《素书》：做人要实，做学问要虚
一、
《道德经》中有这样一句话：知不知，尚矣；不知知，病也。
知道自己不知道是最好的，不知道却以为自己知道，这是一种病。
人生的自以为是，就是自我成长最大的阻碍，过度自以为是的人生，只是用虚假的皮囊拖着空虚的灵魂前行，在外还表现出一副洋洋得意的样子，这样的人生只能用悲哀来形容。
正所谓“虚怀若谷”，人生要具有“上善若水”的虚弱姿态，别把自己表现的太过于刚强，好像什么都懂，什么都会一样，以虚弱谦下的姿态来接纳未曾认知的事物，才能真正充盈自己的灵魂。
《菜根谭》说：心不可不虚，虚则义理來居；心不可不实，实则物欲不入。
人一定要有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚谨慎，才能获得真知灼见，人一定要坚强执着，意志坚定，那样才能不受名利的诱惑。
生命的玄机往往“虚实相生”，做人要实，做学问要虚，才能让知识无限制的充盈自我，完成做人的体量。做人实在，才能无所欲求，演绎生命的绚烂，所以说“虚怀”是一种态度，“实在”是一种境界。
所以，有很多获得大成就的人都表现的非常谦和，并不是因为他们没有实力，正是因为他们保留着虚怀若谷的态度，用看似愚笨守拙的智慧，来迎接自己未曾学习和见识的认知。
正所谓大巧若拙，大智若愚，这样韬光养晦的态度，才是成就一个人的前提。
张良出身于韩国贵族，从小受到极好的文化教育，周游列国，积极学习各方乡土的礼仪等等，他希望通过系统的学习，领悟更多的东西。
而且他学礼有三个目的：第一，复兴灭亡的韩国，第二，发扬光大没落的贵族世家，第三，寻找韩国的遗民。
学成之后他向东出发，最终结识了仓海君，他一方面寻找可以刺杀秦王的刺客，另一方面跟随仓海君学道，这一学就是12年，而这12年的历练沉淀，为张良后半生的功业起到了至关重要的作用。
后来逃难之下的张良，获得了《素书》这本书，研究此书数十年，开悟之后，在秦末动荡之际，充分发挥了自己的才学谋略，成为开国元勋。
一个人的强硬，是因为自己已经拥有的实力，而一个人的虚怀若谷，是为了迎接未曾学习的认知，虚实相生才是人生最好的态度。
二、
正如《素书》之中有这样一句话：博学切问，所以广知。
广泛的学习，恳切的求教，这是扩充自己知识与见闻的方法。
能明白世间的大道理，做人生的智者，需要做到两点：
第一，读有字的书，博览群书，第二，读无字的书，也就是人生的这一部无字天书。
读有字之书需要努力去获取，而读无字天书，除了努力之外，更要懂得不耻下问的道理，就好像张良获取《素书》这本书一样，也是包含着忍辱和曲折同时存在的一个过程。
有一天，张良走到一个桥上，遇见一个老人，老人故意把鞋扔到桥底下，让张良把鞋捡回来。
张良心里很不舒服，但是他看老人年纪很大，就帮老人把鞋捡了回来，老人又让张良给自己把鞋穿上，张良心里不舒服，还是跪下来给老人穿鞋了。
老人当时一句感谢的话都没有就走了，走了几步又回来对张良说：“小伙子很有出息，值得我指教，五日之后你在这里和我见面。”
张良看老人举止不凡，跪下来就答应了，五天之后天还没亮，张良就来到桥上，可是他来的时候发现老人已经在那里等候了。
老人生气的说：“跟老人约好的时间你应该早点来，居然迟到了，你回去吧，五天之后再来。”
又过了五天，天还没亮，张良刚听到鸡打鸣的声音就开始出发，不料老人还是先到了，老人又生气的说：“你又比我晚到，回去吧，五天之后再来。”
张良这一次下定决心，一定要比老人早到，五天之后还不到半夜，张良就去桥上等着，还没过一会，老人就一步步的走到桥上。
老人高兴的说：“小伙子就应该这样做。”
于是拿出来一本书递给张良，这本书就是《素书》，老人又对张良说：“你只要下功夫，苦心钻研透了以后，就可以做帝王的老师。”
而这本书真的在张良以后的人生中起到了非常重要的作用，也给张良带来非常大的利益，比如在刘邦讨伐天下的过程中，张良都提出了非常重要且正确的建议，而这一切的根源，都取决于张良的不耻下问，用自己的忍辱换来智慧的人生态度。
《道德经》说：自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
只看见自己的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清是非，自我夸耀的人显不出来功劳，自高自大的人不可能长久。
一个人即便具备了充实的能力，也要放下自以为是，以虚怀若谷的态度来迎接更好的人生，这样才能看清人生的方向。