苍雪清竹：评改诗之十四 圣境清凉仍相待，红尘喧嚷成桑海
添声杨柳枝 霜菊
作者 隋国林
万绿丛中独盼秋，展风流。
霜洗金叶卷如勾。艳娇柔。
仰面朝阳舒广秀，观音手。
苦甘入药解千愁，落英忧。
“孤标傲世谐谁隐？一样花开为底迟”，菊，开在霜天萧飒，百花凋零的落叶时节，成为花之隐逸者。但是这首词的作者另辟角度，从菊花的美和功效入手，完成一首菊之赞歌。
作者的七言句子写得很美，特别如“霜洗金叶卷如勾”“甘苦入药解千愁”，很有水准。美中不足的是三字句“艳娇柔”，“落英忧”，还不够画龙点睛。艳，娇，柔，是三个并列的形容词，古人讲不要堆砌，把锦绣的词语叠罗汉一样堆成堆，是要避免的。因为它们词性都一样，意思也差不多，这样就死板没有变化。文字的美全在于千变万化，展现活灵活现的境界。哪怕中间的字换一个“而”，变成“艳而柔”“艳中柔”“艳之柔”，让它产生一点句型的美感，也要稍微好一点。
仰面朝阳舒广秀。我怀疑作者是不是写了错别字，把“广袖”，写成了“广秀”。别说菊花四下翻垂的花瓣，真像古人垂衣裳治天下。或者作者是想用“广秀”形容众多花瓣秀美？那么广字就不合适了，应该写成“仰面朝阳舒万玉，观音手”，“仰面朝阳舒卷际，观音手”“仰面朝阳舒广袖，观音手”。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 ”，菊花也是分落瓣和不落瓣的两种，所以在《西清诗话》中讲到了欧阳修给王安石的诗挑毛病的佳话，到了《警世通言》中，又变成了苏轼给王安石的诗挑刺儿。但《西清诗话》的作者是蔡绦，蔡京的季子，距离故事的时代比较近，可信度大一点。王安石的《残菊》写的是，“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。”欧阳修为他改的是“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。“正因为有了这样的公案，也才改变了我们对菊花的认识，要不连我也认为菊花是”宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中“呢！
苦甘入药解千愁，落英忧。能够入药治病，这是菊花为民立功的时刻，菊花如果真的豁达明理，一定赴汤蹈火在所不辞，但是请她出山拯救疾苦，她却愁眉不展，忧愁满面，就不像是君子坦荡荡的样子呵，所以可改成“留”，“收”都可。
抗疫情
作者 国华
瘟神肆虐楚江城，举国齐心战疫情。
耄耋南山辞冷月，芳龄天使降纯贞。
悬壶济世功勋著，妙手开元铁骨铮。
更待春花红烂漫，全球享誉八方晴。
经过疫情无情地洗礼全球之后，中国交出的作业无人能抄，我们一声令下，十四亿人全部禁足。中国抗击疫情效率之高令多国的领导人赞叹。相反在日本，韩国，印度等地种种令人大跌眼镜的举措使我们看到自己的国是多么优秀，那种发自内心的骄傲之情溢满心间，真的为自己身为五星红旗下的一份子而由衷地幸福自豪。所以写这样一首诗来表达这种百感交集的情怀，是非常有必要的。
我们要写一个事件的话，就需要对该事件做好充分的调查了解。题目确定在“抗疫情”这样一个大的语境之下，内容即使不能全方位面面俱到，但至少也应该提纲挈领，拿出硬核的几则事例出来。这首诗里面讲到抗疫情的人物有终南山院士，有天使一般的医护人员，其他则讲得比较模糊。实际上既有各地支援的白衣战士，也有捐款捐物的爱心人士，有戒严中严格执行命令的警卫，也有足不出户，遵规守法的居民等等，都可以写进诗里。例如白居易在写太宗李世民“不独善战善乘时，以心感心人心归”时，他运用了“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱”等等这样具体的事例。一代明君，爱民如子，事例非常多，这就需要剪裁。就像魏巍在写《谁是最可爱的人》这篇记录朝鲜战争的报告文学时，原本写了20多个事例，最后删减为3个典型的英雄事迹。获得了极大的成功，毛主席批示：印发全军。假如作者写作之前稍微寻找一下资料，网上都很多，给我印象较深的比如，韩红的事例，九五后女医生骑自行车几天几夜返回医院工作，女医生剪掉长发等，写具体的事例更容易感动读者。
很多人在写作之前缺乏准备工作。左思为了写《三都赋》积累了十年的时间，家里到处放满了纸笔，想起一句，就写一句；曹雪芹写《红楼梦》“批阅十载，增删五次”。国家的文艺座谈会上，领导就借用孟子的一句话来概括：充实之谓美，充实而有光辉之谓大。来说明文艺作品必须戒止浮躁，要像雕琢美玉一样，如切如磋如琢如磨。文艺作品的创作，如果不能沉住气，用心打磨，那么即使写出来的再多，只能供自己刷存在感，赚打赏流量费的产品，却不足以流传。明明是拥有才华，却因为不够冷静沉着，缺乏必要的抛光上蜡等工序，也就是修改推敲，只能沦为类似佳作的次品，虽然荣耀一时，却也不免被时间淘汰。
这首诗的首尾两联很好。虽然称不上是凤头，豹尾，最起码语言流畅，概括力强。问题只是中间的猪肚不够充实，准确，生动。鉴于作者的能力已经很强了，这首诗留待作者自己整理一下就好。
耄耋南山辞冷月，芳龄天使降纯贞。要说的话，就看看这一联吧。耄耋南山对芳龄天使，比较工整。辞冷月，有些语焉不详，什么意思呢？冷月和纯贞也不对仗。比较一下两个，降纯贞，是可以保留的，那就修改辞冷月。纯贞是一个形容词，所以把“辞冷月”换成“辞隐逸”：
耄耋南山辞隐逸，芳龄天使降纯贞
朝礼清凉山（上声十贿）
作者 惠众建辉
圣境清凉有五台，桑田几度成沧海。
来迎千里回心人，去看佛师依旧在。
圣境清凉有五台，桑田几度成沧海。这首诗是要把前两个句子合起来看的。对比“圣境”和“桑田”的变化。既然是一首押仄声韵的诗，那么第一句也要押上声十贿的。比如：圣境清凉仍相待；圣境清凉莲宇在；圣境清凉有千载。等等。
桑田几度成沧海。这一句的问题是太平常了。它是从沧海桑田这个成语中变化出来的，但是要变一点新意出来，才能给人惊喜。而且作者本意有一种对比在里面，把自己的所来之处与圣境清凉作一个对比。所以笔者就把“沧海桑田”浓缩为“桑海”，重点放在对“红尘”的描写上。其他都很好。写得很棒。
朝礼清凉山（上声十贿）
圣境清凉仍相待，红尘喧嚷成桑海。
来迎千里回心人，去看佛师依旧在。
临窗闲题
作者 楚狂人
红灯艳曲谁堪醉？月落清寒苦砌墙。
三尺楼房三代血，满腔悲绪满头霜。
懒提瘦笔言高志，愧度浮生入画梁。
莫要扶栏问真意，南山脚下放牛郎。
一个时代中，总会留下真正的声音。这声音不仅是才子佳人们关于风花雪月的花式吟咏，也是普通民众们面对典型事件的彻骨心声。在我们的时代中，没有什么比“房子”更能象征了人们一生的主题悲剧了。在《水浒传》中，武大郎家住阳谷县紫石街，繁华地段，旁边就是王婆家开的咖啡馆，是至少两层的商住两用的别墅小楼。居住条件这么优裕，还养着一位不用上班的全职太太。武大郎的幸福生活主要是因为宋代对贫困人口和弱势群体的社会福利保障做得很好。
红灯艳曲，是谁的红灯艳曲？月落清寒，一样的月光照在砌墙人的身上，却是清寒凄苦的。这是砌墙人心境的悲凉。“苦砌墙”并不是真正在砌墙，它是比喻，指人们用一生的辛劳，甚至几代人的血泪付出在砌墙。
三尺楼房三代血，满腔悲绪满头霜。这一联不是诗行，是血泪凝结，是悲愤呐喊，是惊雷无声。犹如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，而这两句是多少现代人的缩影啊！
懒提瘦笔言高志，愧度浮生入画梁。纵有高志凌云，也不得不让步于眼前的苟且。纵然身居画梁，怎不愧对浮生无尽！这样的诗句，相比于上一联令人振聋发聩的怒发冲冠似的愤怒呼喊，它是转入了无可奈何，欲说还休的一种嗒然若丧的情绪之中。
莫要扶栏问真意，南山脚下放牛郎。“扶栏”两个字照应了题目中的“临窗”，窗上也许安装着栏杆。使整个诗的意境回到诗人凭窗而立的当下。诗人从一开始的月光清寒感受到凄苦，到思绪万千，怒涛澎湃，以及跌落谷底，心灰意懒，到现在终于恢复正常的平静之中，他开始问自己心中到底埋藏着一个什么样的“真意”呢？诗人自问自答：南山脚下放牛郎。似乎是说，我只想去做南山脚下的放牛郎，也似乎是说，我本来只是南山脚下的放牛郎。只想过着放牛郎一般自由自在，和七仙女夫妻双双把家还的美好生活呢！
所以这首诗的作者是一个真正的诗人，他的艺术手段是非常高超的。不仔细研读一下，我们是不知道的。非常了不起！唯一一点不知道是不是该说，最后这一句，“莫要扶栏问真意，南山脚下放牛郎”，这两句缺乏开合之间的关联词语，以至于表意不是很清楚。比如，
莫要扶栏问真意，南山曾是放牛郎。
莫要扶栏问真意，南山昔日放牛郎。
游泳
作者 轻聆
像一尾鱼
纵身一跃入海
灵魂深处那一抹柔情
是春天的
花骨朵
人生，如鱼得水
就是幸福
古诗词因为有起承转合作为构架，犹如一幢房屋有了四壁，有了大梁，有了钢筋铁骨，所以古诗词的内部是一个完整的艺术空间，走进去就是一个独立的环境。当诗友们没有构架好她的内部环境的时候，是会露出破绽的，这给我们评改作品留下很多可能性。但是现代诗词不具备起承转合的结构，它是很随意的，是跟随意识流的线性思维的痕迹，它像一条河流，像一根丝带的舞动，所以很难看出它有什么缺憾。因为它似乎不存在那种立体的格局。所以对于现代诗，我很难置喙，学习孔老夫子，“存而不论”。
写诗要寻找自己的真心。找得多了，也许就回到了自己真实内心。《黄帝内经》中说，心为神臓，脑为神腑，两位心神的名字一个叫丹元，一个叫首焱，小孩子诵读了《德道经》都会观察到，哥哥丹元和妹妹首焱。当他们诵读了《德道经》有了能量之后，哥哥会到右脑办公室工作，妹妹会到左脑办公室工作。而心是他们的宿舍。智识思维的工作区域在左右脑，而意识思维的工作区域在大脑皮层的表层，相当于鸡蛋的薄膜部分。人的身体是一个国家，心就是一国之君。学习古典文化的人们，他们会与常人的滑落进行一种逆反，进入智识思维。沿着人类的滑落之路进行逆向回溯，也就是慢慢在找回智慧。庄子讲过人类是“去性从心，去心从脑”，所以人类并不是在进化，人类一直在堕落。“反也者，道之动也”。我们要做的，是追根溯源，复本归根。很多诗词群只谈诗词，不谈悊学，也不谈文化。殊不知诗词是在文化大范畴之下，没有文化，何来诗词。
古风 钓鱼
作者 飞刀
春初细雨天街美，岸柳微摇暖气吹。
草色青青黄紫瘦，鳞光闪闪鳜鱼肥。
湖中轻荡舟帆远，江岸抛钩近影飞。
乳燕低翔泉水近，牧笛悠远渐声迥。
这首诗作者标注的是古风诗，但是只有八句。要知道如果写八句的话，一般是要写成律诗格式的。如果打算写古风的话，就得多于八句才行。所以一般我们写古风，一定要写到十句以上。仔细读了一下诗，作者是按照律诗写的，那又为什么标着“古风”呢？题目是“钓鱼”，作者雅兴不浅，喜欢垂纶。
春初细雨天街美，岸柳微摇暖气吹。首联描写钓鱼的时间，地点，天气。不过钓鱼钓到“天街”上，也是厉害人物，和左慈有一比了。左慈在曹操的宴会上把钓钩放在铜盘里，就钓出松江的四腮鲈鱼。这天街不知道是郭沫若“天上的街市”，还是韩愈皇都里的天街。毕竟钓鱼的地方江河湖海告诉大家是在哪里就行，至于旁边是天街还是海市可以在后面慢慢说。这一句写了“春初细雨”，它一定是洒在水面上，这也是钓鱼时候目光所及，所以后面要加上关于水面的描写。改为：春初细雨迷烟水。春初和初春感觉上还是不一样的。春初，强调的是春天初开始的阶段，初春强调的是初开始的春天。初春细雨迷烟水，听起来就顺畅很多了。
岸柳微摇暖气吹。此暖气，非彼暖气，可能空调吹久了，就顺手加一个“吹”字。春天温暖的气息是熏熏然的，特别是有阳光的时候，下雨时会阴冷一点，“你一定来自那温郁的南方！”——借用何其芳《预言》中的一句诗赠给作者吧。一句诗里前四个字和后三个字之间最好让它们关系紧密一些。岸柳微摇暖气知。否则，变成岸柳吹出了暖气。
草色青青黄紫瘦，鳞光闪闪鳜鱼肥。首联交代了钓鱼的天气，地点等，颔联就应该进入主题了，让作者把钓鱼的感受告诉大家吧！但是菜没有等到。为什么要写草？可以写你的钓鱼竿呀，写你的丝弦呀，写漫长的等待呀，只有写了“钓”，然后才有“鱼”。
湖中轻荡舟帆远，江岸抛钩近影飞。原来钓鱼的镜头跑到了颈联后面去了。江岸抛钩近影飞，鳞光闪闪鳜鱼肥。颔联应该是这样组合的。
草色青青黄紫瘦，湖中轻荡舟帆远。再写这些就重复了。草色是隐藏在岸柳旁边之下的；湖中是迷烟水之中讲过了。这首关于钓鱼的诗，写四句就很完美了。
钓鱼
作者 飞刀
初春细雨迷烟水，岸柳微摇暖气知。
江上抛钩飞素影，鳞光闪闪鳜鱼垂。
古人说，钓鱼虽然是有趣之事，但是小小的钓竿上却悬着生杀之柄。人作为万物之灵，看似对万物享有生杀的主宰权，可以随意享用山珍海味。但是我们拍胸脯问一下自己，这生杀大权究竟有谁给了我们了？万物平等，这是大道的一级法则；人间法律是二级法则；到每个人这里，又衍生出三级法则。二级法则不能涵盖一级法则，它涵盖的面是有限度的，我们当然可以无视一级法则，但是“天网恢恢疏而不漏”，在上天的眼里，生命和生命之间是完全平等的。每个人可以自由选择，但是苦果也是难以下咽的。
当我们以一颗充满爱的心去看，即使是一只苍蝇，诗人也会说：“不要打哪！苍蝇在搓它的手，搓它的脚呢！”何况是一条条美丽悠然的鱼儿。柳宗元写道：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐"。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
作者简介
作者苍雪清竹, 原名杨敏，大连人，现居台州。十四岁写第一首作品《古园夜赋》，从此开始了文学与书画之路。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。人或知之，称吾为真文人，半古人。以诗明道，道济中华。
作者微信号 cangxueqz