道家内丹功法之丹道养生内丹术要论之论水火
吕曰:人之长生者,炼就金丹。欲炼金丹,先采黄芽,欲得黄芽,须得龙虎。所谓真龙出于离宫,真虎生于坎位,离坎之中而有水火,水火者何也?
钟日:凡身中以水言者,四海五湖,九江三岛,华池瑶池,凤池天池,玉池昆池,元潭板苑,神水金波,琼液玉泉,阳酥白雪,若此名号,不可备陈。凡身中以火言者,君火、臣火、民火而已,三火以元阳为本,而生真气,真气聚而得安,真气弱而成病,若以耗散真气,而走失元阳,元阳尽,纯阴成,元神离体,乃日死矣。
吕曰:人身之中,以一点元阳而兴举三火,三火起于群水众阴之中,易为耗散而难炎炽,若此阳弱阴盛,火少水多,令人速于衰败而不得长生,为之奈何也?
钟曰:心为血海,肾为气海,脑为髓海,脾胃乃水谷之海。是此四海者如此。五藏各有液,所主之位束西南北中,是此五湖者如此。小肠二丈四尺,而上下九曲,乃曰九江,小肠之下,元潭之说如此。顶日上岛,心曰中岛,肾曰下岛,三岛之内,根源闻苑之说如此。华池在黄庭之下,瑶池出丹阙之前,昆池上接玉京,天池正冲内院。凤池乃心肺之问,玉池在唇齿之内。神水生于气中,金波降于天上。赤龙住处,自有琼液,玉泉凡胎,换后方见白雪阳酥。浇灌有时,以沃炎盛,先日玉液,次曰金液,皆可以还丹。抽添有度,以应沐浴,先曰中田,次日下田,皆可以炼形。玉药金花,变就黄白之体;醍醐甘露,炼成奇异之香。若此水之功效。及夫民火上升,助肾气以生真水,肾火上升,交心液而生真气,小则降魔除病,大则炼质烧丹。用周天则火起焚身,勒阳关则还元炼药。别九州之势以养阳神,烧三尸之累以除阴鬼,上行则一撞三关,下运则消磨七魄,炼形成气而轻举如飞,炼气成神而脱胎如蜕。若此皆火之功效也。
吕曰:始也闻命,所患者火少水多而易衰败,次听高论,水火有如此之功验,毕竟如何造化,使少者可以胜多,弱者可以致强?
钟曰:二八阴销,九三阳长,赫赤金丹,指日可成,七返九还,而胎仙自化者也。真气在心,心是液之源;元阳在肾,肾是气之海。膀胱为民火,不止于民火不能为用。而膀胱又为津液之府。若以不达天机,罔测玄理,奉道之士难为造化,不免于疾病死亡者矣。
吕曰:所谓造化使阳长阴消,金丹可成,而胎仙自化者,何也?
钟曰:人之心肾相去八寸四分,乃天地定位之比也。气液太极相生,乃阴阳交合之比也。一日十二时,乃一年十二月之比也。心生液,非自生也,因肺液降于心液行,液行夫妇,自上而下以还下田,乃曰妇还夫宫。肾生气,非自生也,因膀胱气升而肾气行,气行子母,自下而上以朝中元,乃曰夫返妇室。肝气导引肾气,自下而上以至于心。心,火也。二气相交,薰蒸于肺,肺液下降,自心而来,皆日心生液。以液生于心而不耗散,故日真水也。肺液传送心液,自上而下以至于肾,肾,水也。二水相交,浸润于膀胱,膀胱气上升自肾而起,皆曰肾生气。以气生于肾而不消磨,故日真火也。真火出于水中,恍恍惚惚,其中有物,视之不可见,取之不可得也。真水出于火中,杳杳冥冥,其中有精,见之不能留,留之不能住也。
吕曰:肾,水也。水中生气,名日真火。火中何者为物?心,火也。火中生液,名曰真水。水中何者为精?火中之物,水中之精,既无形状可求,纵求之而又难得,纵得之而又何用?
钟曰:前古上圣,道成不离于此,二物交媾而变黄芽,数足胎完以成大药,乃真龙真虎者也。