周濯街：古洞乔木话本源 ——南北山中话本源（之一） / 开普饭

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因为爱听民间故事，所以从小便听说过黄梅古代十景中有“南山古洞”“北山乔木”两个古老景点，还有“先有南北，后有四五祖”等与南北山有关的传说。不过真正理解这句话和两个景点，却是从“屠夫变成作家”、从“卖药的变成了写作的”、从医药公司调进县委宣传部以后的事。在此之前，我一直是利用在食品公司当屠夫、在医药公司搞人事的业余时间，将自己，做学生、当通信员、学木匠、当战士期间从全国各地听来，并记在脑子里的民间故事一个个地记录下来，准备退休后自我欣赏，“百年”后传给子女看看而已。

没想到，当我的回忆记录达到三尺多高后，居然遇到位“一语点醒梦中人”的世外高人告诉我，这些都是珍贵的民间文学资料、是中国传统文化的重要组成部分，只要整理得法，报刊、杂志上是可以发表的。我麻着胆子一试，居然发生了，每投必发，每表必上“要目”，每上要目必被转载的意外奇迹。就这样一不小心我竟被民间故事推上了文坛、稀里糊涂地成了“作家”，且被县委书记直接点名调进县委宣传部。

进入宣传部后，我突然意识到，深藏于民间的中国传统文化太神奇了！于是，我便在那种神奇力量的推动下，开始深入农村找那些会讲故事的人采访，回到县城后，主动向有真才实学的老学究们请教，并在他们的指导下，阅读了大量的历史书籍……如此这般，这般如此之后，我便知道了所谓“南北山”，就是古角山脉的南山和北山的总称。而“南山古洞”和“北山乔木”并不是一般的古代十景，而是与老祖宗们的生命源头、生活源头、文化源头戚戚相关的黄梅地域之源、人文之源。

原来，万年前，黄梅境内，除了以南北山为代表的北部山区外，其他地方全都是汪洋一片——最早的黄梅山便是地，地即是山，当时的自然环境是“有山皆北向，无水不西流”。因此，黄梅是一个外来文化非常丰富的移民县，除北部山区外，大半个县的面积住的全是外来移民，只有北部山区的原居民，才是黄梅的“土著”，南北山是老祖宗们，赖以生存的土地，“南山古洞”则是老祖宗们赖以藏身的洞穴，是最早为祖宗们遮风当雨的山崖“房屋”。同样的道理“北山乔木”也不仅仅是“乔木”，而是包括“柴米油盐酱醋茶”等必不可少的生活物资来源；包括“鸡蛋换盐，两不找钱”“猪狗牛羊猫”等人类必不可的家禽、家畜从野生到家养的源头和场所。

在远古时代，人类是从野猪那里学到了如何识别五谷、百草的。那便是人类迈向农业文明的上古时期，中国的农业文明是人类仿生自然的结果。因此，“道法自然”既是最为突出的文明起源，也开辟农业发展的必由之路。因为，“农”与田有关,所以“田”由“囗十”组成，“古”同样由“囗十”组成，并且有“‘古’为辟地之时，‘田’是辟地成果”之说。正因为如此，所以远古时期炎帝治理天下的理论是：“民为邦本，食为民天，农不正则食不充”“耕不强者亡以养其生，织不力者莫以盖其形”。“南山古洞”与“北山乔木”实际上是黄梅农耕文明的本源。甚至包括黄梅人“穷不丢书，富不丢猪”的人文精神；“以渔樵耕读为本，靠耕读起家”等祖传家训；也无不与南北山人传承的农耕文明有关。

我们如果继续深入探究下去，便不难发现，本县的“黄梅挑花”“岳家拳”等四项国家级非物质文化遗产中，至少有“黄梅戏”和“禅宗祖师传说”两项与南北山有关。而且“南山古洞”与“北山乔木”都是国家级非物质文化遗产的见证者。

几乎所有的南山古洞，最早都是山民们的天然居住处，后来（唐朝之前）又大都成了道教修练成仙的道场，最后才演变成佛教僧人弘法的地方啊！其中“紫云洞”位于鼓角山的黑山洼上。洞顶是一块向南斜伸的巨石，石下空旷成洞。洞内空间两达丈方园。神龛上额横书“慈云广被”四个字，两边还有“誓愿冠古今，六道四生齐济渡；威灵著中外，八荒九野俱沾恩”的对联。紫云洞为道教徒供奉，曾鼎盛一时，烟云缭绕，形成紫色云雾，故名。

“紫云洞”三个字，来自《紫气东来》的典故。汉朝刘向《列仙传》曰：道家学派创始人老子西游，在过函谷关之前，关令尹喜望见有紫气浮关，知道有圣人要来，而后老子果然乘青牛而过也。”于是，人们遂以“紫气东来”表示祥瑞。老子是世界百位历史名人之一，与庄子并称“老庄”。老子还被尊为“太上老君”。《史记·老子韩非列传》在记载老子过函谷关的故事时写道“於是乃著《道德经》上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。此外，南山最有名的古洞之一“圆证祖师修炼洞”内，至今仍然完好无损地供俸着八仙之一的“风流道人吕洞宾”。足见，在圆证祖师进洞修炼之前，这里已经是道教修炼道场。

道教是本土文化，佛教是外来文化，而佛教禅宗，则是“融儒释道于一体的，彻底中国化了的佛教”。湖北黄梅之所以能够成为禅宗发源地，主要是因为黄梅既有以“南山古洞”“北山乔木”为代表的，十分厚重的道教文化底蕴；又有以文昌阁为代表的“修身养性，齐家治国平天下。达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家文化底蕴。是中国本土文化与外来的佛教文化，在黄梅这块神奇的土地上发生了激烈的碰撞，继而又发生了化学反应似的，实现了有机融合，这才奇迹地造就了一个“融儒释道于一体的，彻底中国化了的佛教禅宗”啊！

特别是唐武帝灭佛，即武宗公布《毁佛寺勒僧尼还俗制》之后，中国佛教其他宗派几乎灭绝。在那绝如烟缕的形势中，得以保留的，只有隐住于湖北黄梅，因农禅并重、“不吃皇粮”而得以存活下来的佛教禅宗。所以，当佛教再次复兴时，立即出现了“普天之下无寺不禅”和“中国的禅宗无不出自黄梅”的神奇局面。当时的佛教界同时传出了两句名言，一句是传遍全国的“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”，另一句是传遍黄梅的“先有南北山，后有四五祖”。

流传的范围尽管各不相同，但是，有一个惊人的相似之处却是：第一句在全国，第二句不仅在黄梅都流传了1170多年，而且全都经久不衰，历久弥新。如果说，第一句的经久不衰，是因为在那个关键的历史时刻，是黄梅禅宗拯救了整个中国佛教的话，那么第二句话的经久不衰，则是因为以南北山为代表的黄梅北部山区原生态土著农耕文化，培养并造就了一代代黄梅的土著祖先，并累积了厚重的儒家文化和道家文化，于是，当外来的印度“禅学”传入黄梅时，才有了在这块风水宝地上，发生碰撞和有机的融合且最终蜕变成中国化“禅宗”的可能。

从这个意义上说，是南北山成就了四祖、五祖，也是四祖、五祖成就了南北山。君不见后来的宝相寺、灵峰寺，当然也包括“圆证祖师修行洞”在内，无一不是四祖五祖的再传弟子所创建。相传，黄梅人传了一千多年的“十里三座庙，无处不逢僧”，也是用来形容南北山，从唐武帝灭佛和佛教重兴之后开始，至清末为止的南北山佛教空前盛况的。

【作者简介】周濯街，人称“神话周”，中国作家协会会员、中国通俗文艺研究会常务理事、中国艺术家交流协会终身会名誉主席、黄冈市作家协会名誉主席、湖北省民间文艺家协会原副主席、黄梅文联原主席、国家一级作家。出版长篇神话小说 99 部。

周濯街：古洞乔木话本源 ——南北山中话本源（之一）

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