叶村凤山余氏十门

叶村凤山余氏十门

中洲叶村，是一个拥有500多户，近2700人口的大村落。耆老相传，叶村凤山余氏分为十门，据说村中祠堂林立，有十几个，与十门有关。然而，由于解放以来，宗族观念淡薄，门户、门第概念也日趋模糊，老人说不清，年轻人更不知所云了。

根据叶村凤山余氏宗谱的里居图以及世系考，十门是自元至正三年余德明五子孟五携子宝（国良）从汾口大屋基迁居凤山（叶村）之后，繁衍生息，到清朝乾隆年间不断析分形成的十个宗族支派。

叶村凤山余氏十门记载见于清朝乾隆51年《璜（王堂）余氏宗谱》凤山世系考。世系考记载：编修（余德明）诞五子。孟五弌之公生三子真、贵、宝。真、贵居西洲，后无传。孟五公带宝公徙居凤山，宝公生四子坚、全、莹、璧。全公无传。坚、莹、璧三公子姓复益繁衍，又晰为十门。

具体是哪十门呢？该谱有璧公派下世系考，这样记载：宝公四子，坚为长房，全无嗣，莹为三房而支派己析为六门。璧公为四房，诞二子鎻、镐。由鎻而清，清公诞五子，长无嗣，次曰椿，为仁寿堂始祖，三曰柏，为种德堂始祖，四五无嗣。镐公诞三子（氵貢）、泗、澉。（氵貢）无嗣。泗而棵，棵诞三子，文焀为起凤堂始祖，文明无嗣，文蘭为世芳堂始祖，亦分为四门。

据此，宝公第四子璧公（四房）长子鎻公下分出椿公门（仁寿堂）、柏公门（种德堂），次子镐公下分出文焀公门（起凤堂）、文兰公门（世芳堂），共四门。另六门为宝公第三子莹公（三房）所析。

关于十门记载还有翰林院编修公十五世孙永祐作《八代行实娶葬序》，序中记载：坚公后世居祖屋基；璧公派衍仁寿、种德、起凤、世芳四门；莹公居三，字伯刚，配方氏，子三镇、钦、镠。镠公后派衍敦伦堂。镇公居长，字叔安，配汪氏，子三温、澄、洪。澄公（继钦公）登永乐乡荐，世居乐善堂；洪公后居继善堂；温公居长，字士和，号行素居士，配蒋氏，子三森、（木智）、權。森公后派衍中善、德茂二堂；（木智）公以岁贡任睢阳卫经历；權公居少，字汝衡，配蒋氏，生子勋。勋公，字宗贤，配蒋氏，子三谟、冕、谏。公率子由凤山迁居上游余庆堂，冕公后世居之，谟公迁居月山下叙常堂始祖。

根据该序，三房莹公三子镇、钦、镠，派衍七堂。据世系考，钦公无子，以镇公次子澄（仕清）公继后。镠公后派衍敦伦堂。镇公后派衍乐善、继善、中善、德茂、余庆、叙常六堂。其中森公后派衍中善堂，即焘公，徙居横沿中宅。莹公七堂，排除外迁的中善堂，剩余共六堂，即莹公后不断析分的六门。

由上看出，凤山余氏十门实为宝公三房莹公、四房璧公之后的十个分析支派，不包括长房坚公派。各门派对应相应厅堂。乾隆《璜（王堂）余氏宗谱》（统谱）凤山里居图就仅标孝忠祠及凤山十个厅堂，叶一村有孝忠祠、德茂堂、乐善堂、仁寿堂，叶二村有敦伦堂、世芳堂、起凤堂、种德堂、余庆堂，叶三村有叙常堂、继善堂。在叶村看到另一谱本，里居图上叶一有复兴堂、叶二有大雅堂，此二堂应与十门无关。据上海图书馆藏宗谱提要，有《凤山叶氏宗谱》，为复兴堂修纂，里居图中的复兴堂或为叶氏祠堂。至于大雅堂，或为私宅堂名，或为乾隆之后所析。

在我们乡村，有些大的村庄都有分成几门的现象，如汾口云林村就分为里门、中门、下门，而且各门各有厅堂。木有根，水有源。我们的祖先因各种原因选址定居，是为村落。定居之后，繁衍子孙，就如同树木一样，开枝散叶，一个家庭繁衍为一个家族，一个家族繁衍为一个宗族。族大人繁，便产生支派房门。每个祖居地有不同的人口容量。地域开阔的，会不断析居到附近。地域狭小或人口繁衍较快的，会超过容量，则有子孙迁徙到外地。这就是另立门户。根据所传宗谱，以及云林、叶村的情况来看，外迁的往往作为支系，本村的往往作为支派房门。门的概念，既有世系分支的意思，又有相对聚居的含义。

另外，叶村余氏还有“朝家”之称，也有与“门”类似的意思。如叶二称谷朝家，应该是二世祖宝公居住而得名。宝公，字国良，避讳改穀良。叶二上游称面朝家，应是冕朝家，因余庆堂为冕公居住地。叶三称谋朝家，应为谟朝家，因叙常堂为谟公居住地。叶一上游称春朝家，应为椿朝家，因仁寿堂为椿公居住地。