春秋战国时期，作为天子象征的“九鼎八簋”，为何出现在诸侯墓？

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湖北金牌导游

  李  宁

专业接待入境华语团，政府商务接待团，武汉评选四星级导游，深受游客喜爱。

1978年，湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓不仅出土了曾侯乙编钟，更惊现了一套完整的“九鼎八簋”，深埋地下2400余年。作为天子象征的“九鼎八簋”，为何出现在诸侯墓？

一提到鼎，脑海里马上涌现出很多的成语：一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立、鼎鼎大名……查了一下成语词典，100多个带“鼎”的成语。鼎，究竟是做什么的？它在泱泱华夏文明里又带有什么样的色彩？为什么在博物馆里，鼎和簋一直都是一对CP，成套展出？簋，又是做什么的？又扮演了什么样的角色？

鼎，最早诞生于石器时代，属于炊具。商代的甲骨文中就有“鼎”字，象形文字，器有足支开，足上方一口大锅，两侧还带了耳朵，锅内可煮食物。

但是到了夏代，鼎由炊具演变成了王权的象征。《尚书·禹贡》中记载大禹治水有功，得舜禅让，统一华夏部族，并划分天下为九块，史称“华夏九州”。每个州都打造了一口大鼎，作为州的最高权力象征。如果一个州的王把另一个州的王给灭了，请败者献上属于你的鼎。而大禹，是九州的霸主，自然是九个鼎的主人，这也就是后来天子说话，一言九鼎的源头。

中国，被称为礼仪之邦，源自周代。周代有《周礼》，周代的礼乐制度以敬天崇祖为核心，周朝贵族的权力被认为是天命和祖先所赋予。《周礼》中有这样一句话“鼎成序,簋成套,鬲成组,豆成对,盘、匜匹配”，从此，鼎、簋、鬲、豆、盘、匜，这些青铜容器成为了礼器，它们和礼乐一同成为了等级制度的表现形式。简单来说，就是你是什么样的地位，你就只能享用什么样的礼器和生活用品，你就只能听什么样的曲子，周天子都给你安排得明明白白。

礼器是什么？就是字面的解释，行大礼时用的器皿。何为大礼？祭祀！古代人不像现代人，相信人定胜天，他们更多愿意寄希望于神灵的庇佑。比如说期盼打个胜仗，期盼来年秋日大丰收，鼎和簋就被搬了出来，鼎里面供奉牲肉，簋里面盛放五谷杂粮，祭祀天地神明先祖，这也是鼎簋CP的由来。

那么，什么样的地位用什么样的鼎和簋呢？在数量上做文章！天子配享九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。这在周代，也是记录进了《周礼》的，不能僭越。所以楚庄王问鼎中原，是明知故问，就等着王孙满回答他鼎的数量和规格，意在取周天子而代之。

不仅礼器和生活用品有等级制度，听曲在周代，同样有规定。史书中记载了这样一则故事，鲁国的大夫穆叔出使晋国，晋国国君招待他，酒席宴间，先演奏《肆夏》，穆叔没反应；再演奏《文王》，穆叔还是不答拜，最后演奏《鹿鸣》，穆叔就起来，三拜表示答谢。他表示《肆夏》是天子用来款待霸主的，《文王》是两国国君会见时的音乐，《鹿鸣》是晋国国君在嘉奖鲁国国君，鲁国国君不在，作为使者全权代表鲁国，他要拜谢这种嘉奖。因为《鹿鸣》是组曲，所以要三拜表示答谢。春秋中后期，礼崩乐坏，半戎狄化的晋国不太记得便瞎客气，鲁国却是礼仪之邦，而穆叔说的便是周代的礼乐制。所以，要是在周代，乐曲也不能乱听。

那么代表天子礼制的九鼎八簋，为何会出现在只能用七鼎六簋的诸侯国国君的墓穴里呢？这是“厚葬”的习俗还是对周礼的僭越？或是客观证明了在“礼乐征伐自诸侯出”的战国时期，周王室已经无比的衰弱？

九鼎，不像曲子听听就算了，这可是国之重器。曾问鼎中原的楚国，都没有九鼎八簋的出现，已经仰仗楚国的曾国，是哪里来的胆子，敢打造这套器皿呢？而且文物出土的时候，鼎里有肉骨残渣，簋里也有五谷，明显是使用过的。不仅打造了九鼎，还正大光明地用了，只有一种可能性：周天子是知道的，周天子是允许的。

周天子为何会允许曾国打造九鼎呢？因为这个史书中未曾出现的曾国，就是左丘明在《左传》里说的“汉东之国随为大”的随国。汉阳诸姬以随国为尊，曾国，也就是随国，为姬姓，是周天子的亲戚。可以说霸主们想取代周天子，礼崩乐坏，这亲戚是万万不会的，巴不得周天子千秋万载呢。所以曾侯乙，本配享七鼎六簋，死者为大，得周天子批准，才可以按天子礼制九鼎八簋下葬。

这套九鼎八簋，不仅意义非凡，做工还很精美，其中的鼎，更是楚国发明的楚式鼎。百闻不如一见，请您到湖北省博物馆曾侯乙展厅来欣赏文物的光芒吧！

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