杜牧《寄扬州韩绰判官》里“玉人何处教吹箫”一句是何意？古人争了多年，中国诗词大会80后小伙陈曦骏的解释高明
辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“青山遮不住，毕竟东流去”，对于这句话一般的解读都是“青山遮不住滚滚奔腾的江水，它毕竟还是会东流而去”，其中“不住”二字被理解为“挡住”。但是诗词大会冠军雷海为却对这句话有不同的理解，他认为此句中的“不住”应该是“不停，不断”的意思，这整句话翻译过来应该是“无数青山不停地阻挡奔腾的江水，本来流向东方的江水，只能往东流去”。
这样的理解虽然遭到了很多网友的质疑，但仔细想想也不是没有道理。因为这首词本来就是写的愁绪，整首词都是黯然销魂，如果按照一般的解读，这两句所表达的情绪就是慷慨激昂的，这和全词的意境有点相悖。而且李白在《早发白帝城》中有“两岸猿声啼不住”的诗句，这句诗中的“不住”就是“不停”之意。所以雷海的解读虽然新奇，但确实是有自己的论据，这样的解读难论对错，正是应了“一千个读者有一千个哈姆雷特”。
而最近同样是诗词大会的一位选手陈曦骏，对杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句“玉人何处教吹箫”课本中的解读发出了质疑。那么他的质疑有道理吗？我们先一起来看一看这首诗。
《寄扬州韩绰判官》
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
这首诗的作者是晚唐著名诗人杜牧。他曾经在扬州做官，和同僚韩绰关系莫逆，两人时常一起出没于烟花柳巷之地。后来杜牧调任至京城，但是偶尔也会想起在扬州的美好生活和好友韩绰，于是便写了这首诗寄赠给韩绰。
这首诗前两句主要描写的是深秋江南的风貌。从远处看来，青山隐隐约约绿水千里迢迢，诗人目睹着京城深秋的凋零，不由想起江南的这个时节花草还未凋零。首句既描写了江南的山清水秀，其实也是侧面点出了诗人和友人相隔甚远，中间隔着隐隐青山和迢迢流水。而京城秋日的萧瑟和记忆中江南的秀美风光，不由让诗人对于江南的山清水秀产生了浓浓的怀念。
江南那么多的好风景，那么世人印象最深刻的又是什么呢？这自然就引出了第三句“二十四桥明月夜”，关于“二十四桥”，一直以来有两种说法，一种是扬州城内原本的二十四座桥，另外一种则是指吴家砖桥，因为古时候有24位美女在这座桥上吹箫而得名。不管是哪种说法，反正有桥有明月夜，自然少不了红船画舫，自然少不了莺莺燕燕，而想起曾经和韩绰一同在这样的夜色中寻欢作乐，诗人便不由打趣好友“玉人何处教吹箫”。那么这句诗到是什么意思呢？
这最后一句中“玉人”二字，我们普遍的理解都是美人，毕竟“美人如玉剑如虹”，但实际上在唐代“玉人”也可以比喻俊朗的才子，在元稹的《莺莺传》中就有“疑是玉人来”的诗句。所以这里的玉人指的就是元稹的好友韩绰，毕竟这首诗诗名叫《寄扬州韩绰判官》，倘若全篇没有韩绰，那岂不是很怪异。
(附：夜坐二首
清代：龚自珍其一：春夜伤心坐画屏，不如放眼入青冥。一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵。塞上似腾奇女气，江东久殒少微星。从来不蓄湘累问，唤出嫦娥诗与听。其二：沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。)
这其实比较好理解，自古以来争议比较多的是这一句中的“教”之一字，课本中对于这个字的理解是“教学”之意，应该读第一声，这句话的意思就是：韩绰你这个玉人在哪里教人吹箫？
但是对于这种理解，诗词大会选手陈曦骏却是提出了质疑，他认为这里的“教”意思应该是“使或者令”，读第四声，整句话的意思应该是：韩绰你这个玉人在哪里命令美人给你吹箫演奏？
如果是单纯从这个角度出发，似乎两个理解都说得通。不过陈曦骏确实给出了进一步的解释，让人感受到了这位80后小伙的高明。他是从诗的平仄入手，这首诗是一首典型的七言近体绝句，三平尾在格律诗中是大忌。所以在这里“教”必须用去声，也就是应该理解为“使或者令”。不得不说这样的解释确实比课本中的更令人信服。
而且在笔者看来，作为杜牧好友的韩绰，本就是一名官员，在花前月下之际，他应该是尽情享乐的，又怎么会去教歌女怎么吹箫演奏，这明显也是不合逻辑。所以我个人是更支持陈曦骏对于这首诗中“教”字的解读。
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