此时此刻，你觉了，还是睡了？

 一个人的痛苦与天下人比便不再是痛苦，赵国与秦国的仇恨放到天下也不再是仇恨 。

《英雄》这句梁朝伟对李连杰说的经典台词，你怎么看？

本舵主来翻译一下，就是一句接地气的“糙话”：永远只看见自己那点“破事儿”，还怎么成长！

在别人看来不是什么大事，可是在自己看来就是过不去的“大事儿”，那又该怎么破？

觉察。

我们的心理学团体组建了快一年，觉察，觉察再觉察，洪老师也叨叨了许久。

究竟啥是觉察，带来什么感觉，什么顿悟，什么效果，是电闪雷鸣吗？还是春风化雨？抑或是一念地狱，一念天堂般天崩地裂的5毛特效？

你和头脑中心的人谈觉察，他和你讲道理，论逻辑。

你和情感中心的人谈觉察，他和你同理心，有共情。

你和本能中心的人谈觉察，他坐在那里，沉默不语。

觉察，就是要暂时脱离头脑，脱离情感，脱离身体的本能反应，因为那些都是我们习以为常的自动化模式。

那要怎么做呢，才算不陷入自动化模式呢？

得慢下来，越是快，就离觉察越来越远，越是快，越容易自动化。

觉察，就是四个字。一停，二看。

停下来，便是觉。耐心地，静静地深入去看，全面地看，看到更多，就是察。

觉，也是睡觉的觉（jiao四声），在你睁开眼睛清醒的一瞬间，你知道你醒了。觉，就好比是那睡醒的一瞬间的暂停。

在没有觉之前，我们在睡梦中。但是那个觉，很短暂。

在睡醒了以后，当我们忙碌在日常的行程里，在言语行动里，在各种起伏波动的情绪里，我们仿佛又一次睡着了，进入了自动化的模式。

所以，觉完，就必须加入察，这样才能帮我们脱离自动化的模式，去看见更多更广更深。看到我们纠结的，走不出来的，念念不忘的，注意力怎么都转不开的那些个事儿。只有这样才能去对抗我们的自动化。

这一次，我们听洪老师又讲到了一个有意思的对抗自动化的修炼法门——“修忍辱”。

忍辱法门，从浅至深，有五种层次，生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。

君说乎心理学共同成长团体第十期工作坊

例如你被蝎子蛰了一下。

生忍，你就是咬牙忍住，没一脚踩死人家。

力忍，内心发了愿力，哦，你出现在我的生命里是来提醒我的，修炼我的应对能力吧！

缘忍，有因果报应的，是我打扰了人家的生态作息，人家蝎子好好走着路，我才是误入者。

观忍，我开始观察我自己，所谓照见五蕴皆空，我能否看见自己的感受，意识，色身，念想，行识？我在想什么，内心有什么感触，身体又有什么反应？

最后是慈忍，哎，莫嗔恨此子，此子不自由！你以为他伤害了你，其实他真的被你吓坏了，这也是他的自动化模式罢了。

慈悲心，似乎就是我们人生所有“破事”的终极解决方案，只不过，修到这一层，就得多下点功夫啊！也并不是做不到，不然，怎么说佛是过来人，人是未来佛呢！

那些让我们纠结的“破事”，也是我们的修行之“道”，是走向觉察，走向忍辱，走向慈悲的通道。不停下来好好看一看，不就白白被他缠绕一番。

话说睡觉睡觉，那在梦里头，人会不会觉察呢？等舵主睡一觉，再告诉你吧！