云龙山兴化禅寺唐宋摩崖石刻

摩崖造像是中国古代的一种石刻艺术，一般置于露天或位于浅龛中。那时由于传媒手段的不发达和社会教化的需要，其作为一种可持续传播和教化的手段倍受青睐。其一是宣传效果显著，其二是能长久保存。

在徐州云龙山的兴化禅寺就有为数众多的摩崖石刻佛教造像。

云龙山位于徐州和平路南，海拔142米，南北长约3公里，遍山苍松翠竹，古树参天，且山势平缓易于登临。

据民间说法因“山有云气，蜿蜒如龙”。其山九节山峰，高低起伏，其状恰如一条卧龙，而春夏云雾缭绕时，又如龙起舞，故名云龙山。

山内有一苏北著名的佛教圣地——兴化禅寺，初建于唐朝开元年间，历经数朝代，古迹众多：大雄宝殿、济公殿、钟楼、藏经楼等，其中较出名的是北魏时期的大石佛，石佛为释迦牟尼佛半身像，高约三丈二尺。还有唐宋时期的摩崖石刻造像，它们与云岗和龙门石窟同时代，亦富有盛名。

云龙山摩崖石刻造像属于依峰走势雕刻的崖龛造像，崖壁上或削山峰瀑布、或雕洞穴壁龛，各种坐骑、各式佛教人物像错落布置其间，构成“龛山为宇，削峰成像，四壁陡峭，阿罗汉、诸天、龙女，历落岩窦间，天然入画。”

这处佛教摩崖石刻造像年代久远，规模之巨大，内容之丰富，在中国东部地区十分罕见。

按照其发现时间不同，将其分为大石佛两侧摩崖石刻造像和1993年发现摩崖石刻造像两部分。上下两处造像为一个整体，它的开凿从北魏一直延续到宋代，在唐代达到鼎盛，共有900多年的历史。

大石佛两侧摩崖石刻造像。在石佛殿内有一尊凿于北魏时期的释迦牟尼头像，依山雕凿，高达丈余，称“北魏石佛”，云龙山也因此而称石佛山。在头像两侧的崖壁上依峰岩走势分布着72个佛龛250余尊石佛小造像，高达15米。

造像旁的题记有的为皇帝、皇太后求福，有的为父母妻儿许愿，现存题记年代分别为唐开元二十二年(743)、乾元三年(760)、元和十三年(818)，宋政和七年(1117)。

1993年发现摩崖石刻造像。其年12月兴建大雄宝殿时发掘。在距北魏石佛东230米的崖壁上发现了大面积的唐宋摩崖造像。这批造像沿山崖凿刻而成，均为高浮雕，自上而下共分4层7组，有71个佛龛、38方题记、195尊佛教人物造像。

已释读的年号有唐元和八年(813)、十一年、十三年、十四年，长庆元年(821)，大和元年(827)、五年，开成元年(836)，宋庆历癸未年(1043)、治平三年(1066)等。

根据题记和石窟考古学推测，1、2、3、4、7组为唐代佛教造像，5、6组为宋代石刻。全部佛教造像中除1龛1尊为北宋造像外，其他均为唐代元和八年至开诚元年(813～836)20多年间凿造的。雕像有释迦牟尼、菩萨、天王、力士、飞天、高僧、供养人等。人物造型线条流畅，表情生动而富有个性。此处摩崖石刻造像主要为唐宋晚期作品，与大石佛两侧的造像为同一时代开凿，两部分造像浑为一体，十分壮观。

沉浸在云龙山摩崖石刻造像所带来的庄严善感的同时，难免会产生出几分惆怅之情。因为从造像出土的情况看，多数造像残损，有的身部岩石剥落，有的佛头离身而去。

据专家分析，造像被毁原因有二：一是常年风雨侵蚀，岩石自然脱落；二是人为破坏。后种原因很可能与唐代晚期会昌年间的灭佛运动有关。

唐代中期以后，由于佛教寺院经济高度发展，触犯了贵族与世俗地主的利益，也影响国家的财政收入。

唐武宗会昌五年（公元845年）下令没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像，强迫僧尼还俗。这在佛教史上称为“会昌法难”或“会昌灭佛”，所出土的造像皆为会昌五年以前开凿，大部分造像都是头部被砸，痕迹可见，说明人为的破坏性很大，如没有当时统治者支持是不会有此大规模的人为破坏。

佛像被毁后，即用山石淹没。在填土中，发现唐宋钱币、明清瓷片，说明晚唐以后，逐年淹埋，造像一直埋藏地下。

云龙山摩崖石刻造像为高浮雕，线条流畅，人物造型生动而且更突出了个性特征，如庄严慈悲的释迦牟尼和菩萨，威武雄壮的天王力士；欢欣快乐的飞天；虔敬肃穆的供养人丑陋可憎的魔鬼，都表现得栩栩如生，具有较高的艺术水平。

崖石四壁下部为小身供养人像、金刚力士、夜叉等。既有中原风格，也有西域风格，显示了两种文化形态交流。

不可否认的是，佛教艺术是艺术宝库中的瑰宝，是佛教信仰和佛教传播的造像重要组成部分，随佛教思想的不断深入而发生变化，在佛教传播的过程中，石刻造像随各地域的风格几经变迁，而中华思想在佛教雕刻上的体现尤为突出。

云龙山摩崖石刻造像虽历经久远，历经岁月剥蚀，但它那生动的造型，古朴的风貌，仍跃然于石壁之上，具有迷人的艺术魅力。

1993年江苏省文物鉴定小组的专家们来到徐州工作，经过专家们的考证，云龙山唐宋摩崖石刻造像具有很高的历史艺术价值，并呼吁对其加以认真地保护研究。之后，特建造摩崖石刻室供游人瞻仰，原中国佛教协会会长赵朴初先生为之题写“唐宋摩崖石刻”。1995年，该造像被江苏省人民政府列为省级文物保护单位。