【黄帝内经】肝脏与性格的关系
讲阴阳，论五行，品读《黄帝内经》
各位朋友大家好！
今天我们讲一个新话题，肝脏与性格的关系。在日常生活里，我们大家都知道一句话：性格决定命运。包括我自己在内，最初对于这句话都是深信不疑的。但是，今天我需要对这句话提出质疑，而促使我对于这个观点提出质疑的理由，就来自于《黄帝内经》中的一句话：肝者，罢[pí]极之本。
在解答《黄帝内经》的这句话的意思之前，我们先要对性格决定命运这个观点提出一个问题，如果性格可以决定命运的话，什么决定性格呢?
关于性格，在我们大部分人的常识里，都会认为性格是天生的，因此，自古就有一句话说：江山易改，本性难移。这句话我们大家基本都听到过，我们同样认为这句话非常有道理。可是，仍然没有人告诉我们性格从何而来，如果按照性格是天生的这样一个逻辑去思考，这个天生的，就成了个无因的果，就以因果的逻辑而言，天生的这样一个答案，并不合乎逻辑。
那么，如果性格的产生是有因果的，我们该从何入手去了解这个问题呢？
一旦进入此类问题的研究，我们就会发现，这几乎是我们所有人的知识的盲点，在我们从小学到大学所有课程当中，都没有此类问题的答案。
但其实，这些知识在《黄帝内经》之中，都有相应的解答。因此，今天我们就从《黄帝内经》的视角来谈一谈，人的体质的与性格之间的关系。
有心的朋友会观察到，在我们日常生活中，有的人好动，性格活跃。有的人好静，性格沉稳。有的人性格坚韧，抗打击能力强。有的人则性格懦弱，心象是玻璃做的，禁不起一点点的磕磕碰碰。我们每个人的这种不同的性格特点，究竟从何而来呢？这一切性格特点的基石究竟是来自于教育、环境、遗传，还是说从我们每一个人出生的时刻早已注定呢？今天，如果我们就从《黄帝内经》的角度去审视一下，相信我们会发现很多有规律性的知识。
就比如，一个人阳气旺，就喜欢运动，并且性格活跃。一个人阳气弱就喜欢安静，并且沉默寡言。在这方面《黄帝内经》就总结为：阳主动，而阴主静。如果我们再进一步观察就会发现，一个人阳气旺盛，他的手脚都是温暖的，而一个人阳气虚弱，他的手脚都是冰凉的。因此，《黄帝内经》告诉我们说：水火者，阴阳之征兆也。因为，火是代表温暖的，水是代表寒凉的。
再比如说，一个人性格坚韧，抗打击能力强。这个在《黄帝内经》又怎么解释呢？
《黄帝内经》说：肝者，罢[pí]极之本。这里的“罢”字当疲劳讲。所谓：罢极之本，当作人体耐受疲劳的基础讲。如果一个人肝脏气血旺盛，先天之精充盛，这个人的耐力就强，就可以忍受挫折，并且性格坚韧。反之，就会心理脆弱，扛不住压力，遇到困难就会生出退缩和畏难情绪。
关于这样一个观点提出，很有可能超出了我们大家知识范围，我相信一定会有人提出质疑。因此，我们需要更加详细的讲解和论证。下面，我们就从另外一个视角来理解这个问题，这样大家就更容易理解了。
我们都知道有一个词，叫作：无法忍受或者难以忍受，这两个词所描述的情境类似，我相信在我们的一生之中，几乎我们每一个人都有过类似的经历。关于这种无法忍耐的状况，我们可以从两个方面解释，一方面是，心理上无法忍受，另一方面是生理上无法忍受，同时，还有一个状态就是心理和生理同时无法忍受。
下面，我们先说，心理上的无法忍受。
当我们遇到每一个逆境的时候，都有让我们无法忍受，或者很难忍受的理由。但这其中所谓的逆境，对于每一个人所包含的内容却都不同，就比如，某希尔对于某种色彩的反感，某些人对于某种声音的反感，某些人对于某种气味的反感，或者对于某种事物的反感，还有的对于某个人的反感，而一旦当这些令人反感事物的出现，在我们的内心都会认为这是一种逆境。
而逆境一旦出现，就会激发我们的内心产生愤怒的情绪，他会让我们火冒三丈，会让我们失去理智。假如我们用一个人作为逆境对象的话，用中国古代最经典的一句话就是说：恨不得食其肉，寝其皮。当然，这是古人常用的一个说法，现代人很少用了，总之是这种心理状态是一致的，这种心理状态就是无法忍受，或者无法忍耐。
那么，我们的这种愤怒情绪的产生，生理依据是什么呢？
《黄帝内经》告诉我们说：肝者，罢极之本,魂之居也。又说：肝主怒。《黄帝内经》的这两句话的意思是说：在我们肝脏之中，藏着一个叫做魂的神志，他主管我们的耐受力，同时还是愤怒情绪的掌控者。
在《黄帝内经》归类的人类情绪当中，一共分为七类，这其中情绪分别是：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。而在我们人类生活之中，最多发的情绪就是愤怒，最难以忍受的同样也是愤怒的情绪。
生活中很少有人会说，开心的受不了了。对于忧、思、悲、恐、惊的情绪而言，都需要更复杂的情境才可能调动起我们内心的这些情绪。就比如说悲的情绪，一定需要有亲人离别，才能够引发。再比如忧思的情绪，必须要有让自我认定一个忧思的对象或者事物，才能够产生，这些情绪的产生都需要比较复杂的情节。
而引发愤怒情绪，需要的条件就相对简单的多。就比如，有时候，仅需要一个挑衅的眼神，就可以引发。愤怒的情绪会让我们瞬间心跳加速，肾上腺素激增，一刹那就可以引发的我们暴跳如雷。如果我们仅从医学的角度观察，就会发现一个人的愤怒情绪，往往是生理上的反应，而非心理。
但是，我们还是需要从思想的层面理智的观察，这种愤怒的情绪所具有的破坏性，愤怒不仅破坏环境，同时也伤害自己，因此控制愤怒是我们每一个人都需要学习的课题。
但是，要制怒谈何容易。因此，对于我们大部分人来讲，要制怒，最好的选择就是需要减少与有敌对情绪的人或者事物打交道，这无形之中就限制了个人的视野和活动范围。并且因此造成这个人的性格特点或者性格缺陷，这个缺陷就是视野相对受限，处理矛盾的能力较弱。
这种来自于生理的性格特点，同时也限制了我们与人或事物打交道的能力，就比如，当一个人不善于与人打交道时，这个人就会转而向另外一个领域。因此带来的优势就是容易专注于某个领域的知识，使得这个人成为在某个领域的专家。因此，内向的或者不善于与人打交道的人就有更适合研究技术和学问的特点。
下面我们讲，生理上无法忍受。
假如一个人，能背100斤的重物，我们让他背150斤，他就很难忍受。这种生理上的负重感，同时会引牢骚甚愤怒的情绪。
再比如，让一个同年龄段的群体，同样背上30斤的装备去爬山，对那些体质较强的朋友而言，这种挑战带来的是兴奋的情绪。而对于那些体质较差的朋友而言，往往引发的是不满的情绪，或者就是愤怒的情绪。带来的结果就是中途放弃，或者因牢骚太重，不能融入于这个特定环境，并且造成这个人会被这个特定的群体逐渐孤立出来。
当然，这个例子只能证明这个人的耐力或者某方面的竞争力相对较差，并不代表此人在任何领域都差。当一个人体力方面表现出不足的同时，反而会表现出在某些领域思考方面的优势，就比如对于某个领域的知识产生深刻的认识。
关于人体的这种耐受力，《黄帝内经》说：肝主一身之筋。《黄帝内经》所说的筋，指的就是现代医学所说的韧带。在人体内，筋连接着骨骼和肌肉，是人体力量的来源。因此，如果一个人肝经的气血虚弱，肌肉和韧带同样是无力的。
因此，我们可以说，一个人的耐受力，和一个人的情绪控制能力，往往是成正比的。也就是说，耐受力越强，情绪控制能力就越好。而一个人的肝脏是否健康，决定着人的耐受力和情绪的控制能力。因此，我们在临床观察发现，大部分肝病患者会出现体力的耐受力偏弱，情绪控制能力偏弱，并且易怒的性格特点。
就比如，从中医的角度看，一个人肝气郁滞，体内的气机不畅，身体上部的热和能量就无法顺利传递到身体四肢，这部分淤积在人体上部的热和能量就会不断的侵扰五脏和神志，并且造成一个人的上热下寒、失眠多梦、情绪烦躁。
除此之外，还有一种非病理的情况，就比如女性的经期或者更年期的女性，这种表现也比较常见。而这种非病理的表现，在那个特定的生理周期一过，情绪就会恢复正常。
不过，也有一些朋友，觉得自己的更年期怎么10年了都过不去，这种情况其实早已经不是什么更年期问题，遇到这种情况就需要找中医调理一下了。
根据以上的分析，我们会发现一个人耐受力弱，情绪控能力弱，易怒，这样一个看似性格特点的表现，其实质很可能是生理问题，而非心理问题。
因此，看似很有道理的一句：性格决定命运，很可能是并不全面的一个说法，因为性格并不是天生的，而是生理特点决定的。
除此之外，中医认为影响或者造成某个人的性格特点，除了肝脏之外，还会受到其他脏腑阴阳关系的影响。就比如，肾阳虚的人就喜欢温暖，喜欢独处。肾阳和心阳旺盛的人就喜欢寒凉，喜欢群居，喜欢热闹的环境等等。再比如，慢性鼻炎或者哮喘患者对空气的要求比较高，就更倾向于去南方，去海边。慢性咽炎或者胃炎的人就比较挑食，比较瘦弱，精力偏弱。脾胃健康的人就什么都喜欢吃，并且精力旺盛，而且很容易变成一个吃货。
另外，一个人肾气虚就不容易持久站立，就不喜欢徒步旅行。因为肾虚就很容易造成人的腰腿酸软。反之，驴友这个群体就很少有肾虚的。再比如：滑雪爱好者就很少有肾阳虚的，也为环境太冷，肾阳虚的人避之唯恐不及，又怎么可能变成爱好呢！
因此，如果我们从《黄帝内经》的角度观察，我们会发现，在我们生活中的每一位朋友不同的性格特点，爱好，以及每一个思想的源泉，几乎都受到了自身生理特点的引导。从这个角度看，我们每一个人的自身生理特点，对我们自己而言，就如同是一位生命导师，他会根据我们自己的生理特点，提出一个又一个的带有个性特点的需求，让我们用生命的全部时间去解答，去回馈。
只是，在我们的内心深处，无形之中就会虚拟出一个自我意识，这个自我意识会理所当然的认为，这一切由我做主。并且会偏心的觉得我的这个选择是有益的，高尚的，而那些反对者居然表现如此的低俗或者不可理喻。其实我们并不知道，这种所谓的高尚与低俗，都只是我们内心构建的一种分类方法，一种特定的感受符号，但是这些特定的用于分类的感受符号，一旦经过我们的思想处理之后，就产生了高尚与低俗之别。
中国古人，从《黄帝内经》的角度讲，为我们把五脏所属的生理功能以及五脏所主的神志，都做出了清晰的阐述。而作为五脏所主的神志，也就是我们内心中自我的意识，他将带我们到何处去，让我们经历些什么？这就将是我们大部分人的命运的主题。
在佛教看来，自我的概念，只是我们内心的一个错觉，但是这个错觉却成为了我们的人生导师，让我们迷离在这个充满诱惑的尘世中。因此，佛教告诉我们说：只有认识本心，才能回归我们真实的本性。那么，本心和本性又代表了什么呢？