我独爱莲，爱出淤泥而不染的君子|爱莲说：诗塾课（351） / 开普饭

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“

爱莲说

【宋】周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，

中通外直，不蔓不枝，

香远益清，亭亭净植，

可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；

牡丹，花之富贵者也；

莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？

牡丹之爱，宜乎众矣！

（题图为：张大千《荷花》）

”

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。

著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

（题图为：陆抑非《荷花》）

白话译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

晋代的陶渊明只喜爱菊花。

从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，

经过清水的洗涤却不显得妖艳。

它的茎内空外直，不生蔓不长枝，

香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。

人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；

牡丹，是花中的富贵者；

莲花，是花中品德高尚的君子。

唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！

（题图为：齐白石《荷花》）

注释

说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

蕃：多。

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

淤（yū）泥：污泥。

染：沾染（污秽）。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

妖：美丽而不端庄。

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

清：清芬。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　亭亭：耸立的样子。

植：树立。

亵玩:玩弄。亵（xiè）：亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。

隐逸者：指隐居的人。有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

君子：指道德品质高尚的人。

噫：感叹词，相当于现在的"唉"。

鲜（xiǎn）：少。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然（应该）。

（题图为：齐白石《荷花》）

《爱莲说》写于公元1063年初夏，莲花盛开之时。当时，47岁的周敦颐在虔州（今江西赣州）任通判。《爱莲说》篇幅很短，仅有119个字，成为托物言志的小品名篇，传诵至今。

这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

紧接叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，唐人“甚爱牡丹”，对比感更为强烈，为其描摹莲之高洁铺下了伏笔。其意在于：独爱莲的作者，与晋陶渊明的爱菊避世不同。陶渊明为保持一份高洁，宁愿终老南山。而他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

（题图为：清陈书《荷花》）

作者文章从对比入笔，转而专门精心描摹爱莲的原因，莲的形态与特色。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的气质，特别是不可亵渎轻侮的圣洁磊落的风范，作了有力的渲染。这几句也鲜明地表白作者的心胸与追求，寄托了作者对于“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格的无限向往，也充分表现出自己内心的洁身自爱和澹泊明志的修养素质。这也是千百年来打动中国文人志士内心，并始终具有无穷感染力的原因。

全文的第二部分，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评。采用三者对比的同结构句式的排比，更加强烈地表现出作者爱莲之独立，爱莲之坚持的精神风貌。在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。这样一种不过于遁世，入世却独留清白；不过于富贵妖艳，却也清廉独立的气质，实属作者内心的真实写照。

作者曾作《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。而莲花历来为佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”由此可见，莲花这一意象，寄寓着无数圣洁的宗教般的清雅，寄托着异乎寻常的独立追求。

（题图为：清吴振武《荷花》）

文末作者深深地慨叹：如菊花般隐逸者之爱，陶渊明以后就很少听到了。对于脱俗不染般的莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？而对于富贵庸俗的牡丹之爱，当然就很多人了！这样的感慨，无疑是对当时之世风的失落与遗憾，对于自己内心操守的独立坚守的自我安慰。

全文字词清雅脱俗，以花喻人，借花明志，表现出对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的推崇，对庸劣世态的不满与嫌弃。在作者笔下，菊、牡丹和莲都是观照人生的隐喻，分别暗指了隐逸之乐、富贵之乐和君子之乐。菊代表隐士出世的孤傲，牡丹代表入世的富贵庸俗，而莲则是身入世而心出世的结合，既在世俗的泥潭也可处于不染之洁，姿态优雅又不造作的自然之风。

更进一步分析，三种花分别暗喻了三种人生的价值追求。作者很明确地表现出其价值追求，他想要做君子。做这样如同莲花的胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，具有独立人格的君子。君子和隐士相比，毫不避世，敢于担当，“知其不可而为之”；与追求富贵的俗人相比，摒弃个人的荣华富贵，而是“达则兼济天下，穷则独善其身”。

孩子们，我们从对莲花的喜爱，到君子之风貌的描摹；从花的百态千姿，到人生价值观的千差万别；从众人之爱，到个人的明志般的独爱......写花，爱花，无不是你个人修养、气质的写照。优美的文字，背后都藏着一颗颗纯净的灵魂，这样的文字才流传千年，成为滋养着一代代的精神食粮。

（题图为：谢稚柳《荷花》）

父母读给孩子听全文十岁+ 听
十二岁+读全文

让孩子读，父母不用多的讲解，让孩子自己体会，是最好的阅读方法。
给孩子以原始的音乐感，旋律性。
不会读的字，父母提示下即可。
诗歌天然的美妙，会吸引孩子一首一首地读下去。在多次的阅读中，体会文字与韵律的美好。

（题图为：谢稚柳《荷花》）

朗诵者：东东

配乐曲：Lotus Flower

作曲/演奏者：Eric Chiryoku

专辑：Spring of Life

配乐曲选用的是音乐人Eric Chiryoku创作的著名乐曲Lotus Flower。新加坡裔的Eric Chiryoku 是近年来活跃于世界乐坛的一位出色多乐器演奏家。2005年首次推出《冬季的故事》，2006年推出《生命的春天》，在世界各地赢得广泛好评。Eric Chiryoku 融合流行音乐和东方民族音乐风格，将长笛和小提琴等乐器灵巧地穿插于乐曲中，成为独特的风范。由于出色的表现，Eric Chiryoku 获得2007年国际在线音乐奖两项提名，即：最佳作曲和最佳男歌手；2006年《冬天的故事》被授予最佳器乐音乐。此曲清新隽永，纯净脱俗。将箫和钢琴有机结合在一起，完美演绎莲花的清纯圣洁，非常契合东方古典高雅独立的意蕴。

（题图为：张大千《荷花》）

今天诗塾的献声者，是来自武汉的东东。东东今年10岁，在读五年级。爱好乐高和钢琴。这首经典散文诗是东东在晨读里朗读背诵的作品。东东的朗读低调清新，纯净雅致，给人隐逸独立的感觉。诗篇流畅清逸，东东读几遍就可以熟练背诵。此篇字字珠玑，灵动优雅，实在是难得的古代文人表白情怀的上上之作。适合孩子们多多朗读，读来定会颊齿留香，余音飘逸。本文系初中精读教材文章，但高年级小学生依然可以在晨读里多多欣赏。希望在以后的朗读中，深深体会诗意的飘逸芬芳，发自内心的清朗笃定，不断进步，给我们带来更多动听感人的作品。

阅读，拥有沉默的力量，拥有引领灵魂起飞的力量。而诗歌也拥有绽放的力量，拥有情感温暖的力量。风过留声，雁过留影。每一缕风声，每一道雁影，都在我们心灵里留下涟漪，在我们心田里留下印记。孩子们，让我们绽放，像花儿一样；让我们放声，像鸟儿一样。给我们的世界，留下属于自己的，不一样的印记。