拥有从“名”而来，随“名”而去

《道德经》开篇有言“道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始，有名万物之母。”名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。孔子强调以名正实，在《论语·子路》：“君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。”主张按周礼规定的等级名分来纠正“礼乐不兴”、“刑罚不中”的现状。

后期墨家对名、实关系作了详细分析，认为“所以谓，名也；所谓，实也”（《经说上》）。指出有物才有名，无物便无名：“有实也，而后谓之；无实也，是无谓也。”（《经说上》）名的作用在于“拟实”、“举实”，倘若名不符实，就会产生错误。

中华文明博大精深，从中国古典文化中不仅可以汲取精神营养，还可以解答我们现在所遇到的疑惑。这篇文章解决的疑惑，在于名的作用，就如上面所说就在于“拟实”“举实”。

名，对每个人来说，最贴近的就是各自的名字。名字代表了父母对我们的殷切希望，希望我们成为什么样的人或取得什么样的成就。正如一句谚语所说：传子千金不如教子一艺，教子一艺不如赐子一名。举个例子下中国建筑学家、诗人、作家林徽因先生，是中华人民共和国国徽主要设计者，人民英雄纪念碑设计领导小组成员，她丈夫是梁思成，他公公就是梁启超。不是有那句话么，你可以一夜整成范冰冰，不可能一夜读成林徽因。其名就出自“《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。包括有个同事名字叫巨擘，字面意思大拇指，引申比喻杰出人物；在某一方面居于首位的人物，概括起来就是首屈一指意思，出自《孟子·滕文公下》：于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。

个人比较喜欢读《三国演义》，三国通读大概有八遍，每读一遍都有不一样收获，三国里面能叫得出名字的有1191个人物，大部分是男性，少部分女性大概有五十多位，大部分只有名字，没有姓氏，像四大美女之一貂蝉，充其量是个艺名，没有姓的。我们对《三国演义》开篇那阙《临江仙》情有独钟：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。这首脍炙人口的卷首词，其实并不是罗贯中所写，而是明代正德年间状元，明三才子之首杨慎所作。1524年因得罪世宗嘉靖帝朱厚熜，主要是大礼议事件（其实也是名位之争，嘉靖帝为自己亲身父亲争名分，不认正德皇帝为父）杨升庵被发配到云南充军。他戴着枷锁，被军士押解到《湖北江陵》时。正好，一个渔夫和一个柴夫在江边煮鱼喝酒，谈笑风生。杨升庵突然很感慨，于是请军士找来纸笔。写下了这首《临江仙》。

在《三国演义》这本书里面，讲一讲我们的武圣关羽关云长，义薄云天，亘古一人。纵观其一生，结局有点悲壮，从18路诸侯讨伐董卓时的温酒斩华雄崭初露锋芒，再到诛颜良斩文丑解白马之围天下皆知，再到护送皇嫂过五关斩六将，千里走单骑，忠义无双，再到后来襄樊擒于禁、杀庞德、威震华夏，吓得曹操几乎要迁都，到达人生巅峰，再到最后败走麦城，无人相救，英雄落幕。以前老觉得关羽是大意失荆州，好遗憾，其实归根揭底从其为人处事，对待名位可见一斑。对内：刘备攻下汉中，封五虎上将，送来印玺，关羽闻知黄忠地位和自己一样，愤怒地说：“大丈夫终不与老兵同列！”不肯接受任命。黄忠也非寻常人定军山下，斩夏侯渊的虎将，内部队友看不起来，就像现在我们打的王者荣耀说的广告语，“不是一个人的王者，而是五个人的荣耀。“外部：更是横的不行，其实在关羽生擒于禁这个时期，樊城还没打下，是个很危险的时候，曹刘两边都在拉拢孙权，正是需要好好先安抚孙权的时候，孙权也曾派人为自己的儿子向关羽的女儿求婚，看下孙刘联盟是否依旧稳固，关羽竟辱骂来使，拒绝结亲，说了句“虎女焉能嫁犬子”。孙权恼羞成怒，命吕蒙偷袭荆州。你要想那会荆州还是借的人家东吴的，真是狂的没边了，最后被吕蒙白衣渡江，荆州被夺，身被斩首。死后蜀帝刘禅给他一个"壮缪"的谥号，《逸周书·谥法解》：谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。“主要是对一个人一生的总结，所谓的盖棺论定就是指这个。壮者，武而不遂，谬者，名与实爽。验证了那句话“天狂必有雨，人狂必有祸”。

最近看了一个电视直播，讲一个凶杀案，说是刚结婚的夫妇，彼此间就是不太尊重的样子，最后是男的将老婆电死了，其根本原因就是女的老是瞧不起她丈夫，最后发生了不太好的事情，最后主持人总结的一句话记住了，尊重别人就是保护自己。

以《道德经》开篇，也以《道德经》作结。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。夫唯不争，故无尤。名之一字，简淡玄远，中庸致和，方为大道。