真法三体重生万物昌读道家《悟真篇》学练三体式

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孙禄堂先生演练的三体式

道自虚无生一炁,

便从一炁产阴阳;

阴阳再合成三体,

三体重生万物昌。

——《悟真篇》

“三体”这个词来自于道家的著名丹经《悟真篇》。

《悟真篇》是为宋代张紫阳真人所著,是一本讲道家丹道内功的重要典籍,也是南宗的开山之作。形意拳人多有将《悟真篇》中关于三体的四句口诀拿来用作形意拳“三体式”的口诀,而三体式是形意拳的核心根本,可谓“万法出于三体式”,这说明了形意拳从创立之始,即开始探究内家拳术与道家内功的融合,所以研究形意拳就要研究形意拳的内功,就要探讨形意拳之思想。或许有人会说这些都是玄虚之学,实则不然,要达到内家拳术的高境界,必然要对其理法和内功境界有一个体证,必然要能知其然,更要知其所以然。内家武术不是仅仅讲究技击的,更重要的是要知其“内养”,否则只是流于“拳勇”罢了。

道自虚无生一炁,简单地讲就是老子说讲的“道生一”,就是无极生“一炁”。在形意拳中是如何体现的呢?也就是形意拳起势中的“虚无含一势”,孙禄堂先生把它叫做“虚无含一炁学”。孙禄堂先生是这样表述的:“虚无者,○是也;含一炁者,⊙是也。虚无生一炁者,是逆运先天真一之炁也。但此炁不是死的,便是活的,其中有一点生机藏焉。此机名曰先天真一之炁,为人性命之根、造化之源、生死之本,形意拳之基础也。将动未动之时,内心空空洞洞,一炁浑然,形迹未露,其理已具,故其形象太极一炁也。” 那么,形意拳如何来涵养、孕育出此“一炁”呢?就是通过无极式,也就是虚无含一式的站桩来静极生动,生这个将判未判的“先天真一之炁”。在形意拳中,此炁逆用为上合丹道,此炁顺用为演化拳术,此顺行亦是“逆中用顺”,因要合乎拳之规矩,与日用行动而言,是为“逆”;拳之规矩暗合天地化生之道,是为“顺”。

薛颠先生在论述“虚无无极含一炁”中讲道:“此势谓之顺行天地自然化生之道,又谓之无极含一炁之势也。” 其又在“太极势”中道:“此势取名一炁含四象,谓之揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,于后天之中,返先天之真阳。”薛颠先生的这两句论断可谓点明了形意拳术在内功上的顺逆之机。虚无无极而含一炁,此炁得生,从后天世用来看,往往化为后天各类情欲而耗散,这是为顺;修行内家拳术,于此炁化生之时,仍然“心以静,其炁缩至于心中,退藏于密,无一物之所存”,此谓之逆;而拳术的动作演化,要呼吸合道,要遵循天地化生之“道生一,一生二,二生三”之顺行规律,所以修炼内家拳术是为逆中用顺,所以可以“炼精化炁”,这也是李洛能、郭云深等前辈论述之三层道理的第一层。

下面讲讲形意拳的“虚无含一式”,这一式是从无极式演化而来,无极式即是虚无,“含一”即是“含一炁”。从无极式到虚无含一式,即是“道自虚无生一炁”。首先,介绍无极式的要领。两足跟并拢,两足尖分开成九十度,小臂自然下垂。两腿和两臂都要似直非直、似屈非屈,心平气和,二目似看非看。这时候要扫清各类杂念,保持无私无欲、无形无相,物我一炁浑沦。其实,如果能做到身心真正的放松,那么两腿和两臂自然就是似直非直、似屈非屈的状态,而两目也要似看非看。如果真要去挺直两腿和两臂,那一定没有放松,一定是用力了。这里如果要保持姿势进行无极式的站桩,耳尖照肩尖、鼻尖照心尖、两眼照两肾,同时舌抵上腭,如此自然能够较快地进入虚静之状态。

接下来说“太极势”,具体练法是:接上式,左足轻轻提起些许,持于右足的脚踝内侧,两足形成45度角,上身自然随之。左足落地后,重量还是放在两条腿上。这是身体自然是似正非正、似斜非斜,重量虽未非虚实阴阳,但那个动机“一炁”依然孕育其中。

在这里说说“谷道内提”,也就是提肛。关于这一点,无论是形意拳还是八卦掌,都非常重视,因为其有着封固阳关、强腰壮肾脏之作用。但是,很多人都是为了谷道内提而去提肛,都是有意而用力为之,这样的练习实际上有犯了“三害”中的拙力和努气的毛病。那么,正确的谷道内提要如何做呢?其关键在一个“内”字,既然是内提,就一定不是用力做忍大便状地为之,而在“气”上。以无极式举例,实际上,只要两腿有个相互吸引贴住的意识,舌抵上腭,小腹和胯略内敛,腰椎鼓起,头部上领,虚灵顶劲,如此则脊柱自然竖直,内气自然循督脉上行,自然气贴背,而任脉自然内气松沉。能如此,则谷道自然上提。这都在“气”上,而不在力。

口诀的第二句,“便从一炁产阴阳”,有两层含义。第一,是内功上的逆用。也就是通过无极式和虚无含一式的静态站桩,静极而伏气,孕育出先天真一之炁,进而通过五行拳,尤其是劈拳,练一炁之升降,进而达到炼精化炁的目的,让身体的亏损渐渐补足,回到纯阳状态。第二,是拳法上的顺用,也就是由一炁生两仪。从虚无含一势,两手由身体两侧上捧,然后握拳,由身体中线抓回丹田。同时,两腿下蹲,重心移动到后腿,前腿虚,有了虚实,就有了阴阳。此为两仪式。这是形意拳运动的开始,也就是阴阳相合的生化之机。也有一些流派在“两仪势”中,要右脚上前踩步。

口诀的第三句“阴阳再合成三体”,这是说一炁顺行而分阴阳,阴阳化合形成天地人三才,再进而演化万物。这是天地运行之规律,而在拳上,三体则是指头、手、足,再进而分化,则为三节,三节又可再分三节。这一点我们将在三节说中讲解。总之,三体化生之目的,是为了再次的“合”,也就是“六合”。由上过度到三体式是,重心移到后腿后,后腿下坐,同时,右拳沿身体中线,从胸口、下颌钻出,小指外翻,高于眉齐。然后,两拳变掌,左沿身体中线由心口钻出,右掌向内收回,两掌在身前交叉,掌心向上。这是一个过度动作,左脚未落地。动作不停,两掌里翻,同时劈出。左掌高与心口平台,右掌持于小腹。这是动态的动作,关于三体式的内劲和内涵,后面还会以专门的篇幅来论述。

口诀最后一句“三体重生万物昌”,也就是说三体再各分三节,三节再分三节,不断演化,进而再整合一体,形成内劲。孙禄堂先生对此的解释非常透彻,引用如下:“三体者,天、地、人三才之象也。在拳中为头、手、足也。三体又各分为三节,腰为根节(在外为腰,在内为丹田)是也;脊背为中节(在外为脊背,在内为心)是也。头为梢节(在外为头,在内为泥丸)是也。肩为根节,肘为中节,手为梢节。胯为根节,膝为中节,足为梢节。三节之中各有三节也。此理乃合于洛书之九数。”

杨光老师拳照

杨光,道名杨理赜,号云石居士。道家全真龙门派二十二代弟子,伍柳丹法、武式太极拳、程式八卦掌、三皇炮锤、大成拳传人。中国武术六段,国家一级社会体育指导员。著作有《太极拳心法体用:验证与释秘》《高上玉皇心印妙经注解》等。

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