寻古迹的莲莲《土皇帝的豪华石刻宫殿 | 杨粲墓》
寻古迹的莲莲
公元755年，正逢盛世的大唐迎来了安史之乱，于是长安这片繁华的乐土逐渐沦为地狱，虽然安史之乱最终被平息，但大唐帝国却不可避免地走向了衰落……
大唐的衰落，中央对西南地区的掌控力便大大缩小，原先与唐联合对抗吐蕃的南诏，开始对唐王朝西南土地进行蚕食。在西南的大山里，在四川、贵州、与重庆之间，有一片广袤的土地（如今的贵州省遵义市），当山西人杨端应征领兵击败南诏，为大唐夺回了被占领的“失地”时，杨端在播州声震朝廷，元气大伤的唐王朝此时已对西南边疆无暇顾及，便把杨端收复的失地直接封给了杨家，由他们家族掌管播州。杨氏家族自此在播州生根发芽，开始了长达700余年的统治，成为了西南地区割据一方的诸侯政权。
访古贵州省遵义市，回望古播州的历史，很大程度上就是一部杨氏家族史，也是一部值得后世品味的地方土司史。
杨家表面上看来是帝国的一个下辖单位，但实际上类似于土皇帝。因为在云贵川山区里，山高林密交通不便，中央政府很难直接管理，于是以夷制夷，给地方官大权，让他们管理自己的内部事务，只要按时上贡，不造反不捣乱就成。所以杨家财政富足，兵力充沛，势力非常强大。杨端做了播州的土皇帝后，为了子孙后代长治久安，他制定了一条祖训，那就是绝不能与朝廷为敌。所以唐朝灭亡宋朝强大起来后，后人杨实牢记祖训归顺了宋朝，宋朝朝廷作为回报仍让杨氏家族作为播州的首领。
杨粲是播州历史上一位重要的历史人物，他是播州土司杨氏第十三代统治者，出生在南宋时期，于宋宁宗嘉泰初年袭职，被封为“播州安抚使”。
当开禧二年四月金人入侵时，四川宣抚使与其弟共同谋反投靠金人政权，并公然打出 “蜀王”的旗号，做了金人的儿皇帝。杨粲反对他们叛国投敌、分裂国家的罪行，并提案决定亲率重兵开赴四川讨伐叛贼，他一面贡献战马，一面自掏金银以助国用，并向宋王朝建言趁此机会以雪靖康之耻——徽钦二帝被掳的耻辱。之后的多次亲征镇压，杨粲多次在讨伐战争中成为威震一方的胜利者，受到了皇帝多次嘉奖。
杨粲执政时期，播州实力不断增强，社会相对稳定，百姓日益富足，后人对杨粲的评价是：播州杨氏十三传“至粲始大”，说明了杨粲开创了史书中记载的“播州盛世”。
南宋理宗末年杨粲病逝，葬在如今遵义市红花岗区皇坟嘴，杨粲夫妇一左一右两墓室合葬，墓室为石砌平顶双室，石间密合无缝，中间有石梯石门相接。两墓室内龙床龙椅、文官武士、人物花卉等雕工精湛，惟妙惟肖。
棺床由四边圆雕石龙承托，四角是龙头，棺床左右两侧为交股的龙身及龙尾。墓室正中男女主人像端坐，上部雕两层壁檐，石刻仿木构宫殿建筑，鸱吻吞脊，翼角飞翘，与宋《营造法式》相吻合。
男主人端坐朝堂龙椅之上，穿圆领朝服，双手平抄，阔袖长垂，双目平视，嘴角微翘，雍容之态应是传神写照。
女主人面庞丰腴，戴花冠头饰，身着长裙，一副雍容华贵的姿态。
墓内守陵武士顶盔贯甲，手持利器，魁梧轩昂，应该是宋代当时播州武装部队的摹拟写真。墓壁精雕石柱青龙、白虎是为镇墓神物。一女子扶门探身微笑，这“仕女启门”图极富生活情趣。而最难得少见的，是两墓室之间后壁上浅浮雕“进贡人”像，身躯粗壮的男子赤膊披巾，手足戴环，头发卷曲，下着桶裙，双手扶头顶上的贡盘，盘中珠宝闪烁着亮光，眉宇间微微透着愤懑之情。有学者考证，这是当时播州农奴的写实形象，皇宫里被压在宫殿大柱下的“负重人”雕像装束与杨粲墓“进贡人”形象完全相同，杨粲墓进贡人石刻，是土皇帝家奴隶的真实写照。
一些小幅雕刻也充满灵气，台布桌巾、折叠屏风等主人用品精雕细琢，男女墓室顶部斜坡藻井上，分列刻有“庆栋”和“德宇”二字，似吉祥之意，即阴间的宫殿。这是石匠把逝者在人间的尊贵地位与衣食住行化为生动写实的阴间生活，再现了墓主人生前的富贵豪华。
杨粲墓早年被盗严重，考古清理时，随葬文物已所剩不多。历史中的播州化为今日的遵义，杨氏家族700余年的统治终结在明万历年间野心勃勃、目无朝廷、骄横跋扈、忘记祖训的杨应龙手中。那古播州的风云往事，成为后人口口相传的故事，杨氏家族褪成一抹虚浮浅淡的记忆供后人寻古思今。而杨粲墓考古发现的南宋石刻，仿若自带与世隔绝的幽闭气息，将历史紧锁于播州史迹之中，把彼时播州的辉煌与灿烂，留存在时空的隧道里。
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《醉眼戏说四大名著》部分的特点是戏说、新意与浪漫主义，不从原著的叙述次序展开，而是力图从原有的叙述逻辑中，独立提炼出新的立意阐述，娓娓道来。提供自己独立的解释阐述。这种做法其实难度很大。但是非常有意思。醉眼戏说系列我们可以把它视为开胃菜与热身。之后我们另外会有正说系列，比如正说水浒系列。在正说系列中，主要依据原著的内容，进行钩沉探佚，在这里作个简单说明。
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有诗赞曰：
《水浒》读七遍，其意才浮现，人性多两难，生活不容易，好汉也是人，笑完别落泪。
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