唐代张籍《节妇吟》名句“恨不相逢未嫁时”唐代无人敢仿,千年后清代被一和尚苏曼殊改写"恨不相逢未嫁剃时",成为经典《本事诗·乌舍凌波肌似雪》

提起僧人写诗,一般人想到的便是充满禅意的诗作。是的,千年文坛里有太多充满着人生哲理、发人深省禅诗。但在一些特殊的情况下,僧人们也会写一些和禅无关的诗作,比如说在被人追求时。

说起来,名僧被才女追求的事,在古代确实是不少的。最有名的是当年苏轼为了调侃道潜和尚,在宴席上专门派了位歌姬对他各种示好。谁知道潜禅心坚定,写了“禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂”几句诗拒绝。这件事后来也成为了一段佳话,自此东坡对道潜更是佩服得很。

无独有偶,本期笔者要和大家说的这件文坛趣事,也是一位和尚被才女追求。这位和尚名叫苏曼殊,都说他是近两百年来难得的奇才。苏曼殊1884年出生于日本,父亲是广东人,母亲是日本人,早年曾在早稻田大学上学。他一生能诗会画,在诗歌、小说领域都很有建树,而且他还精通日文、中文、梵文、英文。

而在性格上,很多人用一个“酷”字来形容他。他一生时僧时俗,佯狂玩世,爱喝酒爱美食,颇有个性。这样既有才又很酷的男子,在日本时自然受到了不少才女的喜欢,其中有个叫百助枫子的才女,对他很是钦慕,有意要以身相许,嫁他为妻。对此,苏曼殊是不能接受的,但才女却并没有要放弃的意思。面对她的深情,苏曼便写了首诗来回绝她,这首诗也就是后来成为了经典的《本事诗·乌舍凌波肌似雪》:

乌舍凌波肌似雪,亲持红叶索题诗。

还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时。

大家看到这首诗是否觉得有些熟悉?是的,这是模仿一首唐诗。唐代诗人张籍当年写了首《节妇吟》,用来拒绝李师道的拉拢。张籍很聪明,没有直接拒绝,而是借用一位已嫁女子的口吻来表达自己的想法。其中“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”,成为了千古名句。

这句诗问世后,受到了很多文人的推崇。但是大家翻开《全唐诗》会发现,这句诗在唐代硬是无人敢仿,甚至在宋词里除了集句联名外,也找不到仿写的例子。可是这唐代无人敢仿的诗句,却在千年后被苏曼殊随手改了改,把“恨不相逢未嫁时”中的“嫁”改成了“剃”字,又成了一首经典拒绝诗,流传至今。

苏曼殊这首诗,除了最后这灵机一动的改写外,前几句也写得很有意思。首句“乌舍凌波肌似雪”用的是印度神女传说的典故,这是夸对方步履轻盈就像凌波仙子一样。虽然不能答应对方,但还是要夸一夸对方,苏蔓殊还是很有风度的。

次句“亲持红叶索题诗”指的是对方在追求自己。红叶题诗是唐代的一个典故,相传唐代的宫女们会在红叶上题诗,扔进宫里的河水里,让它们顺着流水飘到宫外,而宫外的才子们也会把它们捞起来,甚至会和上几首诗。

苏曼殊在这里借红叶题诗的典故,暗指对方对自己的追求。从某种意义上来说,宫女红叶题诗并不是内心真的爱上了哪位才子,只是因为少女心思,希望能找到一个知心人。苏曼殊用红叶题诗,想来也有暗指对方对自己的爱,本身也有盲目的成分,劝她不要执着于此。

后两句则是直接的拒绝。很多人在解读后两句时,认为“何不相逢未剃时”既然有“恨不”字,那诗人内心其实是动摇了的,是很矛盾的。对于这种说法,笔者不敢苟同。

参看张籍的原诗“恨不相逢未嫁时”,也用到了这个“恨不”字,但事实上张籍拒绝李师道的拉拢是很坚决的,这一点从张籍和师父韩愈的唱和中看得出来。他之所以说“恨不”,其实就是文人的委婉说法,只是一种写诗的手法而已,苏曼殊的诗本就是改写,就更谈不上内心动摇一说了。

不得不说,苏曼殊确实是一位诗坛高手。这首作品,既有对才女的夸赞,又有让人能接受的拒绝,从字句上来看文字运用也是可圈可点,这也就是它能成为经典的原因,相当高明。

可惜,这样的诗人却在35岁时病逝在上海,留给世人一声叹息。《本事诗》系列是苏曼殊的得意之作,里面收录了苏曼殊的多首经典,在当时影响很大,大家若是有兴趣可以找来读一读,相信会更了解这位名僧的传奇。

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