国学堂--国学非常道2-心灵之光
播出时间：旅游卫视 2011-12-03 22:30-23:15
中国文化的本质是什么？ 梁冬：中国文化本质就是一个包容文化。独立守神究竟是什么意思？ 梁冬：用现代话来说，就是别折腾。
汉字与中国文化有什么关联？ 梁冬：每个汉字都是个密码，都是解读整个中国文化的密码。 噩梦对我们意味者什么？ 梁冬：它是一种释放性的补偿。 真正的觉是什么意思？ 梁冬：觉是在睡梦之中清醒了的意思。
《国学堂》全新策划，历时两年探访国学文化大家，深度发掘中华文化精髓，国学文化传播者梁冬，首开国学盘点新篇章，带您走入国学领域的广阔天地，一起聆听《国学非常道》。
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中国文化的包容性
在上一期，讲到了徐文兵老师在开篇明义《国学堂》的时候，曾经讲过一个字，叫“神”。“神”字其实就是所有的观念、想法以及由此而引申出来的其他和种种非物质化东西的总和。
当跳出一个纯物质化的看法的时候，心就会变得无比的宽广，因为自己“君子不器”了。孔子说：君子不器。就是装水、装物质的东西叫器皿。当自己不是一个装物质的器的时候，就无所谓大小了。一个小小的收音机，它可以容纳宇宙万物，也不是说装在里面的，只不过其有一个信息的出入过程，而且会脱离简单的数量关系。如：一个苹果，切开一半之后，只有各一半苹果。但是一个故事是非物质化的信息，自己讲给其他人听后，自己还有个完整的故事，甚至有可能自己说了这故事后，又会衍生出另外一个故事，又把两者的故事结合起来会变成又一新故事，就变成三个故事了。
所以当理解这点后，再来看中国文化太美，中国文化的本质就是一个包容文化，因为它不相信仅仅是物质层面上的格局，所以它会觉得什么东西都可以借由概念去创造。因为在概念上其不是物质的，而是信息，仅仅是概念，所以它具有足够的宽容性和包容性。可以把其变成合理化，甚至最后受福于此。
国学堂记：儒家文化所倡导的君子不器，在国学堂的嘉宾看来，应该被解读为中华文化的包容，而包容恰恰是中华文化的核心。那么《黄帝内经》体现哪些文化？独立守神是什么意思？为什么提倡大德曰生？生命的本质是什么？
这就是中国文化由“神”字所衍生出来的宽容性本质。《国学堂》后来又采访了很多的老师去讲这事情。徐文兵老师在电台里用了一年的时间，讲了几篇《黄帝内经》，今天仍然在网络上广受流传。其实梁冬同学认为徐老师讲的所有的东西，到最后都是在讲一件事情就是“独立守神”。
什么叫做独立守神？今天来看就是说别折腾。因为当一个人跑来跑去的时候，其神会散的。比如今天做这、明天做那的时候，就说这人神散了；今天想这、明天想那的时候，神不守舍了。如果说一个人就是念头太多，一会儿想东、一会儿想西，其神也是散的。说“神”某种程度上来说，是自己内在意识夹角的代名词，也就是自己内在怎么看这事情。
如果自己内在没有一个完整的意识雷达，同时有很多个单点内容，而且彼此冲突，那自己肯定就会很痛苦。同时认同A又认同B；想踩刹车、又想踩油门，这样子的人当然很痛苦了。就象开车在高速公路上，不踩刹车的时候，其实不是很耗油的，也不是很耗车。
中国文化的“神”字就讲到了中国文化的宽容性。这宽容性恰是因为中国文化不仅仅光是看物质而带来的。
02
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中医精神本质--大德曰生
再往下延伸，发现除了徐文兵老师以外，后来就请了陆广莘老师，陆广莘老师是后来在电视版的《国学堂》的时候，很多朋友看了之后觉得很震撼。因为陆老作为一个曾经的中医，在解放前就已经很成名了，已经是个出名的中医了，虽然才三十岁。后来又到北京学西医，又到中医科学院去作跨学科的研究。当时国家有个任务让其组建个班子，就是有物理学的、数学的、化学的、西医的、中医的等等学科的人，一起去研究到底是什么是中医中药，或者中医的精神本质。后来陆老讲的一句话特别有意思叫做“大德曰生”。
具体的意思就是什么叫做生？天底下最大的品格，就是促进事务发展，事物进步前行。当然这进步其实是一个认定的方向。不管怎么样总而言之，事物总是在发展变化的。而又是什么东西令到事物发展变化呢？那就是生命力。
任何东西都不是固定在那里的，一固定在那儿就死了，其必然是在变化中的。比如爱情这事情，谈过恋爱的多多少少有点经验，就会发现想框住一个人，让其今天这样想，明天还这么想，本身这样子做是很愚蠢，很错误的，也很难做到的。因为恋爱的两人都是大活人，同时两者关系也是活的，这就叫“生”。
“生”的本质首先是流动性的。很多人看不起时尚业，觉得时尚业都很肤浅、很庸俗虚荣。但是梁冬老师曾经在一本道家的杂志，里面解释什么叫流行。之所以称之为流行，其中流者，流动也；行者，行走也。流行就是不断持续地变化；就是说它一分一秒也没有停止。
“子在川上曰，逝者如斯夫”。其意思是说看见这河流在走的时候啊，这河就这么在走着，一分一秒不分昼夜的走，一秒钟都没有停止都在变化。这就是一个相，是一个外在看见的东西推动其一直在走，这就叫“生”。生就是具有生命力。水之所以能走，是因为其有生命力；人之所以在变化，是因为人有生命力。
“大德曰生”的意思就是必须要意识到，所有品格都基于一个基本判断，在世间必须要尊重一切在变化的客观规律。天天在讲中国文化太美，中国文化的一个核心的源头就是《易经》，一部讲变化的经。
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中国、中医之“中”
国学堂记：中国文化是一种包容的文化，不偏不倚，讲求和合。坐观天地之变化，抚养生命之否泰。从伟大的中国文字中，又能解码出哪些国学瑰宝？精气神究竟是什么意思？曾国藩又告诉了我们那些国学真知？
一直在复习这两年《国学堂》究竟学到了什么内容？刚才《国学堂》举到徐文兵老师，举到了陆广莘老师，举到了萧启宏老师。实际上萧启宏老师让梁同学意识到：原来中国汉字每一个字都是个密码，都是一个解读整个中国文化的密码。比如说“中”字，为什么中国叫“中”？都说因为中国处在世界的中央。中国之所以中是因为最初是指中原地带，其南边有南蛮，西边的西戎、北边的北狄、东面的东夷；中大概是这样一个意思。但是中医就不光是中国的医学了，刘力红老师《思考中医》的作者，他说中医的“中”，就不是中国的中；中医的中是更像中间本来的意思，是中间的医学，是正好的，不左也不右，不偏也不倚的“中”，处在动态变化当中的状况。物理学里说的世界处在不受力或者受力均衡的状况下，相对静止，其状态最稳定的。受力均衡就是左边的力量和右边的力量刚好是一样大的，这个就叫“中”，就是自己情绪是不会太高兴，也不会太不高兴。这就是上次所说的“不以物喜，不以己悲”的状态。所以可以说“不以物喜，不以己悲”是中国精神。
《国学堂》天天讲重新发现中国文化太美，其讲的就在这“中”。就是说很有意思,中国人是用文字来思考问题的，就像印度人是用数字来思考问题一样。例如画一根数轴，右边叫正无限大，从一、二、三...到正无限大，左边叫负无限大，而在正无限大和负无限大的中间总有个点，印度人创造了一个概念，叫零，零的概念是创造出来的。在没有此概念之前，在把这一条轴线画出来，左边是负无穷大，右边是正无穷大之前，是没有零的。
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点线面、精气神和爱情
国学堂记：中华文化的精髓之一，便是博大精深的中华文字，不仅具有符号学意义上的价值，更是影响了整个中华民族的思考方式。那么为什么说点线面是创造出来的？精气神究竟是什么意思？爱情中如何体现中国文化？中庸之道究竟该如何解读？
刚说为什么会有点线面，是为了丈量土地。但实际上世界上哪有点线面，点线面都是人们概念创造出来的。人们借由点线面创造了万千的世界，用佛家的话来说叫借假修真。先把其从一个虚的东西捏着捏着，然后再把一些实的东西装进来，最后就真的创造了一个世界了。这东西用中国文化的表述叫做精气神。道家里讲到精气神，经常会看到武馆门口“精气神”。“精”就是物质的最小元素，可以称为原子/夸克等，物质的最小单位叫精。“气”就是指这东西从这地方流到那地方，体现其流动性。“神”是信息，意识。精气神简单点说精是物质，气是能量的流动，神就是意识。
比如说自己花了一点能量，从把左手挥到右手，右手挥到左手，如果对方也知道，自己这样挥的旗语。当挥左手的时候，说明可以往左边走；当挥右手的时候，说明可以往右边走；这样子同时挥就不要走。如果对方也知道旗语，那么当再有能量挥动的时候，对方也明白这意思，就变成意识了。
意识是对能量的接口编码。就是个编码过程，自己心里有编码，对方心里也有编码，讲给对方听就都能懂了，进行了信息传递；如果对方心里没有编码，传给其消息也是没有用的。如果两个男女，其中一人对另一人有爱意，他想通过很多的行为来表达这种爱意，但对方没有接收，就是这道理。
比如梁冬同学讲自己小的时候，所有的男生都有这样的经历，或者男女生都有这经历，这位女生就发现有那个男生老是欺负她，一会儿弄她辫子，又剪她头发，一会儿又把她辫子绑在椅子上，一会儿她坐下来把她凳子踢开，她就很生气，这小女生回去告妈妈。但其实这个小男生，其实是“爱”她的，对她有想法这就是有“爱情”。但这爱情的编码没有在里面，对于小男生来说这是自己爱意的表达，但对方她不明白。小男孩可能只是个捉弄，但是为什么不去捉弄别人，就要捉弄她；为什么不捉弄一个长得丑的女孩子，却要捉弄一个长得漂亮的女孩子呢？就是是因为小男孩“爱”她，但可怕的是她没有接收到，两个人其实都没有很明确的编码，神就散了。但是当她们编码一致，码齐的时候，我一踢你凳子，对方就知道：原来你爱我，心领神会。
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中庸之道，静坐四刻，守中无倾
所以刚才从物质到精神到能量的过程，其实是这样的一个想法。那么讲这个事情主要是为了讲概念是怎么创造出来的，“零”这个概念是被印度人创造出来的。然而中国人没有用数字化这样去思考，或者大部分是用文字来思考，中国人就去创造了一个字叫“中”。“中”就是左边和右边、上边和下边、南边和北边、里面和外面都不存在的；既不南也不北，既不上也不下，既不左又不右，这就叫“中”；既不是里，又不是外就叫“中”。
很多人就说中国人就很骑墙的，实际上是对中国文化的不理解。或取中庸之道，就认为这人和稀泥，其实是不理解中国文化。中国文化之所以称之中国人，或说是一个有真正懂中国概念的人，当打麻将摸起来一张红“中”的时候，应该随时想到是自己处在了一种不偏不倚的状况，自己不会被某些东西所障碍住。
其不会认为这东西是对，或者是不对。如果在这种不偏不倚的状态下，是属于比较空灵的，是比较幸福的。所以“中”就是不起波澜的一种状态。《国学堂》讲中国文化太美，其实这些内容在总复习的时候打通来看，就会发现说不同的老师都在讲类似的内容。
比如《国学堂》曾经采访过栗强老师，就讲到曾国藩的养生秘诀。曾国藩每日静坐四刻，体验来复之人心。就是说曾国藩发现每天人一动就偏了。比如说自己一抬左手，自己身体就偏向左边；一抬右手，身体就偏向右边。自己的一个想法，一开始想，想往前走，观念里就往前，意识就在往前倾了。也就是说人一动心念，一有行动，人就会有偏。那静坐就是让自己保持左边和右边的平衡，前面和后面平衡。平衡了之后心沉静了下来，然后连念头都没有偏移。这时候就保持了叫守中，叫守中无倾。当静坐而守中无倾的时候，会发现慢慢地心就沉下来了，既不向左边又不向右边，连灵魂深处都没有左右之分。这状态应该挺难拿捏的。
曾国藩说每日静坐四刻，体验来复之人心；就说当足够安静，就这么定着的时候，不去想任何东西的时候，会感觉到有一股微微的火苗，从身体慢慢长起来；会发现就微微的阳气会升腾起来。
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闭关静坐，体验来复之人心
国学堂记：《国学堂》的嘉宾认为：中国之中，乃中原之中，代表了中华文化的中庸之道，正是中国文化太美之处。那么古人为什么提倡静坐？睡眠与生死有什么关系？做梦究竟意味着什么？如何达到“圣人无梦”的境界？
刚才讲到在《国学堂》曾经采访过栗强。他在讲《曾国藩修身十二法》，反复反复强调的就是静坐。就是说当人静坐的时候，曾国藩的每日静坐四刻，体验来复之人心。就是当自己什么都没有左右，全部处在完全均衡状态的时候，这时候到了一个点，就像说把一个硬币往上抛到空中，一开始在减速度，减到最高一个点，又往下掉，又开始加速度，只有最高那个点是静止的，但那个时候可能连半秒钟都没有，这点是非常难拿捏的，但它有是存在的。
栗强说曾国藩的每一天静坐四刻，十五分钟叫一刻，四刻就是4个十五分钟，可能不是连贯坐的。可能早上坐一点，中午坐一点，晚上坐一点。但当习惯了之后，静坐就会发现有一种东西会升腾起来。这东西是什么也不知道，从哪冒上来的一种能量，或是一个念头，这东西很有趣，就升起来了。没有体验到真的很难理解的。
梁冬老师再举个简单的例子，就是有一次在一地方把自己关起来了，闭黑关，当然每天会让出来散步一会儿的。努力静坐，坐到第五天中午出来散步的时候，自己就突然想明白了以前有很多的烦恼。自己突然想明白，以后要做什么。就说自己应该就做一个东西，这东西就是：自己得把人的身体到底怎么回事讲给大家听。闭关几天一直都有不同的念头出来，梁冬同学一会儿又想做这个，一会儿想那个，一会儿又想做这样电视节目，一会儿又想投资那公司，一会儿又想家里事情，一会儿老婆怎么样小孩怎么样爸怎么样妈怎么样……但是梁同学每次想的时候都能把其收回，说不要想。当自己把所有的东西收回来，不去想的时候，慢慢慢慢这东西就浮起来了，这就是“体验来复之人心”。
再比如那些失恋过的人都有这样的经验：失恋了很痛苦，在家里面哭，饭也不想吃，然后看见人就讨厌，听不了任何一首爱情的歌曲，每一首歌曲都是都让自己伤心欲绝。很多人都有类似的失恋后感觉，在家里待了六七天之后，突然有一天发现自己想吃东西了，又想出去走走了，发现事情还可以没那么糟糕，有过这个经历，就很容易感受到静坐以后，不折腾了“体验来复之人心”，绝望后生起来的一丝希望，在完全被消灭之前，这东西总会有。
明萱同学觉得这一段时间是很有必要的，有的人可能需要5天，有的人需要3天，也有的人可能只需要3分钟，而这过程每个人都要经历的。
但如果这7天里很害怕，老跑出去找人然后哭诉求救。其实这样解决不了问题的，最终自己只能透过不作为（静坐），来解决真正的大问题，就是在每日静坐体验来复之人心。“来复之人心”说的就是不因自己想法而转移的，在置之死地而后生的。曾国藩反复强调，每日静坐四刻，体验来复之人心，就是要让自己获得安宁的心灵。
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睡眠生死，圣人无梦
梁冬老师再举个例子，在中华文化里讲比如每天都有这样经历小死一段，就是睡觉。那么睡眠就是最好的安宁吗？为什么说睡眠最接近于死亡，做梦究竟该如何解读？恶梦真的意味着灾难吗？
从生理学的角度上来说，李子勋老师讲人在睡眠的时候，其实是无限接近死亡的，比如自己真的深睡时，有人踢一脚自己却都不知道的。比如睡在公交车上，坐在地铁上人挤人站着就能睡着了，身体太累了，一醒来发现已经到站了，或已经过站了都有可能的。某种程度上来说，睡觉其实是由生向死的过程。从客观上，从生理上来说，睡觉后有几个指标都下降：血流速度变慢；心跳速度变慢，比如每分钟五十下。如果零下就是死，九十下是活，睡觉五十下的时候就是半死。技术上就是这样的，睡觉就是接近死亡而已，而且没有知觉，没有痛苦。睡觉后呼吸也会变慢，刚才跟心跳是一样的，如果呼吸完全停止的，就跟死了一样的。其实每一次睡觉就是最接近死亡的时候，新的能量就进来了，所以会发现前一天睡得最死的时候，恰好是第二天精神最好的时候。
李子勋老师讲如果有些人身体不够好，其睡觉得临界状态，过一会儿会缺氧，因为睡着了血流速度变慢后，很多脏器会缺氧，缺氧之后有可能就真的死亡了。在这时候，身体会发出一种自救的措施，就是在大脑里面产生一些，活生生的画面（做梦），让自己身体觉得在奔跑，于是血流速度在加快，或是自己在争吵，血液速度也在加快。于是经过一段血流速度加快后，身体里又补充了氧气，于是又活了。但又不至于完全醒来，因为醒了之后再睡回去是个很难的状态。所以过段时间之后，身体觉得还可以了，于是又重新睡下去了。
所以“梦”就是自己不知道怎么来到这里的一个过程，比如在梦里到处找厕所，怎么会在街上找不到了？其实自己不知道这个时候就在梦里面。所以如果不知道自己的人生真的是怎么来的，那这辈子就都活在梦里了。那也可以理解说如果梦多的人，那其身体也是出现了问题。
回到讲“圣人无梦”，圣人是“通达”的人，其身体是畅通的，不会需要那么多的氧气。都知道身体很好的人，其呼吸是很慢，其心跳也很慢，但其身体含氧量还很高，因为其不需要消耗更多的氧气在一些无谓的地方。“圣人无梦”就是其可以长时间让自己身体处在比较缺氧的状况下，其就是不需要做梦，而且睡觉睡得很好，休息得很好。
睡觉做梦主要是身体缺氧的原因，做梦能让自己的身体活过来，像在奔跑的梦的状况，但为什么做这梦而不做那梦。这又涉及到另一个问题，实际上梦是一种对现实生活欲望的释放。比如在现实中不能爱这人，种种原因不能爱那人，然而在梦里面就可以爱他了，因为在梦里有个补偿。梦就是一个现实生活的补偿，梦里补偿给自己了。
恶梦平常来说也是一种补偿，是种释放型的补偿，因为现实中太害怕太担心其发生，让其在梦里发生一次。所以有些人真的忘掉这事情或真的在心里释然，是因为在梦里对这些东西释然。
很多人都有这样的经历：以前常常不能够忘怀的爱情，经过了一段忘记期以后，突然在梦里面出现，如果在梦里面释然了，以后现实中就真的释然了。这就涉及到之前讲到一个内容，叫“觉”，觉醒的觉，睡觉的觉，中国汉字很有意思，这个“觉”代表两个意思，即代表“醒”又代表“睡”，所以真正的“觉”是在睡梦之中清醒的意思，这种状态也太难达到了。《盗梦空间》就是一个很好的例子。
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愤怒、烦恼来自遥远积累
国学堂记：静坐是中国文化感受天地，与自然和谐共生的手段之一，而睡眠则通过潜意识的释放，反映出内心的所思所想。那么梦是否可以创造，梦境真的可以遗传吗？如何突破心理的障碍？中华文化相对论又该如何理解？
刚才说到了《盗梦空间》这部电影，因为之前讲到在梦中清醒的事情很难表达，后来梁冬同学在看《盗梦空间》电影的时候突然明白了。看《盗梦空间》说的就是人可以进入别人梦里面的，然后可以做两件事情，可以把某个东西装到其梦里，也可以在其梦里拿走某个东西，这东西就是在梦中清醒。
电影里说有些人是有能力帮助其在梦里建立一种很强的防范意识，避免有人掉到自己梦里来对自己进行伤害的，必须要把其赶出去。还有另一些人会在梦里把某些概念给拿走，让其就没有这个想法了，或者把某些概念给放进去，同时其就有了这想法。以前不能够理解，现在发现实际上在某些手段上就是自己心里的一个念头而已。所有的怨、恨、恼、怒、烦，本质上都是以前自己的一个意识雷达和意识夹角，或者自己以前受到的某个伤害所形成的记忆点，然后现在这个事给引发出来了，自己就觉得很生气。
举个例子有一男的他这一天经过了一个餐厅，看见这餐厅里的老板娘对其老公吼了一句：“喂，你怎么那么慢呢？你到底怎么回事呢？”这男的他自己就觉得很不舒服，为什么不舒服呢？因为想起其自己家的事情了。他回到家了，其老婆也跟他说：“哎？你怎么那么慢呢？”他拿过杯子一把就扔过去了，一下就怒了。平常其实也不会的，或者在别的情景下也不会，为什么这次他会这样子的表达呢？就因为他之前经过餐厅听到了那一句话，这句话为什么这么大影响呢？人所有的悲伤和所有的愤怒，都是一些自己个人心理的问题和整个人类共同问题相互作用形成的。
有些时候自己已经忘记了其可能对自己的影响，因为人类身上一些东西变成了集体无意识的东西。集体无意识，比如全人类都害怕从高处掉下来，哪怕从小就生活在草原，从来没有登上过任何一个高的地方，连一棵树都没见过。自己也会在梦里梦见从高处或很高的地方掉下来的感觉，因为全人类都是从猴子进化过来的，以前都在树上抱着睡的，就很害怕掉下去之后被狮子等吃了。所以自己可能后来已经忘记了，以前是在非洲草原上，后来到了内蒙古的大草原上，但是自己还是有这样的经历，这东西就变成了人类共有的障碍，心智上的障碍，或这东西就叫无名。
这句话讲的就是如果自己突然能够理解：所有的烦恼其实都是因为这当前的事而来的，这事仅仅是一颗种子，或是一个钥匙，其引发了另一大系统的反映。当意识到这样子，而那东西其实已经存在了，如果今天没有这钥匙，自己是不是就不用烦恼了！换句话，明白前因后自己就不需要为这件事情生气了。
再比如经常在生活当中会很不理解，她为什么要那样做，他为什么要说这样一句话，要知道其实所有的事情都不止是这一件事和不止这一句话，追溯起来会有很长的一段历史原因。
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集体无意识大象无形，大音希声
国学堂记：《盗梦空间》为我们虚拟了多元化多层次的梦境世界。似乎梦境真的可以仿真，并影响现实中我们的行为，那么这是否是一种集体无意识？人们突然生发的愤怒来自于哪里？暗物质与黑洞究竟是什么？怎样的价值观才最豁达？
经过现在科学发展，发现除了肉眼能看见、耳朵能听见、大脑能想到的东西以外，还有很多人听不见、看不见、想不到的东西存在。以前大家都不知道有一个所谓的无线电的存在，后来发现无线电存在后，就可以打手机了。也就是说在人类没发现之前感觉其是不存在的。
映射出来一句中国很经典的书叫《道德经》里非常重要的一句话：“大象无形，大音希声。”“大象无形”就是说比看得见的“象”更大的称之为大象，其是没有形状的；“大音无声”比声音更大的声音，其是没有声音的。换句话再翻译一下：“大部分的影像是看不见的，大部分的声音是听不见的。”就是说：“人已经可以看到很多东西，可以听到很多东西，但其仍然只是一小部分。”
比如现在宇宙学家都在研究物质和暗物质相比，暗物质比物质要大得多，或者黑洞比恒星的质量要大得多。这说明人类在知识上或说逻辑上开始了解一个概念，就是人看不见、听不见、想不到，不认同的东西，不代表其没有，不代表其没道理，也不代表其没价值。
所以当看到了一个东西就迅速地判断其是好事，或其是坏事，她是个好人或者她是个坏人，这样子做都是很幼稚。其实都是很难说谁是对的，当理解了这一点后，就会真正理解中国文化里中和宽容的意味了，又回到中国文化的宽容特性。
假设某人有个观点，自己认为是很对，但是他过于坚持，那他就有点走得太远的时候，已经离开了“中”了。这就叫“我执”。就是说自己认为自己是对的，很可能那只是代表自己认为自己是对的，是站在自己的立场是对的。
就像说“我是个好人”，其实在更大的程度上来说，自己是个好人是就自己的标准而言，自己的行为符合了自己的价值观。但如果从更开阔的角度来看，其实自己还有很多不了解的东西，如果做了那些自己不了解的事情，自己是不是好人呢？可能也是个好人，或也可能不是个好人。“好”和“坏”永远都是相对的。
中国文化在每期节目里，从电台到电视节目反复讲，重新发现中国文化太美，就是每一次从这一些概念里面引申出来理解到这样的一种大美的时候，它不仅仅是大美了，而比大美还要美，叫太美的时候，才理解到其是什么。当某一天突然发现，当自己悟到或者感受到这一点的时候，就没有那么多的纠结了，什么人都可以成为朋友，什么事都可以成为好事。