鄂州西山吴王剑的传说（下）
刘备、孙权西山“比剑”意味深长，戏说了三国时期的“两大战役”，而且都与东吴有关，又以东吴取胜谢下历史大幕，这刘备、孙权“比剑石”的传说又为西山增色不少。
当我写完《西山吴王剑的传说》上篇后，又着意要将下篇写下去。我想应该到西山去，实地采风，由于天气炎热，我趁早上凉快上了西山，受到风景区邵处长、熊处长的热情接待。从张主任的访谈中，得知吴王从建业（今南京）选调的铸镜、剑大师叫“鲍唐”；同时，又得到了熊鹰处长的重视和支持，特地派一名顺道吴王避暑宫的导游熊小姐，陪同我到了剑石峰……我还真的像“剑客”，寻吴王剑一样，先到了试剑石、比剑石、洗剑池、望楚亭，后直奔“石门”，寻找石门智库、吴王剑库……这时，石门开下有一个青年正在练功，旁边放着资料的书本，我估摸着是一个二十多岁的学生，当我来到石门开前，有“石门开”三个大字映入眼帘，心意豁然开朗。一首“石门开左右，一剑自中分。何人施妙法，千载创奇闻。”，清人严观《石门题名》的诗句脱口而出。
当我思绪太投入的时候，用手按了一下石门，里面突然响起了一阵铃声，一阵惊喜，石门快要开了……当下意识到是我手机的铃声，拿起手机一听，原来是鄂州知名学者周承水的声音，他在手机里戏称我是“万学士”，说他新著的书，清样已经出来了，要我去看一看。这声音好象是石门里面传出来的，我则在石门开下，对着石门大声回话说：“周大才子，谢谢你……”
当我回过神来的时候，就想当时“按石门”的时候，怎么会“按”出了个周承水来？真是巧合得很。这就是我到“石门开”零距离、零时间接触时，令人惊讶而又传奇的瞬间故事。
后我又在石门开下，与那位青年交谈起来，原来他是一位刚离校的大学毕业生，鄂城城关人，姓郭。他说“石门开”这三个字应写成篆体，并说关于石门开的有关诗文应搞一个大理石刻，让游人知道石门开的历史及文化内涵。他说的很对，就是要把石门打理得古色古香。我琢磨了一下刚才发生的事情之后，惊奇地领悟到，这“石门智库”不是被我打开了吗？
我又到石门开下的抔尊石（蛙尊石）周围观看了一下，唐侍郎元结曾修以藏酒，还建抔亭其旁；又与马县令“尝醉酒于石门，刻石存焉”；还有宋代大文豪苏轼曾游石门于此……这抔亭何在？浪翁醉处何在？石门石刻何在？石门吴王剑库何在？这不是都可以开发成为旅游景点的“资源”吗？精诚所至，石门智库洞开。如是，又有我西山吴王剑传说的续篇，“洒落西山隈”！唐侍郎元结石门“寻剑”
试剑石毗邻的山峰叫石门峰，下有石门，传说是吴王孙权挥剑劈开的。石门下又有一尊特大的蛙尊石，如同天外来客，盯视着石门，一说是开“石门”的钥匙，又说是守卫石门的卫士，还有一种说法是指示吴王兵剑库的方位。总之，人们说它是“神蛙”。
唐侍郎元结，他辞官不做，千里慕名隐居樊上。然而就是开启石门钥匙的“神蛙”石，他却凿了一个洞，修以藏酒，“神蛙”石经元结这一“修理”，神蛙石从此也就不“神”了，后来叫抔尊石。元结为此写下了《抔尊石铭》。与武昌县令孟士源演绎出了抔湖退谷的故事来，后又与继任的武昌县令马珦“尝醉于石门下，刻石存焉。”
最后，他干脆在抔尊石边建了一座亭子，名曰抔亭。他为马珦建的广宴亭、殊亭作《记》，又写下了著名的《漫歌八曲》，及歌颂樊口、石门、抔湖、退谷等数十篇诗文。但是，剑客们对他颇有微词，说唐侍郎辞官不做，花了三年时间，围绕开启石门的“钥匙”蛙尊石，吟诗作文，修以藏酒等一系列的活动，是不是在研究什么？又在抔湖退谷寻找什么？是不是在寻找吴王剑库……
苏轼遗得武昌剑
宋代大文豪苏轼在西山、樊口留下了很多遗迹，十分离奇的是他也对石门下的蛙尊石十分感兴趣。他在《武昌西山诗并引》中有“浪翁醉处今尚在，石臼抔饮无尊罍。”这“石臼”就是指石门下的抔尊石即蛙尊石。他对石门下唐代元结醉酒，蛙尊石藏酒等遗迹十分清楚。而且对邓圣求的《洼尊铭》石刻也是知道的，就是元结的《抔尊石铭》，他在《武昌西山诗并引》诗中“公有妙语藏山隈”当是所指。
这唐侍郎、宋学士都与这个“蛙尊石”结下了不解之缘。然而，这“蛙尊石”又与吴王西山藏剑有关，他们又是不是都“心照不宣”地在寻找吴王古剑？
想不到的是宋学士苏轼还真的得了一把武昌古剑，并吟诗作序，即《武昌铜剑歌并序》：供奉官郑文，常官于武昌，江岸裂出古铜剑，文得之，以遗余，冶铸精巧，非锻冶所能成者。雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。 蛇行空中如柱矣，电火爆爆烧蛇尾。 或投以块铿有声，雷飞天上蛇入水。 水上青山如削铁，神物欲出山自裂。细看两胁生碧花，犹是西江老蛟血。苏子得之何所为，蒯缑弹铗咏新诗。君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。
这《武昌铜剑歌》之序，是说供奉官郑文，常官差于武昌，后在武昌江岸沙滩的裂缝里拾得一把武昌古铜剑。供奉官郑文何许人也，与苏轼又是什么样的关系，尚不清楚。郑文官差武昌拾得“武昌铜剑”，应是价值连城之“宝”，郑文又为何送给苏轼？此剑苏轼后又藏于何处？不得而知。
苏轼把武昌剑的的铸造工艺过程写得淋漓尽致，出神入化，给武昌铜剑赋予了“龙蛇”的色彩。“细看两胁生碧花，犹是西江老蛟血”。苏轼得剑后赞赏不已，称之为天然的武昌“龙剑”，“非锻冶所能成者”。
“苏子得之何所为，蒯缑弹铗咏新诗。”这又引出了《史记·孟尝君》的一段典故：相传春秋战国时期，齐国孟尝君门下有“食客”三千，一个叫冯驩的投奔孟尝君门下，只给了个下等“食客”的待遇，冯驩心中不快，便弹铗（剑）而歌“长铗（剑）归来乎，食无鱼。”孟尝君给以鱼；冯驩后又弹铗而歌：“长铗归来乎，出无舆。”孟尝君又给以舆（车）。这冯驩仍然不满足，后还是弹铗而歌：“长铗归来乎，无以为家。”最后弄得孟尝君很不高兴……这一典故又见于《战国策·齐策》。
此时的苏轼，因乌台诗案谪居黄州，在政治上陷入尴尬而又无奈的境地，“食无鱼”、“出无舆（车）”、“无以为家”，自喻冯驩“蒯缑弹铗（剑）咏新诗”。
苏轼遗得武昌铜剑，“弹剑而歌”，给武昌剑赋予了新的历史文化内涵，实为“武昌剑”之千古绝唱。后来人们说，这武昌铜剑就是传说中的吴王武昌剑。
翼王石达开驰援石门 夜得太平剑
清末，中华大地爆发了一场推翻满清王朝的农民大起义，以洪秀全为领袖的太平军，从广西金田，打到江苏的南京，震撼了整个大清王朝。太平军曾四度攻克武昌，几度与清军大战于樊口、雷山、西山、石门。至今留下了太平军的第一道营盘；第二道营盘，在孙权即位坛，传说太平军第一次攻打武昌城，洪秀全、杨秀清曾点将于此，故又名点将台；第三道营盘，在抔湖的南端狮子山。
公元1856年，太平军与清军血战于樊口，二千将士的血肉之躯染红了樊口、雷山、西山。7月20日翼王石达开率领太平军驰援樊口，传说翼王石达开率太平军夜抵石门，此时是雨声、风声、雷声在这雷山、西山的山谷里呼啸，突然轰然一响，石门宝库洞开，一把“太平剑”如雷光闪电，直飞入翼王石达开的手中， 翼王石达开获此宝剑，军威大振，“杀清妖”呼喊震天，清军闻声惊溃……
人们后来才醒悟到吴王太平剑的千年之谜： “石门开”、“石达开”，只有千年之后的石达开才能启开；孙权从武昌迁都建业，洪秀全则称帝于南京，这南京就是古建业，人们说这是“吴大帝”率兵打回了武昌西山。
太平剑、太平军，这剑与军都可以理解为“剑”，只有太平军才能获此太平剑。武昌人民的传说讴歌了太平军英雄，又戏说了西山吴王古剑的千古神话！
历史上传说的石门智库，藏有无数金银珠宝，及价值连城的吴王剑库。这虽说是“天方夜潭”，但是在西山寻宝探古的人们却是络绎不绝。
还有一种传说是吴王剑及大吴剑，铸于“樊山戍”，又有樊山剑库。吴王屯兵设戍，派工兵在此施工多年，是一天然洞穴开凿而成，吴王铸的刀剑藏于此，剑客们称为樊山“剑穴”。那樊山戍又在什么地方呢？因为是军密单位，它的准确位置至今却无人知晓。据《武昌县志》记载“樊山戍，吴、晋以来，戍守有戍主统之。”这吴就是指的三国吴。为了寻樊山戍“剑穴”，剑客们掘地“三尺”，故西山、雷山到处挖了大洞、小洞，名曰探矿或挖紫色土磨镜，实则寻“剑”，连吴王散花滩、钓鱼台也都寻了个遍。
石门智库、樊山剑穴的传说，随着岁月的流逝，也成了千古之谜。要解开这个谜，需要有丰富的想象力，需要时间，需要等待！
心动，不如行动，不如到西山看一看，探一探。看一看剑石峰、白虎山，看一看石门，游一游抔湖、退谷，还要看一看椅子山、落驾坪……
游鄂州，不游西山，不能说真正游了鄂州，因为鄂州历史文化的精华在西山，这里是一座天然的三国古迹露天“博物馆”。到了西山，到处都能听到吴王剑的传说，看到古秘的三国故地。说不定你会有一个意外的“发现”，得到一个意外的“惊喜”，博一个石门开、樊山剑穴、吴王古剑的“大彩”！