。真正有意义的是，毛泽东的八字是用甲生丁，甲木太湿，喜庚劈甲，丁火越烧越旺。原来毛泽东并不忌蒋的存在。蒋介石的存在更能为毛泽东发挥他的人生价值提供条件。二人的一喜一忌其结果十分明显，老天似乎早已作了安排，二位领袖的对决，毛泽东是必胜无疑。直到最后，应该说是毛泽东的命运容纳下了蒋介石，也是二位最好的结果。
如今不谈政治，只谈商界企业，诸如这类命运对决的八字很多，值得深究。
补充一个谜语：黑蛇从天降，青鼠走茫茫，赤鸡随风起，青龙把头昂，打一人的八字。
（举人：毛泽东也！癸巳——黑蛇从天降，甲子——青鼠走茫茫，丁酉——赤鸡随风起，甲辰——青龙把头昂。）