《史记》品读01：五帝到底做了什么，让他们能够名垂千古？
纠结了许久，我还是决定先买《史记》。本想着把二十四史一起买全喽，不过想到那一堆大部头，果断还是放弃了这个念头。所以，还是从《史记》开始；虽然，它也有实打实的四本书。
首先开始读的是《五帝本纪》。读的过程中，我在思考很多东西，决定还是记录一下。等看完之后发现，需要整理的内容有点多，只好分成了上下两部分。
上部分，也就是这篇，专门讲五帝到底做了哪些事让他们能够名垂千古？下一篇，就是专门分析五帝中的某位最有“心机”的大佬，如何一路逆袭到老大的位置。
01五帝是否真实存在？
其实，国内的历史记载准确来说应该是从商周开始。夏朝是否存在，其实存在过一定的争议，更不用说比这更加古老的三皇五帝时期了。
直到后来，挖掘出夏朝的遗迹，才证实了这个朝代应该是存在过的。不过，对于这个近千年的朝代到底发生了什么，是非常模糊的。
而五帝时期的各种事情，司马迁在这篇本纪末尾写到：自己走访了神州四处，听到了各地对于五帝的传说，进行汇总，同时跟当时现有的，记录黄帝那些事情的书籍进行对照。选择可信度相对较高的一些事，才编辑成史记本纪第一篇。
客观来说，五帝的各类事迹有一定的传说成分，这个我认为是肯定的。不过，更要承认，他们应该是做了某些让国民受益，并且对后来者也起到重要参照的事，才让他们的名声能经久流传下来。
值得一提的是，这五位大佬之间是有血缘关系的，虽然不是完全直系，但算得上是一家人。所谓的“禅让”，就是自己宗族内部选个靠谱的年轻人上位。
具体的关系，从书中描写，大概是这样的：
黄帝娶了嫘祖，生了俩儿子，大儿子玄嚣，二儿子昌意。
二儿子昌意生了一个儿子，叫高阳，这就是五帝中的第二位，帝颛顼，就是黄帝的孙子。
帝颛顼生了个儿子叫穷蝉，没有继位。
但是，黄帝的大儿子玄嚣，生了个儿子叫峤极，峤极有一个儿子叫高辛，这就是五帝中的第三位，帝喾，是黄帝的曾孙。
帝喾也生了俩儿子，大儿子叫挚，继位了，但是没干出啥成绩。但是他弟弟放勋是个牛人，这就是五帝中的第四位，帝尧，是黄帝的玄孙。
帝尧没让他儿子当老大，而是选了另一个人，这个人的血缘关系就比较复杂了。前面说到，帝颛顼有个儿子叫穷蝉，没有继位。
但是，穷蝉的孙子的孙子，叫重华，这就是五帝中的最后一位狠人，帝舜，他是黄帝的孙子的孙子的曾孙，那就是……仍孙（这个算起来还真复杂）。
所以，这一家人都是整整齐齐的。你当完老大之后，我的后辈中有一个孩子挺不错的，你要不看看？
哟呵，确实不错，那就他来当老大，以后记得关照下我的后人啊！
另外，帝舜后来传位给帝禹，这哥们的血缘关系反而比帝舜要近得多。帝舜是黄帝孙子的孙子，这么算起来，帝舜反而是帝禹的曾孙？？？
算了，关系太乱扯远了，还是继续说这五位大哥，到底做了哪些事？
02 生产是第一位
现在说科学是第一生产力。由于书中对于所谓的科学没有说太多，但是我还是能感觉到一件事，就是这几位大佬对于生产力还是很看重的。具体而言，就是多种地，多收粮食。
不过，粮食不是你想要就能长出来嘛。所以，这几位大佬，具体做了这几件事：
（1）设立专门干农活的官员，而且还是实权职位，专门负责农业事务；
（2）专门设立一个部门，研究天文，制定历法；
（3）疏通河道；
（4）节用土地和资源。
如果现代人看到这四点，估计第一反应就是：这特么不就是和现在一样吗？对的！准确来说，是我们现在做的这些事，和四千年的老祖宗一样！现在，具体说下这四件事到底有啥用。
第一件事，设立专门的官员管农业。不说其他地方，就说在公司。如果要干一件什么事，专门设立了一个临时部门。如果这个部门的头头和干活的人，都是那种快要退休，亦或边缘化的人物，其实大家都知道，这件事绝对干不起来。
而这个部门的设立，其实不过是为了立个牌坊而已，直管领导做出的一个简单表态，或者向上面展示我做了，只是没有做成。
反之，如果设立的这个部门，是由二把手或者三把手亲自分管的，那意义就不一样了。说明这个部门基本上还是非常受重视的；而公司其他人就知道，这个部门的人不太好惹，当心点。同时，老大对这件事很重视，不要触霉头。
所以这种操作，不是具体到细节上对于生产有什么帮助，而是在“大义”上让农业保持在一个较高的地位，引起官员及百姓的重视。
第二件事，设立部门，研究天文历法。我们有时候会有一种感觉，古代人很迷信，对不对？其实，这个不完全对，等会还会再说。设立这种部门的意义是什么？研究气候变化，包括天气，湿度，甚至潮汐潮落，从而知道什么时候该播种，什么时候该灌溉，什么时候要收获。
这件事和前面设立官员主管农业的性质不一样，这里已经开始进行了生产力的保障。只不过这种保障，是从一个极大的环境出发，研究这片天地的规律，从而在具体的农业操作上，能够得到一些便利。
这就好像某个部门要做事情之前，能够做好市场调研，看看这个产品或项目，在国际市场、中国市场的发展情况如何，市场规模多大，技术程度如何等。
第三件事，疏导河道。如果对于历史稍感兴趣的人，其实对于治理河道应该会有较深的印象。从上古时期的大禹治水，到先秦时期的李冰都江堰，再到晚唐时期的黄河大水，河道问题始终萦绕在中原人民的头上。
不管你技术多么先进，农业依旧属于一种“靠天吃饭”的行当。你能够通过一些措施，尽量减少客观因素带来的不利影响，但是很难消除。河道问题，就是其中较为关键的一环。
种地要用水，但是水又不能太多。也就是不能干旱，又不能发洪水。这就需要治理河道的人掌握一个较好的度。基本上，能够在治水方面有杰出成绩的人，政治地位方面还是蛮高的。毕竟，有大禹作为榜样嘛。
第四件事，节用土地和资源。我们现在说节约用水，退耕还林，其实在四五千年前，已经提出了类似的概念。不过，那时候或许没有那么明细，只是提出了这类思想。这种思想的提出，其实类似于可持续发展战略。说明领导者不仅仅是局限于当前的环境，而是富有远见！
这几件事操作的根本原因，就是要提高生产力，多产粮食。多产粮食，就能养活更多人，从而开拓更多土地，继而循环。这个道理，多年前，这几位大佬就已经明白，开始在玩了。
03 各司其职，赏罚明确
虽然说，中国自古以来被称为“礼仪之邦”，擅长以德服人。不过，翻开几千年的历史，发现所谓的礼和德，不仅仅是我们字面理解的意思，对人和善，讲礼貌。如果仅是这样，现在的中国，应该还只是在河南那一带，大家都在挖野菜吃。
五帝依次上位的过程，大概持续了上百年，当时的环境也缓慢的发生了一些变化。这个过程中，五位老大做了这两件事：
（1）设立不同部门，由擅长的人做擅长的事；
（2）进行刑罚制度的完善，设立不同等级的处罚办法。
第一件事印象较深的，发生在帝尧、帝舜时期。由于这两位算是五帝中偏晚的，那时的社会相对更加“进步”，所以职能部门也开始增加。那怎么办？当时是进行部门的明细。部门明细之后，就得做一件事：找合适的人。
合适的人怎么来？要么是自己培养，要么是招聘。自己培养是一个好办法，但是还不够，那就还得招聘。可那时候没有招聘网站，交通也不发达，所以人才推荐就成为一个重要机制。
帝尧、帝舜就经常问身边的那些高管：你觉得，这件事谁去管理比较好？有没有合适的人推荐？对方回答，谁谁谁可以。帝尧、帝舜如果听过名字的话，就进行点评，说要不要这个人；如果不认识，那就进行考核。
这件事整个过程下来，其实充满很多有意思的地方：
一方面，问身边那些高管，进行人才推荐，算是进行各类派系的明确。不要以为那时的人都是淳朴无知的，这就扯淡了。有人的地方就会有江湖，有江湖就会有斗争，何况是处于权利金字塔的人呢？
推荐的人才有没有用，要不要用，怎么去用，和谁一起搭配使用……这都是学问。既要适当控制这个派系的势力，同时也要挖到真正的人才干出成绩，而且最好能够看到有潜力的新人进行拉拢培养。
当然，偶尔也会玩翻车，比如帝尧治水时用鲧，也就是大禹的父亲。本来帝尧是不同意用这哥们的，但是一帮高管说鲧很给力。好嘛，九年过去，河道没有治理好，随后被流放到羽山，挂了。然后帝舜启用他儿子禹，去治理河道，从而开始了帝禹光辉的政治生涯。
另一方面，不同职能部门的划分，将很多事情进行了细化。细化的好处是，可以有专人去负责专门的事情，防止扯皮。而且还有一个好处，防止某方势力太大了。拆分之后，你管A部门，再调一个人管B部门，同时把你的职称往上提一提，你还想说啥？你还能说啥？
第二件事，刑罚制度的明确，这不是一件小事。只要对于管理稍有体会的人应该都知道，我们不应该把希望寄托于人性。因为人性是没法捉摸的。这时候，就是从三方面入手去做：名、利、刑罚。
前两者暂且不谈，刑罚就是挂在所有人头上的达摩利斯之剑。它告诉所有人：你们做事注点意，要是搞啥小动作，俺可是会砍人的。就问你，怕不怕！！
当然，真的犯错了，要处罚是应该的，但是怎么处罚呢？有人脑子缺根筋的，动不动就是“拉出去枪毙十分钟”，这就太儿戏了。根据犯罪的性质，造成的影响大小，罪犯的思想程度综合考虑，到底是严惩还是小诫。
这样才能给人希望，而不是犯错之后，直接逼得铤而走险。所以现代的诸多犯罪，并不是大家情绪上来之后，直接就是死刑。死刑虽然听起来过瘾，有威慑力。但恰恰是这种威慑力，反而让那些罪犯放弃了自首机会，直接选择鱼死网破，反而会造成更大损失。他已经是烂命一条了，干嘛还要让他再搭上其他人呢？
说到这里，再说一句，任何有作为的大佬，绝不仅仅是靠仁德。佛祖很仁慈，但是也有金刚怒目。所以，让民众和下属真正对他又敬又畏，才算是他应该达到的层次。
04 国之大事，在祀与戎
我刚刚说到，一个合格的大佬，是具备威德的。什么是威德？就我最浅显的理解，就是谁想弄我，我就弄死他；谁拥护我，我就让他吃饱饭，还有衣服穿。
中华民族是特别爱好和平的，从黄帝时期就是如此。所以，神州大地，才能从河南那一小块地方，变成如今沃野万里的泱泱大国。这一切，都是那些老祖宗爱好和平的结果。我就欣赏这种。
五帝，从黄帝开始，到帝尧，乃至后面的帝禹，都会做一件相同的事情：打仗。和谁打？主要是那些蛮夷、野人。这些蛮夷、野人，就是社会的文明发展程度稍微滞后了点，才有了这个称呼。
既然发展滞后了，那就得挨打，这个道理从人类刚出现就应该明白。他们如果搞事情，侵袭边境，那就要打他们，否则这些人就要闯进来抢钱抢粮。如果他们不搞事情，那我们就要搞事情，去他那里抢地抢人。换一种说法， 就是进行文明改造。
不然，你以为所谓的五帝仁德，布泽四方怎么来的？就那么点地方，哪来的四方？打下来的！
前面提到，我们传统的观念中，古人很迷信。其实，宗教信仰这玩意，全世界所有搞这方面的人，其实都是共同一个出发点：聚拢人心，从而实现自己的某些目的。
只不过，这些目的有好有坏罢了。
中国人的祭祀和信仰，非常多样化。从当年看冯友兰先生的《中国哲学简史》以及后来的中国宗教演变史都能感受到这点。那些被祭祀的鬼神太多了，而且派系比国外更加丰富。
丰富的原因，是因为从上古时期开始，五帝就进行了细致的职能划分。那么某些人在后人眼中，就成了主管这块的神。你是不是没关系，我们说你是，你不是也是。
不过，你得保佑我们风调雨顺，大获丰收。否则，那就砸了你的庙，重新换一个。我相信有那种非常虔诚的教派，只是灵验次数太低了之后，那么用户粘度应该还是会受到影响的。毕竟，信仰是很费钱的。
五帝他们搞天文历法，讲究科学生产，同时也在进行神鬼方面的操作。不能说他们厚黑，当然也别指望他们真的完全相信那些神鬼多么牛逼。这些神鬼存在的目的，就是聚拢所有人的信仰，从而在关键时刻发挥作用。
什么作用呢？比如要打仗了，提高士气；比如遇到灾难了，转移矛盾；比如让所有人心怀敬畏，不要乱搞事，人在做，神在看。以及最最重要的，对大佬百分百的信奉！
没错，这类似于个人崇拜，只不过那时应该没有这个词。不管从《史记》还是其它史料，你会发现对于五帝的描写，说这几位就是圣人了。如果他们真的存在，那他们就不是圣人；如果他们不存在，那成圣个啥？当然，圣人这个概念创立出来，是可以修改的，那就随意。
设立了祭祀部门，分封了不同的神鬼，所有人去供奉，那就会把大部分人聚集，统一思想。我们会发现，这种信仰化的玩意，在上古时期是最好用的，越往后越不好用了。不过，如果掌握了这类统一思想的核心观念，那换个皮子，还是能够搞出大事的，比如……
05 其他的零碎操作
这里并不是说他们的做了多少其他了不起的事情，只是谈两个很有意思的行为：
第一个，就是帝舜接替帝尧的班时，拒绝了，让帝尧的儿子上位。结果诸侯百姓都聚拢到帝舜那里。后来，帝舜传位给帝禹时，帝禹也玩了这招，诸侯百姓也没管帝舜的儿子，反而聚拢到帝禹的旁边。
然后，帝舜和帝禹“十分勉强、极其为难”地接替了大佬的位置。这里的操作如果从好的心思出发，其实就是大公无私，舍己为人，高风亮节。不过呢，如果阴暗点，这就是神操作。
帝颛顼、帝喾、帝尧即位的时候可没有搞这个，为什么到帝舜和帝禹的时候搞这个？前面我说了，中间也有天资一般的人即位，然后再顺利过渡到下一位大佬啊。
这里就涉及到一个非常严重的问题：正统。
前面我梳理了，这五位大佬，其实都算是同宗同族。所谓的禅让，其实不过还是自家人上位。帝颛顼、帝喾和帝尧都算是上一代大佬较为亲近的血缘关系，加上他们有点能力，上台了大家还算是比较服气。
但是，帝舜和帝禹可不是这样哦。帝尧和帝舜的血缘关系已经算是比较偏了，帝舜虽说算是帝禹的曾孙子，但是那不知道血缘关系差到哪去了。他们俩上台，下面那帮人还不知道咋嘀咕呢！
可以看到，这两位是做事情是非常拼命的。拼命的原因，就是他们想上位，那就得付出比其他人十倍、百倍的努力。就这样，还不一定能够得到大家认可。没关系，至少我把能力和态度展现了。
等到换届，我说不想上位，留给上一任大佬的儿子吧。请想想，要是真的从一开始众望所归，根本就没什么大家跑他那里去，直接黄袍加身有木有？只是，这一招以退为进用的妙啊！
上一任大佬的儿子上台，没啥执政经验，能够干事的人基本上都是某位培养的亲信。某位虽然不在朝堂，但是朝堂还是他的声音，那你还能干成啥事？
你要乱整，大家就说你暴君；你不整点事，那就是平庸。最好的办法，就是认怂！表示自己是个垃圾，还得某位亲自来，然后再有个“三辞”的形式，一切就搞掂了。
第二个事情，就是跟着大佬混，平台大，有前途。为何这么说呢？五帝时期，有几位大臣很厉害，分别是禹、契、弃。这三位臣子，在后来分别改了姓氏，为姒氏、子氏、姬氏，也就是夏朝、商朝、周朝的始祖。
所以，学会抱紧大腿真的很重要！前提是，大腿你能抱得住哟！
结语
虽然，这五位大佬距离我们现在年代特别久远，久远到历史都不算是模糊，而是基本空白了。但是，我宁愿还是选择相信，我相信存在过那样一个时期，至少这样显得历史底蕴明显不同嘛。
只是，同样因为历史久远的缘故，很多事情的记载其实非常失真，甚至看到的都不知道是过了几道手。所以，很多中间的细节和行为，只能靠猜测。到底是不是这样？不知道。只是，不管从前还是现在，也许沧海桑田，变化很大；不变的，就是人性的复杂。
不管他们到底在政治方面做过什么，不可否认，他们做的诸多事情，给后来者起到极好的榜样作用。我们到现在还在坚持的某些事情，就是从他们那时候就开始了。很幸运，传承没有完全断掉，这才有了辉煌的华夏文明！