太极拳之平常功
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外“壮欺弱”、“慢让快”耳，有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力（5）而有也。察四两拨千斤之句，显非力胜！观耄耋御众之形，快何能为？
立如枰（6）凖（7），活似车轮，偏沈（8）则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
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简析：佛教故事：有人问和尚：“和尚修行，还用功否？”和尚回答说：“用功。”“如何用功？”和尚回答：“饥来吃饭，困来即眠。”问的人非常奇怪：“你我一样，如何你就是用功，我就不是？”和尚笑着回答：“当然不是，你该吃饭时不好好吃饭，该睡觉时不好好睡觉，整天千种计较，万般思量，头脑混乱，心不宁静，怎么叫做用功？如何算得修行？
还有一个佛教故事：有一天，从心禅师请示南泉禅师一个问题：“什么是道？”答：“平常心是道。”问：“除了平常心之外，佛法无边，另外是否还有更高层次的趣向呢？”南泉答：“如果心中还存有什么趣向，就有了那边，没有这边；就会顾了前面，忘了后面，因此，所谓全面，也是被扭曲了的东西，怎么会是圆融无碍的道呢？”从心又问：“如果佛法没有一个趣向，回顾茫茫，我怎么知道那就是‘道’呢？”南泉回答：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。如果要想真正达到不疑之‘道’，你应当学会在当下体悟。”
从宗教故事的角度理解平常，则更多的强调人自身主观的“平常心”。它要求人们在生活中享受平凡和简单，要自己把心放平稳，不要被外界的动乱干扰。平常心是人生修炼的最高境界，自然的面对一切，宠辱不惊。另外，还要求人们在日常生活中，顺其自然专注于过程少想结果，安住当下，把日常生活当作一种修炼的工具。
另外，儒家也好，道家也好，都讲究“不滞于物”，也就是自己的内心不被外界干扰，儒释道三家对于“平常心”的看法基本上是一致的，不外乎就是能心志坚定，不受外界各种事情的扰乱而已。
主观的“平常心”也是太极拳内修的要求，但我这里说的平常是指平常行为不仅仅单指平常心。所谓平常，即普通，无特异，不新奇的意思。我用这个词来表述太极拳，用的意思是（明）李贽《复耿侗老书》：“世人厌平常而喜新奇，不知言天下之至新奇，莫过於平常也。”和（宋）罗大经《鹤林玉露》卷十五：“韩、柳犹用奇重字，欧、苏唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及。”所谓太极拳练的只是平常功夫，就是不新奇的意思。如果还要作更多解释，那大概只能用平常的反义词和近义词来说明了。平常的反义词有：奇特、异常、神秘、奇妙、突出、稀罕、出奇等等。那么，太极拳的动作要求，在这些词的前面统统加一个否定词——不——就对了。如果用近义词来说明，那就是：平淡、平庸、普通。其实，平常的叠声词最为确切：平平常常——简简单单。
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