范仲淹丨未列唐宋八大家之列，为何却被朱熹誉为“第一流人物”
许多人都喜欢李清照的巜一剪梅》，尤其末句：此情无计可消除，才下眉头，却上心头；许多人都喜欢王实甫的《西厢记》，尤其这几句：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉？总是离人泪。殊不知此俩佳句皆偷自范仲淹的词句。前者偷自范仲淹的《御街行》：都来此事，眉间心上，无计相回避；后者化用范仲淹的巜苏幕遮》：碧云天，黄叶地⋯⋯酒入愁肠，化作相思泪。
范仲淹是有文才的，可他终究没有入围唐宋八大家。不是他文才不够，而是他时间不够用，他以天下为己任，将全部才华和精力都投身到政务、军务中去，并不着意为文。南宋理学大师朱熹评价他为“天地间气，第一流人物”，并说：＂本朝唯范文正公振作士大夫之功为多＂。
范仲淹凭什么得此盛名呢？凭的是高远的格局、担当的气魄和博大的胸襟。
一、不以物喜 不以己悲
改变世界往往是从改变自身开始的。范仲淹的立志读书是背着恢复范姓家门的殷切期望。两岁失怙，母贫无依改女嫁长山朱氏。他长大后，得知家世，伤感不已。真宗大中祥符四年(1011年)，这位唐朝宰相范履冰的后人毅然辞别母亲，前往南都应天府求学，投师戚同文门下。昼夜苦学，五年和衣而睡。冬夜懈怠，就用冷水敷面。他经常将粥划成四块，晨起吃两块，傍晚再吃剩下的两块。无菜，便嚼咸菜下饭。如此艰苦，他却作《齑赋》，苦中作乐：“陶家瓮内，腌成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商角徽。＂宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。大中祥符八年（1015），27岁的范仲淹苦读及第。迎回母亲，易朱为范，恢复家门，立身处世。
嚼得菜根，做得大事，面对眼前的苟且能安贫乐道者，往往内心深处藏着诗和远方。范公的诗和远方是＂古仁人之心＂：不以物喜，不以己悲。据南宋人吴曾《能改斋漫录》记载，范仲淹未中前曾立下＂不为良相，当为良医＂的志向。真实与否且不论，范公确有＂仁人＂之心，轻财好施，尤厚于族人——显贵以后，在姑苏近郊买良田数千亩，称为义庄，收入用来赡养族群中贫困的人。
二、宁鸣而死 不默而生
范仲淹生前是毁誉参半的。他入官的推荐人晏殊就曾责备他“好奇邀名”；当朝另一位宰相吕夷简也说他“务名无实”。
晏殊的指责是基于天圣年间范公的秉公直言。天圣七年（1029年）冬至，仁宗准备率领百官在会庆殿为太后祝寿。范仲淹极力劝谏这件事，认为这一做法混淆了家礼与国礼。并上书太后，请求还政仁宗。奏书入宫，石沉大海。不久范仲淹被贬谪到陈州。
宰相吕夷简说范公“务名无实”，更是情理之中。范仲淹是吕夷简的眼中沙。当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指出偏私之弊，建言越级选拔之事不能尽交与宰相。吕夷简大怒，反诬他结党营私。不久范仲淹被放知饶州。
谁愿意以＂迂阔＂之言招致贬谪之祸？何况言及权后，得罪权臣。范公只是秉持心中至道，以天下为公之心做一个执子罢了。面对晏殊的指责，范仲淹以＂宁鸣而死 ，不默而生＂一句回应，掷地有声。＂苟利国家生死以，岂因祸福避趋之＂，这样奋不顾身、慷慨陈词的士大夫正气之风，是一个政治家的担当精神。
三、忧以天下 乐以天下
庆历三年（1043年），范仲淹任参知政事，向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”等10项以整顿吏治为中心的改革主张，欧阳修等人也纷纷上疏言事。仁宗采纳了大部分意见，施行新政。由于新政触犯了贵族官僚的利益，遭到他们强烈的阻挠。次年（1045年）初，各项改革被废止，新政彻底失败。范仲淹贬知邠州。
是年，范仲淹的同年藤子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼，恳求他为此事写一篇文章。同为谪守之臣的范仲淹回想的自己政治生涯，百感交集，写下千古名篇巜岳阳楼记》：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
＂迁客骚人＂的古典词文，太多的壮志难酬，太多的怨天尤人！像巜岳阳楼记》这样的雄文实属罕见：怀着报国之心遭贬谪，却不见一言牢骚，满纸尽是忧国忧民之心。＂忧以天下，乐以天下＂，唯有以天下为己任者，方有此胸襟！《岳阳楼记》一文，尽是《履霜》曲音。
皇祐四年（1052年），范仲淹与世长辞。死之日，四方之士，皆为叹息。生前，邠、庆二州与属羌的百姓，家中画像立生祠以示尊崇。死之日，羌酋数百人，哭之如父，斋戒三天才离去。《宋史》论曰：＂自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。＂
儒家的理想是修身、齐家、治国、平天下，范仲淹堪称典范。泰州治堰、执教兴学、戍边西北、庆历新政，处处担当事事务实，＂不以己欲为欲，而以众心为心”。《道德经》云，圣人无常心，以百姓心为心。说的应该就是这样的人。云山苍苍，江水泱泱，范公之风，山高水长！
参阅书籍《宋史范仲淹传》《范文正公文集》