《作家新视野》ll散文天地·拜谒崆峒山（西部七哥作品）ll总第655期 / 开普饭

本期制作：孟新龙

拜谒崆峒山

文/西部七哥（陕西）

自古就有“中华道教第一山”之美誉的甘肃平凉崆峒山一直是我想去拜谒的地方。去年九月底计划好了要去，结果临行前，天气突变，没有去成。直到今年“8.1”那天才和家人商定，计划利用周末8号9号两天自驾出游平凉，拜谒道教名山崆峒山。

说是拜谒，我并没有特指哪位道长或者得道高人。因为，我本孤陋寡闻，的确不知道当今入道之人，哪个身上还有少许仙气。（倒是在西安曾亲眼目睹一位某地道教协会副会长在某公司经理办公室转了一圈，怎么用常识挣钱的过程）何况当年的广成子即仙非人。

我拜谒的就是这座山——崆峒山。“崆峒”一词，最早见于春秋时期成书的《尔雅》：北戴斗极为崆峒。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为人意。

崆峒山大小山峰数十个。最高峰为香山，海拔2123米。山上设五台——东、西、南、北、中。中台突起，诸台环列，形似莲花。中台是崆峒山的中心，海拔1894米，地势较为平坦宽广，有塔院神奇莫测。

此行，我拜谒的还有岀自《庄子》的人文始祖轩辕黄帝三登崆峒山、两次问道广成子的故事。

轩辕黄帝问的什么“道”？仙人广成子授的什么“道”？哪些人经过精神与肉体的苦行能得知“至道”？哪些人没有出世观而入世又太深一生不能得知“至道”？从“至阳”到“至阴”中间有多少路、多少峰？这些问题，12点突来的风雨没有打断。一路访视的崆峒十二景更是没有打断。

源于万物本质的“至道”为什么是唯一？与“道可道，非常道”是否精神合一？顺其自然之法，大道至简，无为而治……与王道的关系？人道与佛祖的千年纠缠，它们都是我拜谒的理由。

轩辕皇帝无疑两次问道广成子得了王道。自然之法，天人合一，使天下得到大治。同时说明，再怎么伟大的皇帝都不是神仙，都不是万能的智者，认识万物也有思想上的瓶颈。他们照样需要不断努力学习并请教高于自己的人。要有出世观才能为天下众生。入世观太重的人一旦称帝主要是为己为权为掌管为统治而统治。这样的帝者百姓是不可以寄托自己的愿望的。也会应了百姓如水，“可以载舟也可以覆舟”的古训。那么我们这些平常人来崆峒山能问什么？向谁而问？或者说，什么也不问？但我还是相信，每一位来者都有收获。一叶一菩提，一花一世界。问路，问石，问水，问风，问皇城的建筑之美，问五台之莲的寓意，甚至是问塔顶的松树为什么长得那么翠绿，或者是问跳来跳去的财神却不能抓住，问一签一卦的内心挣扎，问七尺健康，问儿女的悲喜冤缘、自己的前世今生，问人们想问的一切问题。可是，答案也许在路上也许在眼里，也许并没有圆满的答案。但我们浑然不知。人世就是这样在一己之见中不断重复。

崆峒山的“三教洞”——祀孔子、老子和释迦牟尼，是三教共处相容的具体体现。此外，崆峒山还有“三教禅林”，也称“居士林”。三教共处一山，有其历史渊源。儒、释、道“三教”是长期活跃于中国社会的三支主要思想力量。它们之间的关系一方面互相矛盾、互相斗争，另一方面又互相吸收、互相融合。吸收与融合便是我们这个民族最伟大的力量。有了伟大的力量必有伟大的创造。谁说国人没有信仰？历史与现实打了谁的脸？现在有一种状况，特别是网络上，有些人自己越没有越不甘于寂寞，越敢于说别人没有。但凡人犯一点错仅仅是一己之过；而历史一再证明，皇帝一旦犯错，对众生就是灾难。轩辕黄帝问道广成子，不但成名了崆峒山，同时也成名了庄子的“至道”一纯思想。广成子一旦脱了神衣就是真人。从这个角度看，我拜谒的是真人。当然，也成名了轩辕皇帝的王道。王道让“道可道，非常道”也可以一直“道”下去。“道”无终极。中国人的“道”也是中国文化的“道”，源自万物。当然，注定了它也是世界的“道”。

【作者简介】西部七哥，真名王百选，曾用名王佰选，笔名王佰选、王伯选、伯选、西部七哥。中国散文学会会员。曾在搜狐社区“现代诗歌论坛”任首席版主多年。在《中国文化报》《中国艺术报》《西北军事文学》《人民军队报》《红塔》《绿峰》等报刊杂志发表诗歌、散文多篇。多次在国内获奖：在《中国世纪大采风》活动中获得“金奖作家”称号，2010年获得中国当代散文奖等。

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