古雅经典·简静天成——品读李叔安书法艺术 / 开普饭

凡尘俗世，何以难？做人难，品人亦难。我们虽无法完全洞悉一个人的内心世界，但跟着感觉走，凭借着冥冥之中的缘份，同样可以走进彼此的世界。我与叔安君未曾谋面，却神交已久，惺惺相惜。

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叔安君是勤奋的，虽已过花甲之年，每日仍旧笔耕不辍，他的书法都是有感而发、率性命笔，没有把书法仅当作一种技艺，而是将生命、学养与书法艺术融为一体，勤思书法与文气的渊源，自得其乐，接通了古代文人书家的血脉。

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叔安君是低调的，他的书作先后受到欧阳中石、王学仲、李铎等书坛巨擎的褒扬鼓励，他的作品集被多家出版社争相出版发行。然而这些于他而言，真乃身外之物，还自谦为“书法爱好者”而已，与那些争夺“大师”之冠者，乃令人感慨万分。

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文如其人，字亦如此。品读叔安君书作，他那温文儒雅的气质、饱学之士的风骨、睿智博通的修为、清心寡欲的心态，这些无形的空灵都凝于书法线条之上，涵蕴在字里行间，这是他丰富学养的使然。他的作品没有那种剑弩拔张、咄咄逼人的阵势，也没那种俗不可耐或曲高和寡的特质，却有着中华传统文化的中和之美：含蓄、典雅、静穆，突出了审美过程中主体与客体、人与自然、感性与理性及各种形式美因素的协调统一，给人以愉悦、轻松的审美快感。

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叔安君自幼习书，受吴门名家程质清、宋季丁等影响，走的是一条恪守传统正脉的路子。初由汉隶、魏碑入手，继而攻篆书、草书。他临研《十七帖》，着意冲和典雅、不激不厉的风格；研习《泰山石刻》，吸纳严谨浑厚、平稳端宁的美质。他浸淫于传世碑帖，膜拜历代大师，从实临到意会，朝夕与古人为伍，和经典对话。其作品具有传统之功力，注重个性风格之塑造，在追求晋韵、唐法、宋意、明态、清趣等书法艺术真谛上潜心求索，“唯恐笔下无古人”。他把碑书的厚重、肃穆、奇崛、朴实，帖书的清逸、灵动、圆融等特点融合在一起，营造一个古雅经典、近乎完美的艺术空间，营造出相对完整、饱满的自我艺术语言与视觉图式。今天的叔安君，已不把书法创作当作重复古典的躯壳或符号，已把“我写书法”上升到“书法写我”，倾注一种对艺术的终极关怀，贯注一种生命力的表现，是把握书法本质的再创造。

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叔安君于书法五体皆擅，尤精于隶书和魏碑，无论于哪种书体创作，他都能以古典精神和现代意识的有机融合，自觉汇入造型艺术的诸多形式，辩证地诠释传统与创新的关系。他的学识、修为、气质通过书法的线条来表情达意，给人们留下自我情感宣泄的轨迹。他的书法作品，所呈现出来的是笔法精到，娴熟凝练；线性古雅灵秀，清新洒脱；结体平中寄奇，拙而能肆；气息豪迈超逸，简静天成。以坦荡的君子情怀、智慧的笔触倾泻着他洗尽风俗、清净的情感世界。“入乎古人而出乎古人，会古通今而求书法新变”，这是他书法所彰显出来的，也是他在漫漫书法道路上孜孜以求的。

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《心经》有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”放眼当今书坛，大多为名利所累，心系孔方，整日梦想连连，何以能悟得正道？叔安君是一个有着大智慧的人，他把学习书法当作是在研究、弘扬中国传统文化精神来对待；他把学习书法当作一个高雅的志趣，用以陶冶性情。正因为如此，在这个喧哗吞没了虚静，物欲淹没了精神的时代里，面对这种浮躁凌厉的时风，他并不随风俯仰，孜孜于书法艺术的探求，致力于时间利用的充分化、成果取得的最大化，以书法艺术来观照社会、观照人生。