尚先早课|气和乃止,以平为期 2024-08-03 14:16:08 《灵枢·终始》云:“凡刺之道,气调而止。”言针刺治病,要以气机调达为目的。比如:“人迎一盛,病在足少阳;一盛而躁,病在手少阳。”人迎一盛,指人迎脉比寸口脉大一倍,表明病在足少阳胆经。如果又兼躁动之象,则病在手少阳三焦经。针刺治疗,应“泻足少阳而补足厥阴,二泻一补,日一取之,必切而验之,躁取之上,气和乃止。”即人迎一盛,当泻足少阳胆经而补足厥阴肝经,以泻为主,以补为辅(即“二补一泻”,或言泻取二穴,补取一穴)。针刺时一定要切循脉之变化。如兼躁象,当刺手经,直至脉气调和为止。此外,本篇还叙述了人迎二盛、人迎三盛、脉口一盛、脉口二盛、脉口三盛的针刺治疗,均以“气和乃止”为要。以平为期,是中医治病要达到的最佳效果。如《素问·三部九候论》云:“必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。”《素问·至真要大论》云:“谨察阴阳所在而调之,以平为期,正者正治,反者反治。”又曰:“夫气之胜也,微者随之,甚者制之。气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也。”平者常也。以平为期,其实是很高的境界。刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 终始阴阳针法,太上元针调气体系的重要体现。 九针之玄,要在终始.能知终始,一言而毕,不知终始,针道咸绝. 凡遇针刺,必先审脉,审脉先分阴阳.由此可见,辨脉施针的核心在于阴阳之道. 这里所说的阴阳,就是史明明老师太上元针体系中的人迎脉脉口脉的针灸 ... 尚先早课 | 气始而生化 万物生长.变化,谓之生化.<素问·五常政大论>说:"气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也." 生化,无所不在,无时不有,大千世界时刻都在生 ... 尚先早课 | 气之常也人亦应之 人与天地相应,是中医理论的基石.具体来说,人要与天地.阴阳.四时.昼夜等相应.如<灵枢·顺气一日分为四时>说:"春生.夏长.秋收.冬藏,是气之常也,人亦应之."< ... 尚先早课|至而不至,平与不平 至而不至,是指时令已到,而当令之气还未到,这种情况叫"不及"<素问·六微旨大论>云:"至而不至,来气不及也."当令之气不及,则制约它的气便会肆行,其 ... 尚先早课|阴阳有时,与脉为期 脉随四时而变化,<素问·脉要精微论>说:"四变之动,脉与之上下,春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权."脉与四时相应则吉,<平人气象论>说:"脉 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|常气,定息 常气与定息均见于<素问·平人气象论>. 常气,指脉有胃气.<素问·平人气象论>:"平人之常气禀于胃,胃者平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死." 所谓平人,指 ... 尚先早课|肺藏气,气舍魄;肝藏血,血舍魂 本句见于<灵枢·本神>:"肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒.脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安:实则腹胀,经溲不利.心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休.肺藏气,气舍 ... 尚先早课|邪之所凑,其气必虚;正气存内,邪不可干 这是<内经>中的两句经典名言,所言皆为中医学发病观. 上句出自<素问·评热病论>.中医学认为,人之所以生病,关乎正.邪两个方面,若正气虚弱,邪气则可乘虚而入.反言之,邪气之所以 ... 尚先早课|风寒湿三气,上中下三焦 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."风寒湿均为外在的六淫,是导致痹证 ...