梁冬徐文兵黄帝内经干货版（30）
天年
黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常。呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明；六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。黄帝曰：其不能终寿而死者，何如？岐伯曰：其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾；又卑基墙薄，脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。
现代人的生活出现疾病，或者导致过早的夭亡，其实是一个生活的方式问题。再往后推，你采取这种生活的方式后面还有生活态度问题。再往后推呢，价值观的问题。你认为什么重要什么不重要。 所以我就强调一个概念，叫贵生。什么叫贵？有自知之明的人是谓贵人，犯贱的人就是没有自知之明的人，没有自我。没有自我的前提是什么？根本就不了解自我，他叫集体无意识。这是我强调的唤醒中国人骨子里的那个贵族意识。我不是说我在培养贵族，是中国几千年的文化传承浸透在你的基因里，你走到哪儿都带着这个东西，需要是被唤醒。唤醒的第一件事儿，就告诉他们静下心来，关注一下自己，体会一下自己。不知医，不了解自己，就容易犯贱。怎么犯贱呢？今儿流行什么就跟着去。跟风！墙头草没根儿啊。你有根的话你就有判断，你就有鉴别，你就有取舍。没根儿的人来阵风就跟着走，今儿流行吃什么保健就吃。前段深海鱼油，现在又什么海参，过两天又是蘑菇。所以这就是无知导致的。这是第一点，人要贵有自知之明。很多人得病，不是别人害的，也不是细菌、 病毒害的，是无知害的，自个儿害自己。有些人活得就是两张面具，他做人啊说一套做一套。白天一种表情，晚上是另一种心态，这就是叫心和意在打架，这是最可怕的一种生活方式。就是说你体内有两个你，而且这两个你还在打架。有些人表现的就是干脆很直接就自杀。有些人表现是慢性自杀，慢慢折磨自己，把自己折磨死。还有人整天处在这种内疚和自责的情绪心态里头，就得病叫自身免疫性疾病，自己分泌一种细胞： 吞噬细胞、 免疫细胞，把自己的细胞杀死。这就是我说的作为唤醒人的贵族意识的第二个要素， 叫“贵生”，生命第一位。最后一个，叫“和为贵”。贵和！就是说，我能跟所有的奇奇怪怪形形色色的人和谐相处，这叫和为贵。有些人走哪儿都是对立面都制造矛盾，都拉一派打一派。有些人走哪儿都一团和气。这个走哪到哪儿一团和气的人是一个非常健康的人，什么叫“和”，和的前提是不同。我不同化别人，但是我见人说人话，见鬼说鬼话，虎狼丛中我也能立身， 我就是跟这些豺狼虎豹在一块，不会说我吃了它，它吃了我。所以这个三个要素啊，唤醒我们中国人骨子里的那个贵族意识。第一贵有自知之明；第二贵生，不要被其它的什么说教闹的把生命给献出去；第三和为贵。这是我们讲天年之前，就是说为什么要讲这一篇，大方向在这儿。
“天年”按中医的理论：人的一寿是六十，六十岁一个甲子。道家认为就是天赋给你的寿命叫天年，是两个甲子。所以我们现在人到六十岁就退休了，就觉得好像自己整天没事干了， 混吃等死，他如果学过《黄帝内经》 之后，他就应该明白六十岁是人生的开始。什么叫人生的开始？六十岁之前我为了父母，为了养育孩子，为了奉献给国家，这是为别人活着。退休以后呢？开始为自己活着，人要是真能做到真是为自己活着的话，他应该是身心和谐愉悦的，是一个新的开始。那么我专门介绍人这天年到底是怎么一个过程，到什么年龄段去该做什么事，不该做什么事。《灵枢》 是什么？通过刺激人的穴位，达到调神目的的这么一本书。 所以，《灵枢》还有一个名儿叫《针经》。因为《灵枢》绝大多数篇幅里面讲的是经络穴位， 和针刺的这些方法。那么《天年》 这一篇呢，是在《灵枢》的第五十四篇，它尽管讲的好像是没有跟针灸穴位有关，但是它也回答了我们身心发展一个最基本的规律。就是不管男女， 按年龄分段，它大概是十年一个周期，给你讲你的身体的变化和脏腑功能的变化，容易出现的毛病，以及怎么治，怎么去顺应他的身心健康，去顺势而为。我们说这个人夭折了，其实你要问他是夭了还是折了？没过到六十岁叫夭。什么叫折？其实就是我们以天年为一个标准，每打一折你看是多少年？十二年。“一轮”是俗称， 我们叫“一纪”。你慢慢的一点一点折。所以说天年含义很深。决定你健康长寿的一个是根，一个是本。根埋在地底下看不见，本是上面那个树桩子。这就是决定你将来能否活到天年，或者少打几折的最基础那个原因。我们参观故宫或者庙里面，有那个木的柱子，木的柱子它不是直接接那个潮湿的地，它接一个圆墩，大青石做成的。所以那个埋在地下的，我们要夯实的那个东西叫“基”，地上的这个石头墩叫“础”，它们都决定了你这个建筑物能盖多高。以此来比喻你能活多长！基础没打好，夭折的可能性很大。
“黄帝问于岐伯曰: 愿闻人知始生”始是什么？形之始也。刚从一团气凝成了一个形，你要理解不了，你就想，一个无形的水蒸汽突然凝成个小水珠，也就那么个过程。黄帝问就是说， 当人成为人的那一刹那，不是说我现在有胳膊有腿叫成形啊，它最早就是一个精子一个卵子，是它俩合二为一，你才叫始生。就好像我们这么说吧，夫和妻组成了一个家。那么他们俩离婚了，丈夫也在，老婆也在，什么没了？家没了。我们说精气神，神到底是什么？是个和合而成的东西，离开谁也不成，但它又不是谁。我们说心藏神，不是说心就是神。肝藏魂，肺藏魄。只能说它一个东西有重心一样，但是你不能说那个重心就是它。
“何气筑为基，何立而为楯”这个楯也有地方念sǔn， 但我们这儿取它做（dùn） 的那个音。就是你家要建个墙，先打个地基，然后在地基上面插上木桩子。这个木桩子起一个屏蔽和保护的作用。但是那个基是根，是给你的一生提供源源不断，提供能量的那个东西。
“何失而死，何得而生” 失去什么就死了，得到什么就生了。但是黄帝强调的是什么？强调的是得失，所以他问到底是什么是决定我们生死的，所以叫何失而死，何得而生。是宗教就要谈生死，就要谈鬼神，你如果不涉及，或者不谈这个问题，那你不要称为教。
“以母为基，以父为楯。”妈妈给你提供的那个精血，是构成你的精的那个基。姑且称之为根基，底子。你身体的那个屏蔽的那个气，保护自己那个气， 就是说那个楯，来自于父亲给你提供的那个精血。道家理论啊就是说我们从父母继承他的精、气和神。这就说明什么呀？ 一个人的寿命长短谁决定？母亲决定的。 一个人的活力是不是充沛、 是不是能冲能杀能打？父亲决定的。所以外在流露出来的那个--父亲，根儿里面、骨子里的--母亲。有人说嘛：“母亲的素质，决定着一个民族的前途。”不论男生和女生， 他其实是一个肾的功能的一个体现，肾主封藏，但是膀胱叫“州都之官”，“津液藏焉，气化则能出矣。”所以我们治疗女性这个不孕症的时候，我们一般老选用足太阳膀胱经的很多穴位，最奇妙的一个穴叫至阴穴。是我们小脚趾头外侧，就那个指甲那个角的那个外侧一点。这个穴能校正胎位不正。就是说这个孩子是如果是横着的或者是头冲上的叫横生倒产，这将来要出问题的，头冲下，这个位叫否卦。一出生头一转过来，泰卦。所以你要发现这个女人怀孕胎位不正，想矫正她子宫的胎位，你就用艾灸，灸她这个穴，大概也就十分钟到二十分钟，你再去做B超--胎儿转过来了。一个人子宫气化功能强不强？ 子宫是不是温暖的？ 我们现在很多人叫宫寒不孕， 一把种子到在冰天雪地里， 那不可能长。我们经常说看一个人的孩子说像爸爸还是像妈妈？如果这个人生下来弱智，总慢一步， 根儿上从妈妈那儿找。如果说这个人表现出来的行为方式或者老得病老感冒，从父亲身上找。
“失神者死”，这是中医的最精辟的一句话。中医最根本的理论呢大家说起来有人说是阴阳理论，有人说是五行理论。其实阴阳五行在说一种关系，中医我个人认为最根本的理论是“精气神学说”。我们经常说物质决定意识。《黄帝内经》也说过，父精母血，两精相搏或者叫两精相团。就是他们俩一融合，那个“神”就诞生了，这叫物质产生了神。但是我们反过来讲，精子它是个物质，谁制造出来的？这就说我们“精气神理论”的根本，一个是叫“炼精化气”，物质变成能量。汽油燃烧放出光芒放出热量，产生推动力， 这大家都可以理解。然后气又能化成神，比如说我们的喜怒哀乐，情绪，我们的爱恨情仇，以至于我们那个神游物外的那种想法，这些都是我们物质肉身变成能量化生出来的，这是一条线。但是别忘了还有一条线，就是我们中医的另一套理论是什么呢？这种神，就是那种形而上的看不见，摸不着的情绪、情感会产生一种能量，然后这种能量聚久了之后又会产生一种物质，它是一个圆圈。比如说中医讲怒则气上。一生气怒发冲冠，气往上顶，就是说你的情绪推动了一种能量在往上走，如果你抑制这个怒气呢，它产生一种瘀怒、郁结，结在这儿。开始是一口气，然后就形成一种有形的物质。好多人做体检，我有肝内血管瘤、或者我有肝硬化，我长出肝癌了。那你想想，这个有形物质，它不是一天攒成的吧！哪天产生的？ 开始不就是个情绪吗？不就是我们形而上那种精神情感方面的东西吗？所以黄帝的老师岐伯说，当人就像一个收音机，各种零件齐备，通上电，调到某个频率以后，接收到了原本在这个世界上就存在的某种信息。我们称之为波也行。所以中国人创造一个汉字：神。神代表自然的一个规律，你顺应它，按照它的节拍走，你会活的很好，而且会活得很长，这是个指生命的量，还有个质的问题。您活得很痛苦，一天到晚生不如死，那活120岁干嘛，折腾！
“得神者生也”这个神是个合力，就是说我们说五藏六腑一块工作，它会产生和谐共振或产生一个合力，或者是我们打着一个小火苗，点燃汽油，它产生那种光芒，那叫神。没有温度或者没有油， 这个神也不在。 但是你有温度有油，没有人来给你点这一下，你的火也着不起来。所以这个神呢，就是我们说的那个超乎于物质之上，超乎于形之上、气之上的那个最早的那个推动力，我们讲过“引申万物者”谓之神。中医判断人死亡的标准是什么？失神。什么叫失神？也就是说，你丢一个神或者丢一个魂，你不算死。你丢两个魂，你也不算死。我们老百姓都平常说--“三魂七魄”。“三魂”是三个代表着我们神的不同层次和不同功能的，最重要的那个叫胎光。另外一个叫“爽灵”就是负责人的智力，我们说这个人有悟性，有天赋，这孩子很灵，很机灵，“爽灵”决定的。还一个叫“幽精”，负责生殖、性欲、情欲。怎么样知道这个人得神或者失神了呢？ 看眼神！我们一般的中医都要四诊合参：望闻问切嘛。 神医是望而知之谓之神。第二等医生呢叫闻而知之谓之圣。第三层次的大夫呢叫工。我们经常说：“上工治未病。”他通过设定不同的问题，针对不同的人，问病由，问病因，问病情，然后做出一个诊断，这叫工。最低一层次的叫巧，他是切脉，切而知之。望闻问切的切现在的人都知道是切脉，不对。“三部九候”，包括探查、摸你身体上的经络穴位，我们叫切腹或者切背，这都叫切。你看望、闻、问，都没有肉体接触，能诊断疾病，这几个级别都高。只有那个切的那个大夫有了肉挨肉的接触才能了解到疾病， 这叫切。所以我们中医这个望诊，病人一进门，一打眼的第一个感觉非常重要。有些病你能治，有些病你治不了。不是说中医见死不救，人家都是“司命之所属”，是阎王爷管的事，你在那儿又浪费人钱财，又耽误人时间，何必呢？现在这种医患关系已经达不到这种彼此信任。中医看病收费，天经地义，收多收少那是你定的标准，看病必须要收钱。如果你说一个大夫对病人说，你看病我不收钱了，那背后的潜台词是什么？你这个病没救了。如果作为一个中医，你不讲神光讲精和气，现在有的地方连气都不讲，不讲这个你讲什么呀？ 就没法搞中医了！
“血气已和”。首先，血气是不一样的！我们说“父精母血”。所以这个血是代表那个母亲的那个血。为什么我们中国人说虚岁，我们算计你的那个年岁，不是从你出生那会儿才开始算的，是受孕的一刹那已经开始算了，那叫虚岁。所以这个“血气已和”是指母亲提供的那个阴血和父亲提供的阳气，达到了一个阴阳和。就是说阳气打破了阴血的那个壁垒。阴主“闭藏”属“封固”，这需要一个打破。然后呢阴经给阳气提供了包容和涵养，这叫“和”。所以我们说的“血气已和”， 除了有物质上的精子和卵子以外，还要看到背后的那个能量。当你的身体被气血滋润的那个状态叫“荣”。这就是讲形而上的东西，它有形而下的物质基础。这种物质基础一个是血。我们知道胎儿在母体里面，他靠一个脐带母亲的气血在滋养他。这个血有两个，一个是我们指在脉管里面流动的，红色的叫动脉血，紫色的叫静脉血，它是在封闭的腔道里流动的。那什么叫气呢？气是不受约束的，气没有什么管道、腔道去约束它，它是弥散在整个身体里面，包括可以穿越到细胞、血管里面，它是这个状态。所以我们中国人创造一个概念叫“血和气”，这个血我一般讲叫“营血”，就是有营养的那个血；所谓气呢，我们叫“卫气”，这个营血为什么叫以和呢？和是不同。就是因为他们不同，才谈到了和，一个是物质的，一个是无形的。物质的叫血，无形的叫气，它们两个相处的一种处于我们叫和的状态，是身体健康的一个状态。你比如说很多人手一摸上去是凉的，但是这个人皮肤颜色不变，这叫血是通的，气过不来。通气不通血的人就是什么人？阴虚火旺的人，就是血熬干了，但是空烧，就好像火上放一个锅，锅里没水了，但是底下火苗还烧着，这种人手上在冒气，五心烦热，自个儿就恨不得找凉的地方去摸，没血光有气。正常人气血是什么呀？ 一摸上去手温温暖暖的，看那个血管鼓鼓囊囊的。举几个血气不和的例子。你比如说，很多女孩子阴血比较薄，这个气血不和表现在就是什么，有阳无阴，父亲没有问题，性功能、精子成活率、活动度都可以，但是母亲阴血太薄。有的是幼稚子宫，有些是子宫内膜本身就发育不好，有受精卵，就好像到了一个特贫瘠的地方。我们说女性叫地势坤，以厚德载物。您老人家阴血就那么薄，所以这种女孩子不容易怀孕。还有一种血气不和，有些女孩子是属于土地很肥沃，但是阳气不足。就是说男人很正常，给她提供了这个精子啊，成活的或者是这种有活力的， 到那儿就纷纷被冻死。这种女性，小肚子都是冰凉的，而且这种女性往往就伴有这种严重的痛经。打她做姑娘的时候就开始痛经，这就需要男人费点儿劲儿，逐渐的把她从结婚，慢慢养养最后辛勤耕耘，暖和过来。什么叫和为贵？我们追求的这是个和，我们追求的不是同，我们现在看到很多人结婚，都是想把老公改造。江山易改， 本性难移。她们就不会想到一个就是说在不同的基础上，我们去追求一个和的那么一个境界。
“营卫已通”在形的基础上我们有两套气在走，营气呢走的是血管里面，就是说胎儿已经开始有有胎心了，这个胎心代表着营气通了；还有个卫气呢——就是细胞间渗透的那个保卫自己的气呢，属阳气，也已经通了。这个卫气代表的就是我们说的那个十二正经，六脏六腑这个也通了，就是经络是通的。有的人气很足的话，你离他很远你就能感觉到他那种气势。我们说这个人喜气洋洋，一看这个人杀气腾腾，一看这个人死气沉沉。这是卫气。人这个卫气弱了 以后，他这个气不会感染别人，它会缩回来，反而外面那些邪气会进去， 所以我们说营卫已通，“营”走的是血管，动脉、静脉、血管是通畅的。那个卫气走的是经络。为什么同样室温下，你站着坐着没事，你一睡着了感冒了，那个卫气缩回去了，外面的邪气进去了。 所以我们睡着了以后，要盖着点儿，不要开空调，不要吹电风扇。
“五脏已成”五脏成形或者成质了。它形都是一样的，都是一个细胞过来的，就是我们说那个钻石和石墨的根儿是一样的，都是碳原子或者碳分子。但是为什么表现出来了心脏是心脏的样儿、心脏的功能，肝脏是肝脏的样儿、肝脏的功能，这就由形变成了素质不一样了！这是分阶段的，发展到了素质。基本上一个小孩子到了几个月之后就差不多长完长全了，基本各个脏都分清楚了。我们讲经络是一个气，气聚了以后成形，这个成形就是我们的脏，肝心脾肺肾都形成它那个有形有质了。你看有了经络，有了气，有了血，有了藏精气的五脏。这时候就好像你准备好了一个非常好的旅馆房间， 然后就等着神气舍心。
“神气舍心”我们中医叫“心藏神”。就是我们说两个乳头正中间有个叫膻（tán） 中穴或者叫膻（shàn） 中穴的，膻中穴我们都知道它是我们心包经的墓穴，代表肉质的那个心，膻中穴的两旁各有三个穴，名字是一样的，神封、神藏、灵墟，也就是说您的神封藏在这个里面。如果详细细分的话，白天我们讲呢“神气舍心”，到了晚上，那个魂就藏到肝里面，我们叫“肝藏血，血舍魂”，它总是在血里面呆着。人在胎儿发育的不同阶段，那个是形变。另外道家还有个观点和理论，我们讲“三魂”， “三魂”里面父母各提供一个。还有一个我们姑且称之为“游神”。 所以在古代讲胎教的时候，就是说父母做爱的那个时间、地点、环境很有讲究的，他要避开某些日子，避开某些地方，就害怕有一些不好的游神进来。这就是说涉及到形而上的一些东西。神气舍心不是离开的意思，而是以心为舍，把它当成家。所以想提高人的智力的话，你要去治这个灵。中医也有好几个穴位带灵的。 有“灵墟”，还有一个叫“灵道”，手腕上。还有一个叫“清灵”，“清灵”是心经的第二个穴，还有个叫“灵台”，在后背脊柱上。 所以如果你父母懂点医的话，在这些灵的穴位上下点功夫。中药里面有个药叫茯苓，这是通灵的。去湿热的，营养过剩去湿热的。把它切好了，有时候会拌点朱砂用。朱砂是祛邪气的。那么现在就涉及到一个问题，是物质产生了神？还是神产生了物质？就说从现在大家能理解的， 就是说先有物质，然后有功能， 在功能基础上产生了火花，那就是神。我们有肉身，我们又是个活体，我们有运有动，然后我们产生了情绪、思想、感情，这叫物质产生神。其实是我个人认为不矛盾，是一个圈儿。也就是说我们身上这个就像一个小旅馆， 我们的神就像一个客人，它住你这儿叫“舍心”。住在你们家，你把它伺候好了呢， 它给你多呆一会儿，你生活质量也高一点，伺候不好呢，叫形和神分开了。
“魂魄比具”这个很关键。首先说魂和魄的区别。我们说的魂——胎光， 爽灵， 幽精，代表了人的那种神的最高的一个境界。 魄的层次就比魂差了一点，它指的是不动心不动脑子的一种高级的神经系统的一个反射。我们中医讲晚上睡觉的时候“肝藏魂”。这人睡不好觉，入睡困难，老醒，老做梦，或者是这个不停的起夜上厕所，这些“魂”的问题， 你需要治他的肝，调肝。魄的问题怎么解决？ 中医还有一个理论叫“肺藏魄”。你要调他的肺，而且在我们经络穴位上，后背有肺的腧穴，就是肺的气从那儿冒出来，肺腧边上就叫“魄户”。第三胸椎脊突下旁开（1. 5寸）。也就是说，你这个人失魂落魄了，魄那有个门，把那个门堵住。拿什么堵啊，艾灸。艾灸有一种收敛和封固作用。针刺、艾灸、中药都有补泻，你看他是虚证还是实证给他用。那个魂呢在肝的背腧穴，就是在第九胸椎脊突下旁开1. 5寸， 是“肝腧”。 肝腧边上就是 “魂门”。把魂门一堵住这人就能睡着了。中国是试验了多少代人，几千年以后得出个最佳的方法：泄热，给它封固用艾灸，烧多少壮，然后他就回神了。打呼噜呢首先要调整饮食。中医有句话叫脾胃是生痰之源，肺是储痰之器。也就是说，如果您老是那么一口一口的浓痰在那儿堵着， 你发现人睡着是不会吐痰的。那痰它又在生产，在哪儿呆着？ 肯定就在呼吸道呢，腔道里面呆着，有人还要高低起伏有韵律的。所以你首先要把他的痰清走， 在所有的物质的问题都解决了，这个人还打呼噜，那就去调他的魄。所以中医里面最高境界大夫是调神的大夫。一般来说调神用祝由方法，也有一些音乐的，就是能触动到您的心神的这一套方法。比如说，手碰到火炉子上，咵收回来，动脑子了吗？没动吧？所以这种东西我们说，野蛮其体魄，控制体的那套东西，我们就称为魄。所谓增强魄力，其实就是增强这种不过脑子的这种神经。不管你是魂还是魄都叫神，他是伸张的意思，等晚上那个阴的状态，神还在工作，但是有一部分就去休息了，谁去休息了？ 魂休息了。还在工作的那个叫什么？ 叫魄。所以观察一个人的魄，就看他睡着什么样。有些人睡着睡着就过去了，那是管心跳的那个魄有问题，对不对？还有你晚上吃完饭，第二天早晨起来又饿了，你胃肠道是不是还在消、还在化？如果你头天吃完饭，第二天打嗝还那个味，没消也没化， 说明内部没工作，又丢了一个魄。还有头天喝水，第二天早上起来撒一大泡尿，正常，不起夜就是肾气也足魄力也足。好多人是什么？ 晚上起夜，一次两次三次； 还有人是做梦找厕所，可找着了，哗就尿床上了，又一魄。一个人最关键魄是警觉！外面有点风吹草动，有些人睡得跟死猪似的， 有些人就能感觉到这气。过死、过敏感都不好。所以这些魄很明显能带有一些动物的痕迹。你用现代科学或者什么现代心理学解释的话也可以，但是呢中国人在很早就认识到了这些形而上的这些人的心理、 精神活动。这就是我们说的魂和魄。一个健康的人是“魂魄毕具”，就是说“三魂七魄”它完全都存在了。魄有七个。我们说魂是个人形的，而七魄是动物形。就是人经过几亿万年，从一个小虫子逐步像个鱼，像个猪这么一步步进化过来。但那些残留的那些信息还有物的本能。我们有兽性，有动物的本能，很多人讨论的人之初性本善还是性本恶， 我说那的看你的魂的力量大还是魄的力量大，在看看你的魂是多少个轮回了，你不能逮着一个人就说他是善或者恶。我建议晚上日入而息，要沉睡。 因为人的很多清除异己，就现代医学说的免疫功能，外界的虚邪贼风，或者外界的微生物，病毒啊细菌进来，人晚上睡觉的时候有一个魄把它干掉，那个魄叫“吞贼”。我们现在免疫系统里面有个细胞啊，免疫细胞叫“巨噬细胞”。就是说看见有细菌病毒了，我把你吞噬掉， 那个形象就是“吞贼”。有一个成语叫“神魂颠倒”。就是白天魂出来，晚上神出来，该吞贼的时候吞不了贼，这些人身体就会长出异物，先长个良性的这瘤儿那瘤儿的，脂肪瘤儿、神经纤维瘤儿、乳腺增生、子宫肌瘤儿、卵巢囊肿……, 全是异己。为什么长出这些异己分子啊？ “吞贼”的功能被削弱了！都是晚上睡觉的时候该让吞贼出来“吞贼”的时候，您老人家干别的去了。你想一想，人肯定每天要产生这种废物， 产生这种垃圾，你看很多人的情绪平复，都是在睡梦中完成的。其实这叫人体在自我修复，就是我把他的魄的功能慢慢修复，把那些脏东西全部干掉了，人又活得清爽了。第二个叫“尸狗”。为什么有的人睡不着，有的人又不易醒？哪个魄出问题了 ，“尸狗”。就是说人即便睡着了， 他对周围是有感知的。 您这个魄力好的话，就是外面有人敲门或者有人要偷你家东西有警觉，但是这个魄要出问题， 就会出现两个极端。一个是过度警觉另一个极端是睡得跟死狗似的，沉睡不起。七魄里面还有一个挺有意思的叫“除秽”。“秽”是内秽，就是自己代谢产生的废物。我经常给大家说人应该最好睡觉时间是三焦工作的那个时间， 三焦我这派理论叫胰腺。人在9点到11点，就是三焦，也就是我们说的亥时睡觉的话，这个除秽功能发挥到极致。有些人血液里面出现很多油脂， 有些人出现了什么叫尿酸。人五脏本来藏精的，现在五脏变成了脏。藏污纳垢，血液里面出现这种污秽，还有人我们看小孩子眼睛那么清澈明亮，活着眼睛就变得污浊。这些秽物为什么留在你体内，为什么除不掉呢？ 您的一个魄又出问题了。还有个魄呢叫“臭（xiù） 肺”或者“臭（choù）肺”。什么意思？ 你睡着了以后你还有呼吸吧？你是有“呼”有“吸”，还有“息”,就是说健康的人呼和吸之间是有停顿的，这个停顿叫息。这个息越长说明肺活量越大或者是吐纳呼吸的功能越好。不健康的人是什么？上气不接下气，根本没有停顿， 就没有息。这个呼吸功能很有意思，就是说它同时受两套系统支配， 你像我们其他的功能，你可以不管它，它自己在那儿呼吸，你睡着了它也可以呼吸。你也可以用意识控制它，喘喘气，调调。所以肺正好是天赋的心神和后天的意识中间的一个桥梁。所以我们说通过调整呼吸，调息来搭个桥过去。人在睡觉以后呢，这个呼吸非常重要。很多人晚上打呼噜，打到一半突然停在那儿。呼吸睡眠暂停综合症，这是现代医学的名词。其实就是我们说“臭肺”不工作了。“臭肺”不工作以后呢，开始是呼吸暂停，最后呢心跳骤停。人一生有多少吸，他是有定数的。我们一般来看就是呼吸就是那种非常缓，包括心跳相对慢的人，这些人都是长寿的人。呼吸急迫，上气不接下气的人，这些人都活不长。所以很多人经脉通畅以后他呼吸呀都能透得很深。 就是一口气下去到脚后跟了。我们现在人都是什么？ 呼吸呼吸很浅表。有一个魄叫“雀阴”。就是指我们的生殖功能在晚上得以恢复。如果这个人魄力就是“雀阴”的功能好的话，头一天有这种欢爱，第二天照常“性致勃勃”，这是它恢复了。这功能弱了，可能一周以后才能“性致勃勃”。再弱一点，一年。再弱起不来了。还有人表现什么？ 这个功能不仅衰弱， 而且有外面邪气进来。《伤寒论》 或者是《金匮要略》 对这方面都有论述，就是说男人梦遗，就是当一个人失精以后，他的神就不足，神不足又容易被外界的这些信息、能量干扰，这些人都要去调他的魄。我们碰到这些魄出了问题的人，经常会开点琥珀粉，一克，三克冲服。还有厚朴这味药也能通魄。我们说有的人会遗精，有的人会梦遗，有的人会出现白带过多。我们中医都有调它的方法，我们还会用到一些矿物药，比如说要用到“龙骨”。我们把它用来作为驱邪气，安定人的魂魄的。下面我讲的魄这个名字也挺有意思的，它叫“非毒”。人在熟睡的时候，有一个魄在工作，就把想在你身体里面聚众滋事的，不管它是热毒还是寒毒，它给它散了。散了分小块以后，那个“吞贼”来了给它吞了。然后那个除秽来了，把它排除掉。所以我们经常说解毒解毒，就把凝聚成快成事的那个东西把它结构瓦解了。还有我们经常说稀释，也是“非毒”，你们想一想癌症，那个肿瘤，它不就是聚了嘛。最后一个魄，这个魄的名字叫“伏矢”。道家管睡觉叫小死，就是人沉沉睡去以后好像是死了吧。其实干嘛呢？养精蓄锐。包括我们说“吞贼”啊、除秽啊，这个“非毒”。但是还有一件重要的事，它除了在清除异物以外，它还要长新东西呢。我们都知道脑袋里面是存精的，精髓。但是真正化生精气的地方在丹田。丹田在哪？肚脐下面，这个地方叫关元。那这个地方解剖打开都是我们叫屎肠子。这些屎肠子都是那些我们认为的所谓的糟粕潜伏在里面的地方。人干吗要长个大肠？ 真接小肠一窝清浊完了，好的留下来，不好的扔出去完了。为什么糟粕在那留那么长时间，结肠、升结肠横结肠、降结肠留那儿，那么多东西在那发酵。“大肠者， 传导之官， 变化出焉。”人的精气就是从这儿发酵，有益菌在这儿发酵，帮助你把这些糟粕化腐朽为神奇。这是“伏矢”干的。我们说好汉经不住三泡稀，吃了就拉，拉出了以后精没了，没有机会去化。还有人出现什么五更泄。 大早上起来冲到厕所里面哗哗哗， 水一样一泻千里， 这也是没有很好地“伏矢”工作，把它去塑造成形转化为人的精气，这也是魄在工作。很多人滥用抗生素以后，把大肠里面的菌全杀掉了，还有蠢货去洗肠子，“伏矢”本来兴冲冲出来要工作，突然发现有战场，没原料！所以那些人老洗肠子的人自 以为很干净了，人工除秽， 其实所谓的污秽和糟粕也就是一线之隔。你把它转化得好，你有精气神；转化不好呢，那就变成伤害自己的异物。所以正常的人早晨起来以后，五点到七点正常排成形的便，而且排得很爽快。这个时候说明你的精气是足的。老不大便，要不就泄肚子的人，一看就是精气不足。我们现在流行出国旅游，出国旅游有个什么问题？倒时差。什么叫生物钟？ 生物钟谁控制？中医生物钟就规划的更细更详细，比如说: 早晨一点到三点是小肠，三点到五点， 我们说肺开始工作，然后，五点到七点大肠开始工作——排便；七点到九点胃开始工作， 吃早饭了。那么分析的更仔细就是说你的魂魄在掌管这些事情。这个魂魄必具，所以缺一缺两这就赶紧去修补。所以这个修身非常重要。修身是为我们的魂魄提供一个安身立命之所。我们现在都去做体检。我说你们怎么不做个身检？你怎么不做个心检？不检检你的魂不检检你的魄？ 中医有这一套，就需要我们将来，把它发扬光大。因为他任何一个魂魄出现过亢，或者是失去了这个功能的话，人就会得相关的一系列疾病。所以抑郁的人，他为什么最后就觉得生不如死，就非要了结自己的生命？当你的神不在的时候，什么进来了？鬼。就说，鸠占鹊巢。自个儿的家被别人占了，他会就会指使你去做走向灭亡的另一条道儿，这也叫导引，但他指的是负面的那条道儿。那么作为医生来讲，医者父母心，就觉着他不应该过早的就消亡掉， 然后把他体内存在的那种阴寒的物质、能量，姑且称之为鬼把他去掉。然后呢，他那个神又回到本位上。神是伸张的，是主阳气、阳光的，生气是通天的。正常人都有求生的欲望。抑郁症到晚期都有自杀的欲望， 而且就是整天脑子想就是我怎么去死，不是说死已经不成个问题，是怎么死的问题。那促使他产生这种“就想死”的这种念头背后是不是一种能量？能量背后又是什么？就是我们说是个念头， 念头哪来的？ 我们说有阴寒的东西——物质，会产生一种阴寒的气。然后这种阴寒的气， 会让你产生一种阴寒恶毒的念头。我们不讲神鬼啊，还得从肉身着手，解决人的精神、情感、情绪问题。这也是目前我这个层次大夫能够唯一入手的办法。高层次大夫，直接就把你这种阴寒负面东西给你赶走就完了。我们是先消灭他的根据地，然后切断他气血的供应，我的病人很多本来怀着这种特别阴寒、恶毒，要死这种念头进来，诶！出去后心情就变了。怎么变了呢？就我把他那阴寒的那个根据地和基础给他捣毁了。所以我现在治疗很多抑郁症开始这样，后来慢慢治的开始吐痰。 痰哪来的？自己长出来的呀！是吧， 如果你不吐出来，让它凝结成形总会在某个地方出现。所以越治这种病呢越觉得《黄帝内经》伟大！神奇！很多人得了病了，现在科学也是，一说都是遗传、基因。一说糖尿病，你有糖尿病基因；一说肥胖，你有肥胖基因。这就是那种浅薄的唯物主义者没招了，就从DNA找原因，这些人就应该去上上哲学课。这种人典型思维叫有因必有果。有基因， 有遗传的可能性，你就会得这个病么？你要不给它提供条件他也不会得，是不是？所以说有了父亲的气和母亲的血做为根基，但是你是否能健康？我妈长寿，我爸长寿，你就长寿吗？有因不见得有果。
“人之寿夭各不同，或天寿，或卒死，或病久，愿闻其道。”本来尽其天年，结果中间打了个折扣，一下就变成夭。寿和夭是反意词。活过60一甲子就过了一寿。 活两个甲子叫尽其天年。你要没活过六十岁都算夭折。猝死就是那种看着好好的，一下就没了。我们就说这个人自己为什么会猝死？现在说心脏病，或者脑血管病，一下就没了。其实没有偶然只有必然。只有这种慢慢的积累。你说有的人尽管活的也挺长，但一直是个病秧子。健康的人不见得长寿，长寿的人也不见得健康。为什么呢？首先一个病病歪歪的人，他就不会把自 己当成个那种过度健康的人去使用。我们去说日出而做，日落而息，人家就听。那个猝死的就是貌似健康，对这些不以为然的人，他就不听你的话。
“五脏坚固”。五脏它叫藏精气而不泄。如果你五脏不坚固的话，老是在那儿泄，老是在那儿漏，漏你的精，这些精又是你支持你长寿，活到天年的物质基础。物质基础没有了，五脏一空虚，不可能长寿。“固”是不漏，“坚”是就是充实，摸上去不是那种虚虚囊囊的感觉， 我们经常说这个人囊膪一个，就是说这个人不“坚”。
“血脉和调”。我们经常说调和调和，和不是平，“和”最后总括起来，它是一人一半儿的。在不同的阶段，可能你多点儿，我少点儿。走在血管儿里面的是血，走在血管外面的我们叫气，如果血渗出到脉外面了，就变成了我们的体液。所以它也是有一个这个进出多少的过程，叫调和。
“肌肉解利”。肌是发力的肉，肉是放松的肌。肌肉若一就是一人一半， 所以健康的人该用力的时候他发力，不用力的时候我很放松，像婴儿一样有弹性的。这个“解”其实就相当于松懈的懈，就是说我是能放松的。什么叫不利？就是出现死肉， 肌肉纤维化， 条索化，这叫不利。那这种不利就会产生什么问题呢？气脉不通。练肌肉的人有一个通病，弱不禁风。练肌肉要保持体重，要通过特殊的锻炼方法把自己的皮下脂肪练没了。皮肤的肤是拿来防风保温的，防止外贼风侵犯的。这些人就有皮无肤，快到比赛那段他最怕就是感冒。可是他这么练了最容易得感冒。所以我治这些人的病我就说你们练歪了，练了一身死肉。
“皮肤致密”。如果你这个皮肤致密的话虚邪贼风进不来。我们现在一谈脂肪就谈脂肪色变， 对脂肪恨得要死。脂肪是你的精，它可以充盈到骨髓里面去充盈你的脑髓，填精益肾，我们现在恨不得就是把这个脂肪全部给刮掉。我们说这个人肤如凝脂，晶莹透亮、吹弹得破的那种感觉。中国人的审美观是在健康基础上的审美，绝对不是那种畸形病态的美。所以要保护皮肤致密，这就是你得长寿的一个重要条件。
“营卫之行，不失其常”。“营”指气血在血管里面流动，“卫”是指细胞间的那个气，我们叫保卫你自己的气。我们《伤寒论》 第一方叫桂枝汤，桂枝汤调和营卫。就是让营卫它的比例恰当，运行顺畅。桂枝汤主要治什么？自汗。这就是营卫开泄，皮肤开泄了。麻黄汤是受了寒以后，皮肤收缩，但是同时也把这个寒气逼进去了，我们叫开门逐寇。所以吃完麻黄汤以后人会出汗或者是出很多冷汗，这样出完汗就好了。这个桂枝汤跟麻黄汤不一样在哪呢？桂枝汤是受寒以后皮肤没有收紧， 他反而出现了又发烧但是有自汗，就是稍微活动一下就出汗了，其实有点漏了，这个时候我们讲营卫不太合了，本来我这个卫气，叫“阳在外，阴之使也，阴在内，阳之守也。”本来我应该把你护住，结果你担不起这个责任来，那我怎么办？我用桂枝、生姜去提高你的卫气，我用白芍酸寒的去收敛一下你的营气，这样的话再加点大枣和甘草平和中焦、补益中气，所以它叫调和营卫。
“呼吸微徐”。呼和吸，这就说到了我们讲的那个吐纳，健康的人他不需要张口抬肩那么大口吸气、大口呼气，因为它里边没有阻碍，首先呼吸的腔道里面他没有痰浊、没有瘀血堵着他，所以他进气出气他都不费劲；另外呢，就是这个气跑到血里面再跑到细胞间里面，它也没有阻碍，他表现就是气顺嘛。不健康的人那就是什么？呼吸很粗、很重，你都能听见他在那喘气，有些人还会表现得就是不正常的呼吸。最常见的我们叫善太息，就老喜欢叹气。我们说心情的郁闷，肝气的郁结会导致他出现这个问题，他的呼吸，第一张口抬肩大动作；第二就是说呼出去很长吸进去也很长， 这个中间呼和吸之间还有一个停顿，这个人呼吸很慢。我现在看任何节目都是说“深呼吸， 深呼吸”，我说他要经络不通，你又给他深呼吸，会出现西医管这叫：“过度换气综合症”。就是说他觉得自己身体里面的气不够用， 但他又没办法去调它，他就是强迫自己去深呼吸。就好象你们家暖气管子堵了，你不解决它堵的问题，你在锅炉房给它加压，最后把人那个压爆炸了。怎么调？就是让人恢复自主呼吸。睡觉去，睡觉放弃意识，让人心神自己调这个呼吸。 你发现人睡着了以后， 他那个呼吸是变的，醒的时候呼吸的节奏和睡着了的不一样。另外就是站桩，站桩的时候，你会发现慢慢这呼吸就匀了，就通了。原来吸气吸不到丹田，在那站了半天嘿，吸到丹田了。
“气以度行”，就是说我们的气的流动，它也有一个波浪有一个节奏，在呼吸微徐这种推动下，《道德经》 管这种呼吸叫“橐龠（túo yùe）”。一个木箱子，中间一个木档，装的都是鸡毛，然后你拉风箱，外面空气进去， 然后你一推风箱， 这个口闭合那个口开，然后就打到灶里。橐龠就是一吸气一压，一呼气一压，这个是跟我们说的身体的第二个动力，心脏给一个节奏，然后肺给另一个节奏。这种心和肺本来是相克的，火克金嘛，当你心情特别激动地时候，你这个肺的呼吸就跟不上。所以当你呼吸微徐的时候， 你进去这个气， 吸进去这个清气，就能走的很远，渗的很深，这就叫健康。如果你呼吸浅，呼吸短，呼吸急促的话，身体就要出问题。所以人家学量子物理学的都说生命就是个波嘛。而且踩着点很重要，我们经常说： 一步错， 步步错。我们以前认为这是偶然现象， 其实就是整个点上不对。
“六腑化谷”。我们指六腑什么？胃，小肠，大肠，膀胱，胆，三焦。化是分解转化的过程。你把这个猪肉变成了大块变小块，变成了乳糜，这叫“消”。消完了以后又把它分解成氨基酸，再从新组合变成了人的那种蛋白质的结构，这叫“化”。是性质的变化。我们以前讲叫的叫“五谷为养”，想养你的精，我们整天说吃饭，吃饭是吃五谷，菜和肉食下饭的。把外界给你的那个“谷”转化成你的“精”你的“气”。就是维持你的健康和长寿的必不可少的一个条件的。化谷很简单，举个例子，我们吃一口馒头觉着甜，这就是化了，为什么呢？唾液本身就有酶，唾液淀粉酶，能把这个多糖的淀粉变化成单糖，多糖不甜，单糖甜。当人饿的时候吃口馒头吃出甜味了，好，能化谷。所以要想知道自己健康不健康，拿一碗米饭或者拿个馒头好好地嚼一下，感受一下它的甜味。这个化能把这个异类化成自己的同类。老百姓说不是自己身上的肉长不住！吃这个吃那个，你怎么不关心能不能化得了它，你要是化不了它，吃进去都是毒药！
“津液布扬”比较粘稠的我们叫液，比较清晰的我们叫津。津和液都属于精。而精还有半固体状的，比如说脂肪也是精。骨髓，脑髓，这也是精。当你六腑能化谷，喝进去的水把它转化成自己的体液，加上你的肾精，和你吃的五谷之精，都变成了津和液。这个津和液如果是一潭死水的话那就是不健康的了。津液布扬就是说，六腑化谷以后脾一吸收，把它输布到全身。你如果津液能够布扬的话，您的皮肤就是润润的。水的性质是往下走。水是润下的，它的本性是往下走的。火是炎上的。如果没有这个正常的功能的话，就是上面水肿下面干。所以他后面用了一个叫“扬”。就是能把这个水好像从地下抽出来，让他输布到高处，这叫“布扬”。所以一个人的头发要是干的话呢，那说明身上这个水气的布扬功能不足。以现在头上出油，说明你还健康。
“各如其常，故能长久”。就是该怎么样就怎么样，五脏就该坚固，六腑就应该传化。如果是这样的话，就“故能长久”。这句话我建议大家，写下来，念一念，祝由一下。其实这段话就是我们中医保健的根本。
“人之寿百岁而死， 何以致之”上一段黄帝问的是普通人， 就是大家基本上能活个六十多，怎么保证。 黄帝这段问普通人群的里面还有一些人，那些人能过百岁有什么特殊的秘诀？
“使道隧以长”就是说这些人的有之所以能寿百岁而死，他们的遗传，就是那个基和础就比一般人强。从哪看出来呢？第一，这些人叫使道隧以长。是说这些人的鼻腔比一般人要深要长，相对来说容易长寿。墙是在地基上面垒起来的那个墙。这个基墙在脸上的反映在两颊、 下巴。听说过一句话吗？“这个人天庭饱满，地阁方圆”。地阁方圆就是基墙高以方！尖嘴猴腮，尖下巴的人不大容易长寿！基墙代表的是胃！我说过咬肌高点叫颊车，叫下颌关节。 我们咀嚼吃饭这个功能都在这！所以他这个基墙高以方的人是消和化的功能强， 能够很好的把那个后天的五谷转化成你的精气神。所以你看这两句话很简单，但是说了两个事。鼻子通的是气！基墙高以方，吃的是米！上边一个气下面一个米，整个合起来就是一个“氣”。《道德经》上说的一个“谷神不死，谓之玄牝”。他说的玄就是指空气，牝是吃饭。所以一个是通天气，一个是通地气。这个天气地气一合，长寿！所以鼻子这个地方是天，嘴吃的是地，中间这段叫人中，天地人三才。
“通调营卫，三部三里起。”上次说到调和营卫，也就是说在血管里流动的气血和血管外流动的卫气，它第一是通的，另外他们俩是和的。它又是通畅，又是调和的。这是它保护自己不受外界侵害的一个重要的基础，叫通调营卫。另外三部三里起也是我们讲的就是检查自己、病人的经络腧穴，发现的一个体征。它不是病征，它叫体征。我们号脉叫上、中、下三部，上部要摸一下颈动脉，中间我们摸一下手，下面我们要摸一下跗阳脉。这些人表现什么？ 起，有脉！而且有一些隆起，它那个气是足的！ 三里有人把它解释称叫“足三里”和“手三里”。“足三里”代表了胃的消化功能，“手三里”代表大肠的传导之官，变化出焉。也是一个化的功能。所以一看这上、中、下三部，有脉，再一摸手三里、足三里肌肉是隆起的，或者你能感觉到他那有气。所以叫三部三里起。
“骨高肉满， 百岁乃得终”有些人你一看他的脸型，眉骨这个地方很高，然后肉又很充实。有这么个比喻，裁缝看人做衣服啊，打眼一扫，也不用量了，衣服做得挺合适。有一些人就是什么，裁缝一看，但是做出来总是穿不进去。这些人就是那个骨架子和那个肌肉跟一般人不一样，这些人往往长寿。骨高肉满，骨头有一种狭义的解释，指的天庭饱满，就是颅骨是隆起的，而且这个前额是高高的。还有个解释骨高是指“印堂”，这也是稍微鼓鼓的， 这叫骨高。肉满是肌肉是丰满的，不管它是发力的还是不发力，它是满的，以前我们讲的肌肉满壮都指这个道理。骨代表肾，肉代表后天脾胃。所以骨高肉满，就是说又代表肾经充足，又代表后天的那个后天之气也充足，所以这些人一看，长寿的命。所以也不能说这个古代的相面术完全没有根据， 其实很多的相面术也来自于中医的一些基础。我们有这样的内脏，才会有这样的外在的表现，你有物质基础，才会有这个结构，才会诞生它相应的气血流通的方式，才会产生你的那个“神”，或者是你的思想。它是符合这个唯物辩证法的。我们说“三折肱成良医”，你摔断过三次骨头，慢慢吃药愈合， 你也知道什么叫医生了， 那你干嘛要折三次骨头呢？ 没必要嘛！学点养生的知识，防止自 己的精、气、神的损伤，你就能尽其天年，或者是少折点寿。
“黄帝曰：其气之盛衰，以至其死，可得闻乎？”这是古代一个句式，如果老师说完以后呢， 黄帝要记笔记，就可以写“如是我闻”，我老师是这么说的。下面这段话其实就是借着黄帝这个问，就是说人活一口气，树活一张皮。人活着就靠那口气，但是这个气的变化 它是有起伏，有盛衰的。有他气足的时候，也有他气弱的时候，有他气充盈的时候，也有他泄气的时候。那么，它有什么规律呢？从生到死这个阶段，您能不能给我讲讲呢？“可得闻乎？”黄帝这会儿问的不是性生理的发展，而是说人从生到死贯穿的那个气的变化。
“岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。”人十岁的时候，五脏才刚刚开始定下来，还没完全定，还在长。我们讲小孩刚出生囟门是开的，长大了以后慢慢才闭合，这叫定。我之前又见到几个小脸美女，我特意问小时候，你妈是不是给你补钙了？她说我很早就补钙了。补钙就是什么啊？头颅还没完全长到一定程度它就给你封口了。这个影响孩子的一生。给小孩子补钙这叫人为，这跟给地里施化肥没什么区别。现在所有的小孩子都在补钙，这都很危险。五脏始定意思就是说：在十岁之前，五个内脏都在长，这时候的特点是人在往上走，这会儿的孩子都是气充血足，纯阳之体，能吃，另外他小孩子没有什么太多受那种感情的创伤或者是其它外界的污染，他是在父母的这种庇护下成长的，他没有受到外界多大的伤害和刺激，所以他不存在什么气血凝滞、瘀血、痰浊这些问题，顶多就是平时着凉了，所以他血气是通的。这种血气通的状态下，又处在这种健康的、阳气旺盛发育的时候， 他表现出来的特点叫做其气在下。所以小孩子那会儿就是欢蹦乱跳，不知疲倦，就是在十岁左右这个阶段或者说你说十到二十岁这个阶段，不管男女，我们就通论， 这些人是不知疲倦整天蹦来跳去的。我们现在说的走和古代人说的走完全是两个概念。古代人说的走就是跑。而且小孩子白天欢蹦乱跳，一到晚上八九点，一打蔫，人睡了。人家是符合自然天性，白天阳气旺盛，晚上休息。
“二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。”到了二十岁或者从二十岁开始到三十岁这个阶段，人的血和气都达到了将近快盛满了，我们叫盛满了。这个时候肌肉开始发达，这个时候他就从那种疾跑的那个阶段发展成了一种叫持久有力量的这个阶段，肌肉开始变得丰满。快速地走步叫趋，快速地奔跑叫走。就是说趋是在行和走之间的这么一个状态。就是说他那会儿已经不是气在下了。他那些气去长肌肉去了，往里面去充盈去了。他不会向外面洒得更多。就是说这个年龄，练肌肉，练竞走比较好一点。
“三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步”。女子到了二十八岁，达到了生理高峰。这在我们《上古天真论》的时候讲 “肌肉满状”。男子到了三十二岁，也达到了生理的高峰。其实就是我们说这个三十岁，不从性生理、性心理发展角度，从正常生理，男女不分的角度来看，这是人的一个高峰，五脏大定，完全定了，就是说你藏多少精，这个时候已经不可改变了。肌肉变得坚固，有力量，这个时候气血是最旺盛的时候，这个时候你打麻将、熬夜、加班加点没事。突然有一天，你发现你打麻将突然熬不住了，你就要看看自己的这个岁数了。步比那个趋再慢一点点。这个走步也有讲究。走的不一样，步幅不一样，节奏就不一样。我们从跑就那个走，到趋，然后到步，好像是我们速度下来了，但是呢，另外一方面发达了。心智。现在说这个步，尤其告诉大家一个要注意的事情，前阶段就是这些养生什么各种节目泛滥，有人就提出一个说法叫大步走，就告诉老年人七八十岁的人，说你们想要自己的心脏强健大步走，结果你知道我的好多病人练出什么问题，心慌心跳；睡不着觉。三十岁可以快步走，到了老年以后，您就慢慢走散散步，不要加大步幅，也不要加大自己那个走路的频率。到什么山唱什么歌，看自己是什么人做什么样的运动。言外之意是什么，三十多岁的人你不要去跑了，可是我看到就是七零后这些人，一说: 哎呀, 老坐办公室，我要去锻炼，打羽毛球的、打乒乓球的，然后上跑步机的；冬天外面那么冷我得锻炼。其实，冬天就应该猫着，晒晒太阳就行了。
“四十岁， 五脏六腑十二经脉皆大盛已平定，腠理始疏。”就是说它达到了一个极点，但是从这以后下坡路了。下坡路的表现，第一个腠理，就是皮肤的纹理和细胞和细胞间那个肉眼看不到的间隙。就是说人在身体好气足的时候，他腠理特别紧密的，就好像是一个皮球充满了气，它上面不会有任何皱纹。到四十岁以后呢，腠理就开始疏松了，女性表现眼角出现鱼尾纹，或者说皮肤毛孔变得粗大 ，还有人表现容易感冒，肉松了，外部这个肉体的防线和那个气的防线就退化了，以前穿得单薄点出去没事，现在稍微单薄点不注意就感冒了，腠理疏松了。眼角出了鱼尾纹这是意味着胆气衰了。额头抬头纹重都是胃不好，如果竖着纹重前列腺有问题。嘴角刀疤脸，严重胃病。
“荣华颓落”荣树木是被滋润的那个状态，人气血滋润这个状态叫荣。华是花开的那个样子。人脸色很好看，气色不错。另外肾其华在发，一头乌发，这叫有华。那荣华颓落，脸色开始变得不润泽，枯槁，甚至有些人会出现脱发。白发有两个原因，一个是肾水不足，再一个就是火太大，年轻时候白发都是火太大，有创造力，通常脾气暴燥，很容易发火。人的脸色， 其实是内脏五脏六腑功能的一个表现，老在脸上涂涂抹抹；敲敲打打做文章，属于治标不治本。《上古天真论》说女子过了五七三十五以后，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，说的也是这个问题。然后再过七年以后，“面皆焦，发始白”，脸色整个就焦黑干燥没有荣光那个颜色， 那是对应的。怎么样才能够稍微延缓一点呢？阳明脉指的一个是足阳明胃，你要把你的胃保护好，第二指手阳明大肠，你要保持大肠的它化腐朽为神奇的能力，还有化完腐朽正常排出的这个能力，你把阳明照顾好了你这个脸色就不会变得有多难看。
“发鬓斑白”，为什么会两鬓斑白呢？胆的循行部位就是在我们的两侧，沿着阴面和阳面交界，我们管它叫少阳，我们说肾是水，胆是木，肾水稍微弱一点，从这个第一表现就是木开始出现枯槁，所以人都是两鬓开始白。 然后开始到全头白。另外一个就是这个年龄段的人混到了争权夺势，争名逐利，费尽心机的这种阶段。这时候人的心火特别旺。这种心火的煎熬反而去消耗你这个肾水，也是促成你发鬓斑白的一个主要原因。伍子胥过韶关一夜白头，完全是那煎熬的心火把自己的肾水熬干了。很多人对情绪对我们身体影响认识不足的原因， 不是说他没意识到，而是说他们没抓没挠的，物质上有形有质有象的东西，我可以去研究它。这个情绪呢？看不见摸不着。但是中医有一套理论， 就是研究你什么病容易产生什么样的情绪，比如说肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，心气不足的人就容易悲和哀。无形的情绪的这种表现，中医是能抓住落实的，是一个全息统一论。
“平盛不摇，故好坐”平盛是相对我们前面说的就是五脏六腑皆大盛以平定。在平盛以后会逐渐地衰落，它不会再添加了，它是在慢慢地减少它，导致它出现一种现象是什么？气血不在脚上了，就喜欢坐了。所以我们说人练静坐，什么年龄练静坐？四十岁以后。你非逼得一个小孩子，好走的那个人去站桩，去静坐，这绝对是摧残人家孩子。所以到这个年龄静坐，又符合你的生理，又符合你的心理，静坐以后，降降自己那个虚火，浮火。关于静坐的理论太多了，各门流派，怎么单盘双盘……道家很简单，道法自然，舒服为原则。你非要搞得自己，那么扭曲变形，搞得自己不痛快。我们以前也讲过，有个地方叫魄门，就是肛门。古代行刑以后，或者是救死扶伤， 第一件事塞住魄门，就怕他这个气走了。想练好自己的魄力， 就老做一个提肛运动。我们以前讲过撮谷道， 有意识地把自己的肛门括约肌，收紧了放松，这就是预防痔疮最好的方法。
“人生五十，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。”五十岁是肝，六十岁是心，七十岁火生土，脾胃。八十岁土生金，肺。九十金生水，那就是肾的问题了。所有衰的根源， 在于你的精气不足。精气不足的第一个表现，就是水生的那个木。肝有三个叶，就是三片， 如果你的精血足的时候，那个肝叶特别厚，如果精血不足呢，就变薄了。肝又是分泌胆汁的器官。所以肝叶薄了以后，就好像母亲没奶了，胆汁也就不充盈了，胆汁不充盈，化肉的那个功能也就差了。所以这就一系列问题就要来了。所以胆不是用来分泌胆汁的，胆是用来装胆汁的。装完以后，就适时地把它放出去。做胆囊切除手术的结果就是说原来我有这种代偿性，就是说我没吃肉，但是我存了一管胆汁，大吃肉的时候，我就有足够的储存，“啪”放出去。切完胆了就没有这个缓冲了，你就不能一顿吃很多肉，就直接肝分泌多少你用多少。我们在《上古天真论》的时候，讲过女子到了五十岁之前那四十九月经没了。月经也是肝藏血。五十岁前后，女人到时候肝就没那么多血可藏了，也没那么多血可放了，所以到这会儿闭经。该到闭经的时候您不闭经，您还见红，这就是问题，虚岁十四岁，该来例假您没来， 那也是问题。我们说中医讲什么道理？那你多大年龄到什么阶段， 你该干什么你就干， 干错了就不对，好多人说有月经好，没月经就不好，那看什么时候，七八十岁又见红了，一看，妇科的癌症。所以老年人到这个阶段，吃那些五谷杂粮就可以，大油大腻的东西，也不大合适了，因为胆汁不够用了。肝开窍于目，到五十多岁，看不清楚东西，眼花了。眼睛不明的时候怎么办？中医很有意思，《黄帝内经》讲了病理，然后接着就有对应的治疗方法。它不是说告诉你一个诊断，你得的什么病，然后没治。这个目始不明，专门有穴位就是让眼睛亮的。睛明穴，围着眼睛的穴都可以。这是个末梢， 你得从根儿上从肝胆上入手。特别这个胆呢，对眼睛影响特别大。胆的一个募穴，就是胆气聚的那个地方。 你给它做点按摩，它在我们的肋骨的中间，就是在第七和第八肋骨中间，一般我们的乳头在第四、第五肋间。你往下数俩肋骨，就在这肋骨缝儿这儿，这是胆经的募穴。你眼睛觉得老花眼了看不清楚的时候，你就揉揉这儿。它的上边的穴叫期门，是肝的募穴。如果你说这个定位太复杂了，搞不清楚。那么很简单，把两个手搓热了，就在这个肋杈子这儿揉。搓开了以后呢，就是能促进胆汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完这儿就觉得咕噜、咕噜，就是肠胃开始动了。怎么样才能养肝？肝的妈妈是肾。第一要养肾，第二子时丑时，肝胆的工作时间， 您那会儿沉睡就养肝，而且人沉睡的时候，眼珠子在动。眼球动就是看哪缺血，看哪缺气，看哪缺精，人在调呢。人在深度睡眠、有梦的时候，眼珠子滴溜溜乱转，健康。一看这人两眼发直不是神经病，就是精神病。有人把那个眼袋给抽出来了……眼袋要治胃。目下属胃，目侧属胆，目的内眦属膀胱。早上起来眼屎很多在眼角一个是肝胆有火，有湿热。
“六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。”我们按五行来讲，肝属于木。木生的是火，先是木头不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说肝气衰完了 ，下一个衰退的是心气。我们平常人说话这个人心气很高，心气很高人家就喜欢折腾点事。心气衰的人首先出现了情绪和情感的一些剧烈的变化。一个是忧，一个是悲。老是担心将来有个不好的事发生， 这叫忧。人在分离、分别的时候产生的那种情感情绪就是悲。我们经常说悲欢离合，合就是欢，离就是悲。正常人到了秋天，看到落叶纷纷，草木那种凋零啊分离的那种肃杀的那种状态，会感叹秋悲。这种老年人是一年四季不管春夏秋冬都会产生一种悲。所以很多子女，老想送点什么金什么脑的。 其实你还不如回家抱抱他，有些时候甚至让父母碰碰你。
“血气懈惰，故好卧” 懈是血和气都是散的，聚不到一块，没有弹性这人就满脸的皱纹。惰是往下坠，往下坠的一个表现这个人血压会很低，突然起立或者起床稍微猛一点，就会眼前发黑，甚至有的人会晕倒，就是那个气血上不去。所以应该在父母的家里的厕所上写一个“慢”字，突然站起来就很危险。仰卧、侧卧，我们讲的睡觉应该叫“卧如弓”，应该讲是侧卧，这是一种比较好的睡姿。就是说人的胆经是行走在两侧的，好多人就睡不着觉，中医管这睡不着觉叫“不得卧”。《黄帝内经》包括《伤寒论》，没有说他睡不着或者失眠，他叫不得卧，不得卧的意思就是入睡困难，或者是反复醒来，或者老是做那种奇奇怪怪的梦， 就是说卧不安。中医还有一句话叫“胃不合则卧不安”。卧不安是什么意思，一个就是我说的那个趴着睡，他才有安全感。侧卧呢，它对胆经正好有一种压力，所以这个胆气弱的人或者我们说这个胆寒的人，他就会容易出现睡不着觉的这种情况， 所以有一个治疗失眠的很著名的方子就叫：“温胆汤”。不安全感，害怕我们说这人吓得胆寒了，那你把他的胆给它弄热了，或者给它压力，胆热了，他就不害怕了，他就睡着了。侧面好一点，尤其是要右侧卧。侧卧还有一个对人体有益的一个原因是什么呢？就是说我们这个脖子和肩膀它有个距离，如果侧卧的时候，需要枕个枕头，枕个枕头如果正好硬一点，古代人睡觉枕头非常硬，你看有瓷枕，现在人睡的都是什么鸭绒枕，什么什么那种软枕头。枕头是软的，头部没有一个力量支撑，哪是硬的？脖子是硬的。所以那么多颈椎病的原因是枕头闹的，不得卧。所以枕头一定要硬，如果你又不喜欢太硬又不喜欢太软，就用那个荞麦皮枕头。现在很多所谓的养生节目，什么要锻炼你的心脏，你岁数大了你要去运动，然后大步走，跑步。老年人的气血本来就回缩到身躯内了，腿脚就有点儿不灵便了，你还强迫他气血往手脚上去运动，让他去锻炼，好多人就把自己给闹坏了。所以你是年轻人，你别看回家爹妈在那躺着你就不高兴，非要拽起来让他去锻炼去，这是很蠢的。这样的话根据这个情况，我们在饮食上针对心气虚的人补一下他的心气。补心气的东西，一般颜色都偏红。我们用的中药很多中药能活血化瘀，能够促进心脏的这种血液循环都是红色的，比如丹参，茜草，红花，赤芍， 甚至我们有时候会用到朱砂。 那这些红色的都是非常好。 另外中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。红肉。对老年人最好这会就是红烧肉。现在的人都是跟风，前一段时间一说我家里有酒窖， 藏多少瓶红酒这个那个的。与其那样不如买点女儿红、状元红、黄酒。黄酒主要是入肝经的。 黄酒又温了喝以后，肝经强了以后木生火，也能补益心气。 另外呢就是在饮食上最好的补益心气的粮食，红高粱。另外肉苁蓉也是非常好的补益心气的药。悲是因为离，中药里面就有两味药：百合，合欢花合欢皮，就是治疗这种忧悲的病。以前那个经常人写诗说过一个叫“合欢蠲忿，萱草忘忧”。 萱草就是我们平常吃的那个金针菜（黄花菜）。在食疗或者是在吃的药里边加上这两味药，对老年人这种悲的情绪就能缓解。专门有一个病叫百合病。这个百合病就相当于现在的叫焦虑或者躁狂症。说这个人坐又不能坐，卧又不能卧，就是那种坐立不安，烦燥不宁，问你咋了也不知道，就在那儿莫名其妙自己哭泣，就用百合一味药熬着给他喝，就叫百合病。老年人应该是分床睡，包括年轻夫妻都应该分床睡。服药千裹，不如独卧，就是说你怎么养你的精气神，吃这个补那个养得再好，你不如分床而睡。合床而睡老有那种企图和冲动。老年人已经有不可更改的一种生活习惯，包括是老夫老妻分开睡，不见得就是说我们感情不合。合在一起相互那种干扰影响反而闹得身体更不好。
“人到七十，脾气虚，皮肤枯”。到七十岁就该土就不足了。对应的就是什么——脾气虚。就说阳性的器官是腑，它在消和化食物。消和化转化的东西交给谁呢——脾。脾是个脏，它是个阴。阴是吸纳；吸收。那么脾气虚是什么意思？就是脾这个吸收的功能变差了。即便你吃了 很多有营养的东西，你也吸收不了。脾是主管一生的，是后天之本。当人的性定格以后，这叫脾气。定型了以后，我们就说这人就形成了自己的一种思维方式、情感表达方式， 这叫脾气了。脾胃消化和吸收功能不好的时候，人有两个表现。第一，要跑，要离开这儿。去哪儿？不知道。就是老觉得将来要有不好的事要发生。第二个就是拼命进食，储存能量， 以备将来不测之需。我们还说有一句话叫胃强脾弱，就是这人特能吃但没良心，不长肉。很多人现在是追求的是一种病态，一说人这么瘦，那么吃你还不长肉，真羡慕你。有句话叫：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕匣匣没底子。对应上脾胃，胃是耙耙，脾是匣匣。不怕胃不好，就怕脾气虚。就是说能挣的不如会花的，能给你全存上，然后应不时之需，好钢用到刀刃上，这人是很健康了。对应这个七十岁有个故事，就是廉颇老矣，尚能饭否？ 赵国和秦国要打仗了，朝中无可用之将 去访问一下老将军廉颇吧。派人去考察一下，看看还能不能吃饭？结果一见廉颇，嚯，海量，特能吃。回来怎么汇报的？能吃倒是能吃，一吃饭，三遗矢。就是吃饭中间他上了三趟厕所。匣匣有问题，兜不住，吸收不了，最后还是没用他。所以老年人到这个阶段一个是既不能吃，饭量也少；第二呢，吸收也不好。还会出现吃倒是挺能吃，但是吃完了就拉。脾已气虚了。所以有一些减肥药，就鼓吹吃了全拉出来，不用吸引不长胖， 其实这是对脾，对生理上最大伤害。脾气虚了以后表现是皮肤枯嘛！当你脾吸引进来营养以后，一个是我们燃烧，化为气化为神。多余能量就转化成脂肪，变成一个精髓的半成品，储存在体内。干嘛？ 保温。我们现在好多人说减肥，抽脂，其实就把你的脾好不容易吸收……匣匣好不容易攒点钱，你捅开个洞给它抽走了。抽到最后这种人几种表现，一个是弱不禁风；还有人就是他这个精髓被掏空了，掏空了以后呢他就觉得脏就开始寒，然后呢心寒齿冷，就觉得活着没意思。所以现在科学统计好多抽脂减肥，最后都抑郁症，然后就自杀。我们经常说健脾，怎么能提高它的消化功能？首先我们别干蠢事，就是说让脾气变得很弱的事情。木克土，肝气一动，脾气就弱，所以这种人首先最忌讳吃过于辛辣的东西，就是这种辛辣的东西把肝气胆气鼓舞起来，又把那些多余的营养给化掉了，你又能吃了。另外老年人最忌讳呕吐和拉肚子。泄泻最伤人的脾气。用那种催吐或者是拉肚子的方法，一下有可能就拉下以后就收不住了。老年人养脾气， 尤其要注意换季的时候。中医讲的换季时期养脾气，一般在每个季节的最后18天。这个时候呢，它就是天地之气会鼓舞你的脾胃，到这会儿呢，你要会多吃一些有益于养脾胃的食物或者药效果好，比如小米粥。另外中药里面有很多黄色的药，都是非常好的补脾的药。党参，上党地区，山西晋中南长治出产的这个人参最好。另外我们古代用的饴糖——高粱饴。老年人在这个年龄段要吃点蜜。（糖尿病是特例。糖尿病是脾气太旺，克了肾水。）还有一个中药就是甘草，最好的一个补脾气的药就是山西浑源县出产的黄芪。这个黄芪就是补脾胃、长肌肉、脱脓，脱里透脓。很多人脾气虚，他身体比如划破了，或者长了这种痈疮，久久不愈合。现代医学解释说，免疫力低下什么的。你吃完黄芪以后，很快它原来这儿溃烂，流的都是那种稀汤寡水，吃完黄芪以后开始化脓、出脓，然后脓排干净以后伤口愈合。所以黄芪这味药到了这个年龄段是应该作为一种食材来用的， 都不用做为药材。如果这个老年人还能吃点肉的话，什么鸡肉、鸭肉，什么猪肉都不适合，最好的补脾的肉就是牛肉，而且是黄牛肉。吃黄牛炖的牛肉的汤，里面再加点黄芪，然后就好像焖大米一样把那个小米焖好了，然后用勺子把它杵得黏烂了， 浇点那种牛肉汤汁一吃。脾气虚的人，尤其注意不要过度劳作。推荐两味成药，这种成药呢，我一般不在什么广播电视节目里边推荐药，因为因人而异嘛，你要辩证。但是有一些经过几千年验证的，基本上对路的一些不会有太大的副作用的药，大家可以去尝试一下。第一个就叫补中益气丸。为什么叫丸呢？散和丸的区别就是里边有个复型剂，这种复型剂，我们都用小米的那种精糊，就是小米熬得特别稠、特别稠，然后晒干了，把它打成淀粉，把这些药给它裹在一块，这一个丸里边大概有一半是淀粉，另一半是药。第二味药药店也能买到，就是治疗外面一有风吹草动自己就感冒了。这个药叫玉屏风散。这里面一共四味药，君臣佐使。 君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪也叫箭芪。臣药叫防风。佐药是用的苍术或者用的白术。使药甘草。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢 你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。有句话叫： 过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。
“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。我们说脾是土，土生金。就是肺气就开始弱了。它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？一个是喘一个是哮。喘就是呼吸节奏加快了，气不够用了。还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，很多老年人就是半卧，半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。肺气有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样，这个气一进来推动全身的体液输布到全身，叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环也变得很差。肺是藏魄的，我们以前讲过七个魄其中有一个管呼吸的，叫臭(choù) 肺或者叫臭(xiù) 肺，这个魄就容易离开你的身体，这个功能没了一个你呼吸得差了，另外带来的就是故言善误。老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。最浅表的是魄离，最后到死叫魂离。别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，肺气弱了，制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。怎么样才能让这个肺功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？吃白米饭，山药，贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，逝江出产的比较大， 叫浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药， 就是山茱萸。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道酸味儿的，酸主收敛，肺主纳气。我们说是呼出是靠心往出推动。你看五行里面肝，心就是往上的，肺，肾往下收的。 所以吃酸的东西， 是能够纳肺气的。如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，它最精华的就在它尾巴上。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉。人老了以后，魄要走是从肛门走， 你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了。肛门是大肠，大肠跟肺相表里。老年人到八十岁以后，就出现内裤老是不干净了，他那个肛门就收不紧。所以，你老锻炼这个肛门，我们叫撮谷道，您那个魄就不会跑掉。那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，肾精干了以后就是变成焦了。就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，四脏从肝开始虚，心虚，脾虚，肺虚到这儿就虚到根儿上了。所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。一个是补肾，一个是益肾。补肾，就是别让它漏。有些人提前把自个的精给漏掉了。漏精有表现啊，遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。还有出血，呕吐、拉肚子。这都会伤肾，这都是漏精。先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着等于白补。肾是主黑色的，要补的话要用熟地黄。熟地黄叫地髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。还有玄参。撒尿的时候咬牙是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。另外长寿老年人有习惯， 早晨起来叩齿（如果他还有齿的话）。 然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样， 左手绕过头顶搓右耳，你别左手直接撮左耳，从耳垂往上捋。右手也一样。这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，有胎盘（紫河车）、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。 精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了， 当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。尽管形还在， “形骸独居”， 我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生追求一个福， 其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。我看到的很多健康老年人，自 己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，真是尽其天年，真的是福气呀！所以我们养生啊其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏，到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的老，怎么去迎接我们的矣。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。这才是中国文化的高境界：无痛苦，有尊严地死去。
“其不能终寿而死者，何如？”这个终寿指我们说天年，两个甲子120岁，为什么有些人活不到这个岁数？
“其五脏皆不坚”坚呢，我们说藏精气而不泄也。六腑是传化物而不藏，它是更虚更实的这么一个传导的过程。我们的胃肠道都是平滑肌，它有一个扩张收缩，它是软的。那个藏精气那个匣匣呢，它是坚固的。那五脏如果不坚，第一说明它们不充盈，它没充盈到那个坚的状态。第二说明它有可能有遗漏的东西。所以你这个藏的精，是你的物质基础，打的地基。
“使道不长”。这个使道呢我们姑且解释为人的这个督脉下面这个鼻子。鼻子有个什么作用呢？第一温暖，你吸入冷空气，它帮你先加热，不会直接呛到你的肺，很多人是对冷空气过敏的，是吧。第二呢，它有个过滤，把那些灰尘啊什么的东西给挡在外面，所以它越高越长， 你这个过滤系统就越好。洗鼻子的人我觉得都是有点儿画蛇添足。正常的鼻子过滤那些灰尘或者加温，鼻腔有个黏液，这个黏液是我们精的一部分。这个精会出现俩个问题，一个是过多、不停地流鼻涕，你会漏精，会记忆力衰退。第二个是干燥，没有鼻涕。鼻腔是干的。正常人分泌正常的鼻腔黏液，然后过滤一定的灰尘、脏东西以后，一擤鼻子没事儿了，这不就在清洗吗？！您干嘛还动手哇，这叫人为叫“伪”。什么叫阴阳？就是说外面阳的时候我会阴，外面阴的时候我会阳，它会保持一种就好像走钢丝平衡状态。很多人从海边，在湿润气候惯了，突然到北方干燥不适应，但健康人过一段时间他就适应了，一到干燥的时候他就开始分泌一些黏液，人会调整。
“空外以张，喘息暴疾”鼻孔儿暴露的——空外以张。鼻孔儿暴露的人它都说明他呼吸系统有问题。生长在寒冷地带的人，鼻子一般都高，都长；多风沙的地方，人眼睛偏小，睫毛长，就是适应环境。真正健康人呼吸是均匀、绵长，深远。试他的时候，你把一张纸放在他鼻子底下，你都感觉不到那个纸动。跟他相反的人都是什么？喘息。我们说是张口抬肩， 呼吸的节奏就加快了。所以一个人总是气喘吁吁呀，一惊一乍都不太好。肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，我们管它叫相辅之官。这个肺如果调整好你的节奏的话，你这个人活得长。你想，搞这种匀速跑的人跑得长，你突然快启动，突然慢一下，跑不了多远。中医锻炼身体的自我调整法则：第一调形，就是摆什么姿势；第二叫调息，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。
“卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。这就说起遗传了。我们在开始说以母为基，以父为楯。当你的母亲给你提供这个基础卑的时候，不牢的时候；当你的父亲给你提供这个防护的这个栅栏，或者这个屏蔽的院墙不坚固、不厚的时候，你的遗传的种子就不好，你还想活120岁，那就得特别得调好。所以就是一个是基、一个是墙。还有我们前面说面相，说这个人叫使道隧以长，基墙高以方。所以它这个基墙是什么？地阁方圆、天庭饱满，这个石头的石， 是通实在的实。放松那个状态叫肉，发力的时候呢叫肌。就是说首先你得有那块肉，咱们再说发力。很多人是没有肌肉的。其肉不石，你就知道这个人脾气就虚到一定程度了，因为什么？脾主肌肉。
“数中风寒”卫气有两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气也在里面。这先天的元气、后天的饮食之气呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，你这个对外的防御功能就差了。对外防御功能差了，所以外面一有风寒暑湿燥火六淫的变化，你就被打倒，你就得一场病。你病好了靠什么？调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。数中风寒，你也要折寿的。
“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。这个血气虚首先是一个虚症，到脉不通就会出现瘀血。本来是好血，但好血待那儿老不动，就变成瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通轻则会出现末稍循环障碍，到重了呢，就会出现现在说的什么冠心病、心肌梗死。无关痛痒的就是体的问题，到最后就会出现就是影响到我们生命的这个心的问题，中医管这叫真心痛，就是说旦发夕死。现在医学做支架，搭桥。你脉不通了我这给你扩一下， 临时救急非常有效。但是长期你要考虑一下，为什么那儿气血过不去？装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是什么？节奏乱了。节奏是什么？节奏就是你神明掌握的那个点。所以这个脉不通，你做支架也好，搭桥也好，过几年以后你又出现问题了。所以那是个救急的，你别现在一说高科技！心都能换！换了心你哪儿去了，所谓心主神明，它其实讲的就是心就是整个身体节奏的总控制器。你要跟着它的点儿走。我们现在都拿那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心，本来说我要慢一点儿，缓一缓，他就说我要去跑步，要去锻炼。对吧，强迫自个上跑步机，然后死在跑步机上，这时候它就没法弄了。
“真邪相攻，乱而相引”。“真”是你的元气，养的是你的先天的元气。但是你数中风寒，然后内生这些血气虚，又生了 自己的“内贼”。外贼加上内鬼都是“邪”，最后跟谁打仗，不都跟你的先天的天真的元气打仗嘛。人到半百，或者以后就活在一个内乱当中，整天身体都在打架，真邪在相攻。一会东风压倒西风好一阵，然后西风再压倒东风又病了，总是活在痛苦当中。现在去找我看病的人，都是基本上都病到一定程度了，基本上都是乱成一锅粥， 一团乱麻。乱到一定程度呢，它会形成一股自己的神。就是那种邪气会有根据地，它会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。很多人练气功练走偏了，我们叫走火入魔了，会感觉到气流在瞎走，会感到自己有些奇怪的幻听、幻视、幻觉，这都是叫什么乱而相引。
“故中寿而尽也”天年这一篇给我们最大的启示是什么？要知道我们“从哪里来要到哪里去”，而且要知道上升、平台、下降的这么一个过程。知道以后怎么办？顺！顺着它的这个变化规律去走，你这一辈子一个是少得疾病， 还能延年益寿。来了之后去接受它，做提前量叫“虑”。因为过了嘛，急切地期待着某个事要发生嘛。小的时候咱都想快点长大。现在想想，真傻！还有漫漫人生路嘛！我看了很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。孩子是无辜的，是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上，所以爹妈的心态、价值观要调整。我一个医生朋友，他是搞儿科的。他给孩子规定的写作业就到九点半，十点以前就上床。做不完他给开假条，他的观点就是：你们这样做是在摧残我孩子的身和心的健康，我不允许你这么做。小孩子本身就处于人生的春天嘛，所以叫“好生勿杀”，尽量地放开，鼓励。“老年之人，戒之在得”。脾气虚的人有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。所以，老年人绝不舍得扔一件东西。一些病态的老年人拾破烂，堆到自己家里，楼道里，把邻居都臭得不行，他还在那儿收。他已经不是一个意识问题了。什么问题？心理问题。其实还是一个生理问题。你把他脾气补足了 ，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。道家讲“恬愉为务，自得为功”。你就检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。就是你做这个事儿，如果没有观众的话，你做不做。先把自己搞好了，有了富余的能量，再去关爱别人。最重要的是自得！