案 頭 清 供 ： 把 石 頭 請 進 書 房

供石之说与宋代文豪苏东坡有关。苏东坡谪居黄州期间，喜好当地长江边的黄州石（南宋杜绾《云林石谱》有载），一种类似雨花石的一种图纹卵石。苏东坡对这种表面丝纹缠绕、精致可爱的石头很是着迷，他赞叹说：石上天然形成的奇巧的画面就连当时的画师都难以比肩！

苏东坡多方搜采了一些黄州石，以古铜盆盛清水赏玩，并寄赠庐山好友佛印和尚以及参寥子作供。他有感而发，写下了前、后《怪石供》，并强调指出，以石头作供于禅僧，是由他开了头。

所谓清供，又称清玩，包括金石、书画、古玩、盆景、花果等可供赏玩的物品，这在明清两代尤为盛行。清供所反映的，其实就是一种吉祥祈福文化。

其中，清雅幽古的供石，可谓鹤立鸡群，因为其古老性，所以便成为长寿的象征（俗称“寿石”）。

供石之置，也就是将赏石作为厅堂案几——而非园林置石——供赏之物，也当始于宋代。

“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩，亦奇物也”。南宋赵希鹄在他写的文房清玩收藏宝典《洞天清录》，首次将灵璧石、英石、道石、太湖石等怪石与书画古董相提并论，赏石跻身于文房赏玩之列。

从古代赏石主要流行的两种样式来看，一则是横峰列岫式的研山造型，这在赵希鹄笔下已经充分揭示了。到了明代，文人们还偏爱天然稳底的石头，以为上选。

如文震亨《长物志·品石》称：“石以灵璧为上，英石次之，二种品甚贵，购之颇艰，大者尤不易得，高逾数尺者便属奇品。小者可置几案间，色如漆、声如玉者最佳。横石以蜡地而峰峦峭拔者为上。”所谓蜡地，就是平底之意。

二则便是所谓云头雨脚式的山子造型。宋代案几石还是以水盆而供的盆石为主要形式，这与当时木座尚未流行密切相关。

而云头雨脚式的山子造型，最需要木座予以固定或者起到一种平衡。至于木座的流行，还是在明代万历年间才开始的。

供石作为清供之选，大概就是明代晚期以后的事，这与木座的流行密切相关。至于后世流行的博古清供图中，赏石形象更多是云头雨脚的山子状，也就是瘦漏透皱的经典造型，成为了一种标志性的“符号”，这全应归功于木座的作用。

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