书房对联选萃：超然（二编上）
我们继续用两讲来说说“超然”。
先看王福厂ān（1879-1960）先生一副：
吾意已超然，闲坐闲行闲饮酒；
人生如寄耳，自歌自舞自开怀。
这副“吾意已超然，闲坐闲行闲饮酒；人生如寄耳，自歌自舞自开怀”，当可看作对“超然”的诠释。超然嘛，就是要跳出三界外、不在五伦中，迥然于功名利禄、俗念凡尘之上，不畏人言蜚蜚，不计青史凿凿，快快乐乐地做真实的自己。
看款识可知，此联为弇yǎn山居士宋词集联。王福厂先生很喜欢写宋词集联，其集联作者往往不是“弇山居士”，就是“强村老人”。看来这两位先生都集的不少。“强村老人”为朱祖谋（1857-1931），是清代著名词人，好作集联，传世极多。而“弇山居士”，却不知何许人也？
有人讲，“弇山居士”是明代大诗人王世贞（1526-1590），其依据为，王先生曾用过“弇州山人”这样的别号。
但据笔者了解，文人集宋词为联的风气，大约到晚清、民国才流行起来。集联这种事，对文人士大夫来说也不大上档次；同时又像在万千旧鞋中找双合脚的一般，其搜章捡句、较量平仄，又特别耗时费力。
若非实在无聊，或者像朱祖谋先生那样好之成癖，一般人是不会花功夫去作的。梁启超先生虽也集过一些，但那是病中消遣，偶一为之，先生也将之戏称为“痛苦中的小玩意儿”。王世贞先生一代文宗，为政做官之余，还要写传世文章，大概率是不会干这种事的。
接着看沙曼翁（1916-2011）先生一副：
山中人唯知自乐，天下事不在多言。
这副“山中人唯知自乐，天下事不在多言”，写得真是淡雅多味——隐居深山，快活无比；天下万事，爱咋咋地。
下面看于右任（1879-1964）先生一副：
眼界高时无物碍，心源开处有清波。
此联“眼界高时无物碍，心源开处有清波”，似是得道高人的心灵独白——我已超然于万事万物之上，我心中一片澄明空净，见不得一丝涟漪浮尘。
接着看勒方锜（1816-1880）先生一副：
色深林表风霜下，春在先生杖履中。
这副“色深林表风霜下，春在先生杖履中”，意思是——虽然秋气渐浓、风霜益寒，万木枯黄、一片惨淡。但我的心里呀，早已没有了什么春夏秋冬、酷暑严寒，我的竹杖之下、步履之间，处处明媚和煦，时时都是春天。
此联为宋诗集联，上联“色深林表风霜下”，出自黄庭坚先生的七绝《谢檀敦信送柑子》，原诗如下：
色深林表风霜下，香著尊前指爪间。
书后合题三百颗，频随驿使未应悭qiān。
这是一首酬谢赠答诗。大意是——树叶萧萧，初见傲霜之色；柑橘黄黄，正是熟透之时。您老兄送我的一筐柑子，真是太好吃了。我现在正对酒而食，满手都是果汁的芳香。东坡先生尝言“日啖荔枝三百颗”，我真想把这首诗写在回信下面。要是这样的话，您可别小气，得让送信的驿使兄弟常给我捎点哟。
大家看这个黄庭坚，将吃了还要、得寸进尺都写得这么文雅，让人想拒绝都张不开口呀。
下联“春在先生杖履中”，出自苏东坡先生的七律《寄题刁景纯藏春坞》，原诗如下：
白首归来种万松，待看千尺舞霜风。
年抛造物陶甄外，春在先生杖屦中。
杨柳长齐低户暗，樱桃烂熟滴阶红。
何时却与徐元直，共访襄阳庞德公。
这几句看似轻松自然，实则笔底却蓄有千钧之力。东坡先生真不愧是第一流的诗人啊！我们简单看看大意：
刁景纯兄年龄大了，退居林下，自筑一园，名曰“藏春坞”。园中大植松树，期盼有一天能倚仗其间，在霜风中听松涛阵阵。
虽然老天觉得您已经没啥用了，但这正好呀，放下世事，先生的第二春才刚刚开始——“藏春坞”里藏春天嘛，随你走到哪里，您的杖履之下都是一片春色。
屋后的杨柳枝叶婆娑，遮得室内朦胧幽暗；房前的樱桃熟透多汁，滴得阶下斑斓鲜红。
不知道什么时候，能约上三五老友，到坞中去会一会您这位当代襄阳庞德公？
下面看赵少昂（1905-1998）先生一副：
浮生若梦谁非寄，到处能安即是家。
此联“浮生若梦谁非寄，到处能安即是家”，好像是在劝人要想开一点——谁不是像个过客一样，在这天地间匆匆行走一程？天南地北、富贵贫贱，只要你的内心能安，这何处何时不是你的快乐家园？
这里的“寄”，意为寄寓，就是暂时呆一段时间；这里的“家”，意为心灵的栖息之所，而不是遮风挡雨的实体房子。
接着看梁同书（1723-1815）先生一副：
物不求余随意足，事如能省即心清。
与上一联的劝说别人相比，这一联则是在安慰自己。
上联“物不求余随意足”，意思就是知足常乐，切忌贪心不足、得寸进尺，那样你将永远陷入痛苦之中、难以自拔。
下联“事如能省即心清”，这个确实有点难。上联的知足常乐，不过是适度抑制自己的欲望而已；但要做到“事如能省即心清”，真是需要大智慧的。
其实不管一天、一月、还是一年，甚至是一辈子，当我们回头看的时候，才发现大部分时间都被白白浪费了。我们所做的大部分事情，都是不必要的。时间是最稀缺的不可再生资源，对时间的浪费才是最大的浪费。
怎么能改善一下呢？那就是“事如能省即心清”，就是每碰到一件事，首先看看这件事能不能不干？如果说不清，那就不干呗。我们不仅要做物质上的极简主义者，更要做时间上的极简主义者。
下面看铁 舟（1752-1824）先生一副：
自有文章真杞梓，要知钟鼎本山林。
这一联细细读来，也是劝慰朋友的意味。
上联“自有文章真杞梓”，这是在夸奖朋友——你的文章呀，那真是国手水平，一般人根本写不出来。文章好可不是简简单单的文字功夫，那是说明你有思想、有见识。
这里的“杞梓”，本义是能作梁柱的好木头，此处引申为优秀人才。
下联“要知钟鼎本山林”，这是在安慰朋友——不管是庙堂之上，还是山野之间，如果拉长了时间的尺度，还不都是黄粱一梦转头空？“松风吹解带，山月照弹琴”，又何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？它们之间又有什么本质区别呢？
本事那么大的辛弃疾，不是也这么说吗：
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行。晚山眉样翠，秋水镜般明。
接着看江 沅（1767-1837）先生一副：
待足何时足，知足常足；求闲是曰闲，得闲且闲。
这一联“待足何时足，知足常足；求闲是曰闲，得闲且闲”，写得浅显生动，摇曳多姿，有点像戏曲的念白，读来可想见老秀才摇头晃脑的模样~
下面看黄纯尧（1925-2007 ）先生一副：
得之淡然，失之泰然，处处皆仙境；
身宜动养，心宜静养，个个是寿星。
这副“得之淡然，失之泰然，处处皆仙境；身宜动养，心宜静养，个个是寿星”，真堪称一剂祛病良方，专治各类食欲不振、胸闷气短、头疼心悸、失眠多梦……
最后看俞樾（1821-1907）先生一副：
问何人笑傲乾坤，只图个无荣无辱；
愿此后婆娑风月，哪管他呼马呼牛。
这一联写得既廓然达观，又自在安闲。
上联“问何人笑傲乾坤，只图个无荣无辱”，意思是——不管你有多大本事、多么努力，一生算总账，能否落得个“荣辱相抵、净值为零”，都还很难说。与其如此，又何妨万言皆当，不如一默；万动皆宜，不如一静？
下联“愿此后婆娑风月，哪管他呼马呼牛”，意思是——该放就放，再想也没有用。别人怎么说我，青史怎么记我，又能计较个啥呢？我就像牛马一样，无知无荣，无欲无辱，该吃吃，该喝喝，悄无声息地终老于这天地之间吧。