在地为水
在地为水：
“水地说”
即是指古人对自然界万物
生成本原的最朴素的认识
自然界的水
为地之经脉
土地之精华
即是万物能赖以
生长发育之根源
水地说的基础上
引申“精”的概念
水地生万物
就嬗变为精
为万物之原
古代哲学范畴中：
精气学说是研究精气的
内涵及其运动变化规律
并且用以阐释宇宙的
本原及其发展变化的
一种古代哲学思想
中医学的精学说
研究人体内精的
内涵、来源、
分布、功能
及其与气、血、
脏腑组织器官
相互关系的
医学理论
古代哲学的精学说
对中医学的精理论
的形成有重要影响
但是医学，对精的认识
对古代哲学精概念的产生
也有着重要的，启示作用
中医学
对精的认识即是
古代哲学精学说
产生的土壤
古代哲学的精概念
是在医学的精概念
的基础上的进一步
抽象产生
“水地说”
精学说的
产生之源
观察自然界万物
发生与成长过程
联想到自然界的万物
由水中或土地中产生
并依靠水与土地
的滋养、培育
而成长与变化
把水与土地并列而视为
自然界万物的生成本原
《管子·水地》：
地者
万物之本原
诸生之根菀
水者，何也
万物之本原
诸生之宗室
人类的繁衍
男女生殖之精
相结合而成
也可说成是
水凝聚而成
人，水也
男女的精气
合而水流形
水集于玉，九德出焉
凝蹇为人，九窍五虑出焉
此乃其精，水即精
凝停相合，而为人
这是古人
对天地自然
及人类自身
反复观察、联想
最后得出的结论
可以认为
是“水生万物”
向“精生万物”
的嬗变
中医学精的认识
对精学说的生成
产生重要的影响
古代医家，通过对人体自身
生殖繁衍过程的观察与思考
逐渐认识了精的来源、作用
建立了，中医学的，精学说
古人通过对整个
生殖繁衍过程的
观察与体验
首先认识到
男女生殖之精相结合
则产生新的生命个体
这是古人对精的
最原始最直观的
认识
精赢必舍
二八，精气溢泻
阴阳和，故能有子
随着
观察的深入
认识的深化
对生殖之精的
来源、生成、
贮藏、施泄
等有了比较
深刻的认识
精源于父母
即与生俱来
父母遗传的一切
生命物质的统称
《灵枢·本神》：
两神相搏，合而成形
常先身生，即是谓精
精
为生命之源
是构成胚胎
的原始物质
也是推动
胚胎发育
本原物质
《灵枢·经脉》：
人始生，先成精
精即成而脑髓生
骨为干，脉为营
筋为刚，肉为墙
皮肤坚而毛发长
禀受父母的精
称为先天之精
藏肾而不妄泻
中医学对于精的认识
在古代的哲学精学说
的生成过程之中起到
十分重要的启发作用
男女构精
万物化生
把本为医学中
男女两性之精
相结合形成
胚胎之论
进一步
推理为：
雌雄两性
之精相合
万物生成
进而再
引申为：
天地阴阳
精气相合
万物化生
如此把，具体的生殖之精
抽象为，无形的天地精气
《易传·咸》：
天地感而
万物化生
《荀子·礼论》：
天地合而万物生
阴阳接而变化起
天地阴阳精气
这一无形之物
也就成为了
宇宙万物的
生成之原
人即为宇宙万物之一
自然也由这一无形而
运行不息之物所化生
《管子·内业》：
凡人之生
天出其精
地出其形
合此为人
古代哲学的精气说始见于
《易传》与《管子》
《吕氏春秋》、《淮南子》、
《黄帝内经》、《论衡》
中有所发展，并在两汉时期
被元气说所同化，嬗变而为：
“元气一元论”
因而精气说，可以认为是
古代哲学气学范畴中具有
先秦至秦汉时代特点的
一种哲学思想
精气学说虽源于“水地说”
但是水、地皆为有形之物
人的体内的精
也属有形之物
都不符合当时
占主导地位的
有形生于无形
无形化为有形
难成宇宙万物的生成之原
因而没有得到进一步发展
《易传》与
《管子》皆把
精的概念，抽象成为
无形可见而运动不息
的极细微物质
《管子·心术下》：
一气能变即曰精
精即能够运动变化的气
无形无状，因而可为
宇宙万物的构成本原
《管子·内业》：
凡物之精
此则为生
下生五谷
上为列星
流行于天地之间
是故此气
杲乎如登于天
杳乎如入于渊
《管子》
已经将精
称为“气”
精即是气
精气即是充塞于
宇宙（太虚）的
极细微物质
虚者
所以列应
天之精气
太虚寥廓
肇基化元
万物资始
如此便将
精或精气
的概念
规定为存在
于宇宙之中
的无形可见
而运动不息
的客观实在
是宇宙万物的
共同构成本原
从而与气的概念同一
汇流于气学范畴之中
发展为“元气一元论”
地下有水，为师卦
地上有水，为比卦
比乐师忧
十二地支之子水
地支的子，五行为水
属性为阴，暗藏癸水
子的本气，即是癸水
子水在
后天八卦
位居坎宫
方位对应，为正北方
子水纯阴，即代表着：
寒冷、黑暗、暗中行事
也代表着：隐秘的手段
子水阴寒
丑土至寒
子是阴湿之水
丑是寒湿之土
子丑相合
合成了土
合成了一滩乱泥
丑是金库
子丑一合
闭了金库
开丑金库
用未来开比较好
子未相穿未受伤
冲不了丑金库
子丑合的情况下
用戌来开丑金库
比较合适
戌来刑丑
寅木阳木
积极向上
子水可借助
寅木来向阳
子生寅
寅藏有丙
寅生丙火
子水完成
自己任务
子水太寒
寅木得到
子水相生
也难长大
寅的旁边
戌土相助
寅木就能
茁壮成长
卯木是阴木
子水是阴水
子卯相遇
子基本上
不生卯木
子卯相刑，子卯见面，就“打架”
相互伤害，子若伤了，卯也伤了
辰是水库
子是从辰
中出来的
辰是子水
的老祖宗
子水得辰
就有靠山
若再有申
来生子水
那么子水
天下无敌
所向披靡
巳火是阳火
但属性为阴
子与巳相遇
表面上一团和气
实际上相互较量
子中癸水
巳中丙火
巳中戊土，暗合子中癸水
但是子水，制不了巳火
巳中戊土，合癸化为火
癸水奈何不了巳中丙火
午是阴火，属性为阳
子午相汇，很有意思
子在正北方、坎位
午在正南方、离位
代表着，寒来暑往
子午
居天地正位
主中正之气
天地中正
之气相汇
要看子与午
的能量如何
子与午相冲
不是简单的
子克午
未是
子的死对头
未与子见面
那就“打架”
未打伤了，子中癸水
子打伤了，未中丁火
子未相穿，两败俱伤
申是水的，长生之地
属性为阳，五行属金
申是天关，水的发源地
子得申助，水势浩大
申是子水的靠山
申是子水的印
申金生子水
酉是阴金，位居正西方兑位
酉子相败，酉金不生子水
子水也不接受酉金的相生
两个牛逼的人物见面
相互之间，并不服气
你不服我，我不服你
子与酉
见面之后
只会引起
子与酉的
“超常发挥”
戌是火库
戌中藏有：
戊 、辛、丁
戌与子相见
就是戊癸合
戌土暗合子水
实际子水减弱
戌土依旧是戌土
亥是阴水
属性为阳
亥与子水相遇
阴水阳水
相互交汇
水势上来
水势浩大
亥子遇丑
水势浩大
亥子遇辰
水势雄浑
源源不绝
乾造：
甲辰 壬申
戊子 壬子
大运：
癸酉 甲戌 乙亥 丙子
丁丑 戊寅 己卯 庚辰
日空：午未
胎元：癸亥
命宫：癸酉