名词解释｜编纂家谱时常用的名词
家谱作为一种特殊的文献，其内容是有着中国五千年文化发展具有平民特色的文献，记载着同宗共祖的世系人物和事迹方面的历史及图籍，除连接家族关系和民族情结外，家谱作为珍贵的人文资料，对于研究历史、民俗、人口，经济也有着不可替代的特殊功能和可靠参考性。
因此，有众多家族开始着手准备编修家谱的大业，但在编纂家谱时，却对以下常用的家谱名词却不了解，这是万万不可的。
家谱名词
家族：与您有血缘关系的族人所构成的家庭组织。
世系：家族世代相承的系统也叫世系表，一般用图表形式来反映家族成员的关系，通常五代为一表。
祖籍：多指较早的祖宗家族上辈，是祖宗的出生地。
房支：您或您兄弟所形成的家庭则是一个房支。
辈分表：家族世系的次序表中需要进行考证的家谱内容，如：姓氏来源，迁徙经过等。
家训：是一个家族的法规。
规约：是族人们必须遵守的规则。
训语：是教人为人处事的道理。
庙规：是家族祭祀礼仪，也被称之为家礼。
祠堂：记录家族祠堂的历史和现状等。
始祖：得姓始祖，也是世系中可考证的最初远祖。
始迁祖：从某地最初迁徙来的祖先。
祖宗：始祖或者先辈中有功德者的称呼。
家谱名词
谱牒：记录氏族或家族世系的书。
家乘：春秋时期晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。
考：一指“老”，二指“父亲”。
妣：一指祖母或祖母辈以上的女性祖先，二指是母亲。
乏嗣：缺乏继承人。
止：多指已婚无儿子就去世的人。
冢子：嫡长子，古时指正妻生的第一个儿子。
讳：古代称死去的皇帝或尊长的名字。
亡丁：在家谱中记录为逝世的男子。
红丁：在家谱中记录为还在世的男子。
旺丁：同意望丁，在家谱中记载为还没有出生的。
谥号、谥：帝王、贵族、大臣，士大夫逝世后，根据生前的事迹而给予的称号。
昭穆：古代宗法制度。
嗣：嗣即是继承，接续。
出嗣：过去封建制度下，把儿子过继给没有儿子的亲属作继子。
承祧：承奉祖庙的祭祀。
双承：继承两支的祭祀。
嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人及孙辈的。
出赘：本姓男子招女婿出去。
入赘：外姓男子招女婿进来。
招赘：现今招女婿本姓女子都以挂线，因此是招赘。
孀赘：指丈夫死后，女方再找一个男人上门。
早卒：早年去世。
流寓：寄居他乡。
配：同意元配，初娶的妻子。
继配：元配逝世后，继娶的妻子。
嫡、庶：嫡和庶相对，嫡常指是正妻，庶则是偏房。
守节：封建社会中，妇女在丈夫死后直到老去都未嫁的行为。
契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契。
契约：双方或多方同意订立的条款、文书。
九族：从古代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。
七族：亲族的统称。《史记.鲁仲连邹阳列传》:“荆轲之湛七族，要离之烧妻子， 岂足道成”装丽集解引张公日:“七族，上至管祖， 下至曾孙。”司马贞索隐:“又-说云，父之族一也:姑之子，二也:姊妹之子，三也:女子之子，四也:母之族，五也:从子，六也:及妻父母凡七。”南朝梁刘孝标《文绝交论):“约同要离焚妻子，暂殉荆卿湛七族。”
三族：指父、子、孙。《周礼.春官.小宗伯):“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄注:“三族，谓父、子、孙。”(仪礼.士昏礼》:“惟是三族之虞，使某也请吉日。”参阅孙治让(周礼正义》。
指父族、母族、妻族。《庄子.徐无鬼》:“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!”成玄英疏:“三族，谓父母族、妻族也。”《大戴礼记.保傅》:“三族辅之。”卢 辩注:“三族，父族、母族、妻族。” 《汉书.高帝纪下》:“诏敢有随亡，罪三族。”颜师古注引如淳日:“父族、母族、妻族也。”
七庙：本指四亲(父、 祖、曾祖、高祖)庙、 二桃(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。(礼记.王制):“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯(盂兰盆赋):“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”
六亲：历代说法不一， 大致有以下几种:
指父子、兄弟，从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书.六本):“成属以六为法，人有六亲。六亲始日父，父有二子，二子为民弟:昆弟又有子，子从父而为尾弟，故为从父尾弟:从父民弟又有子，子从祖而民弟，故为从祖尼弟;从祖昆弟又有子，子以曾祖而已弟故为曾祖昆弟:曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”
指父亲、兄弟、姑姊、甥男、婚媾、姻娅。《左传昭公 二十五年):“为父子兄弟、姊姑、甥舅、婚娜、姻娅，以象天明。”晋杜预注:“六亲和睦，以事严父，众星之共辰极也。妻父曰婚，重婚曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰娅。”
指父母、兄弟、妻子。(汉书.贾谊传》:“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭日:“六亲，父母、兄弟、妻子也。”
指父子、兄弟、夫妇。《老子》:“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书.循吏传.秦彭》:“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。”唐李贤注:“立亲，谓父子、兄弟、夫妇也。”
指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记.管晏列传》:“上服度则六亲固。”唐张守节正义:“六亲， 谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。《红楼梦》第一O八回:“你说说，真正是六亲同运:薛家是这么着；二太太的娘家大舅太爷一死， 凤丫头的哥哥也不成人...甄家自从抄家以后，别无信息。” 又第一一四回: “那王仁自从王子腾死后.....已闹的六亲不和。”《镜花缘》第五六回:“不意府上也因接驾合家离散，真可谓六亲同运。”
“五服”五服是宗族结构中区分内外最重要的分界线，是否出五服成为判定亲疏的重要标志。从己身算起，向上至高祖父母为上五服，向下至玄孙夫妇为下五服。
五服又指的是五种丧服。在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘的远近及尊卑关系。
五服具体指的是斩衰(同，音崔，指丧服)、齐衰、大功（功同公，指做工，大功即做工租)、小功(做工细)、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布做成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。
从自己开始 上数五代到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下数五代到子、孙、管孙、都是有服亲，叫内亲。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、男表和姨表兄弟。其他人则是无服亲。同时， 期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属，小功亲指曾祖父系家属， 细麻亲指高祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中。
凡是上面举到的，有(五种)就叫作”未出五服”，没有这种服亲关系的但有更远的亲属关系，叫做“出了五服”。
多数家规规定，“未出五服”不准结婚。
了解修谱中的常用名词可以为修谱减少许多困难，同时也为家族修谱事宜增加了专业性和族人的认可度，因此作为修谱人了解这类名词是必备的。