宋代段子：故事没有明说，一个母亲杀了自己五个女儿。这通常有两个原因：一个是因为女婴；一个是因为家庭贫困。在宋代，父母杀掉自己的女婴是个普遍的现象，《夷坚志》多有谈及。
【原文】：
政和七年秋，婺源县云溪王氏妇死，经日复生。邑人朱乔年（松）方读书溪上，亟往，问所见。曰：“昨方入室，见二吏伺于户外，遂率以去，步于沙莽中，天气昏昏，不能辨早暮。俄顷入大城，廛市井邑甚盛，凡先亡之亲戚邻里皆在焉，相见各惊嗟，问所以来故。追吏引入官府，历西厢下，拱立舍中，吏检簿指示曰：“汝是歙州婺源县俞氏女乎？”答曰：“然。”曰：“父祖名某，乡里名某乎？”曰：“非也。”摘其耳曰：“误矣。”叱追者使出。久之，复执一妇人至，身肉（陆本作“血”）淋漓，数婴儿牵捽衣裾，旋绕左右。吏又问其姓氏、家世、邑里，皆与簿合，命付狱。而顾我曰：“与汝同姓氏，故误相逮至此。此人凡杀五子，子诉冤甚切，虽寿算未尽，冥司不得已先录之。汝今还阳间，宜以所见告世人，切勿妄杀子也。”别遣人送出，推堕河中，遂寤。乔年即与其家人往询所追者家，果以是日死。（乔年为文记之。）
宋徽宗政和七年（1117年）秋季的一天，婺源县（今江西同名县）云溪王家的媳妇死了，过了一天又复活了。本县人朱乔年（名松）当时正在溪水附近读书，赶紧过去看，还询问了这个女人的“入冥”经历。她说：“昨天我刚回家，就看见两个小吏等在门外，于是我就跟他们走了，我们走在莽莽的沙地中，天气昏昏，分不清是早晨还是黄昏。过了一会儿，我们走进一座大城，里面市井人烟稠密，我已经去世的亲戚邻里等人都在这儿呢。他们看见我都很惊奇、叹息，问我是怎么到这地方来的？”“抓我的小吏带着我进到一座官府，我们经过西厢下，后来就拱立在房舍中间，有个官吏检察一番生死簿，指着问我：“你是歙州（今安徽歙县）婺源县的俞氏女吗？”我说：“是的。”他又问：“你的父亲、祖父叫某某某，乡里的名字是某某吗？”我回答说：“不对。”他抓耳挠腮的说：“搞错了！”他呵斥那抓我来的小吏，让他出去。”“很长时间后，又有一个妇人被抓进来了，她浑身血肉淋漓，有好几个婴儿牵着、揪着她的衣襟，孩子们在这妇人身边旋绕，不放过她。那官吏也问这妇人的姓氏、家世、乡里，信息都跟那生死簿对上了，于是命令手下把这妇人关起来，而后他又看着我说：“她跟你的名字一样，所以把你误抓到这里来了。刚才这个妇人总共杀了自己五个孩子，她的孩子们迫切的伸诉冤情，虽然她的寿命还没到头，但阴曹地府不得已先得把她抓来。你现在回到阳世间，应该把在阴曹地府的所见所闻告诉世人，千万不要随便杀孩子。”后来，这官吏另外找人把我送出来，送我的小吏把我推落在河里，我就活过来了。”朱乔年当即跟着王氏家人去询问那位被追到阴曹地府的女人家里，她果然是在那天死了。（朱乔年专门为此事作文记录。）【祥宏点评】：云溪，看故事描述，既是地名，也是溪水名；廛chán市，商肆集中的地方；捽zuó，揪；又是一次“抓错了”的入冥记录，《夷坚志》已不鲜见，其实没有抓错，就是为了传递信息，告诉世间人，阴曹地府会跟世人算总账。这个事儿不一定谁都信，但我相信，善恶因果一定会结账；朱松（1097-1143年），字乔年，号韦斋，朱熹之父，宋重和元年戊戌进士及第，宋宣和年间为福建政和县尉，侨寓建阳（今属福建）崇安。历任著作郎、吏部郎等职，世称吏部郎府君，赠通议大夫，封粤国公，后因极力反对秦桧议和，贬任江西饶州知州（治今鄱阳），未至任病逝。历史上，朱熹对于洪迈的《夷坚志》专述志怪颇有微词，没想到这故事是他父亲记下来的；故事所描述的“阴间”景象，在很多历史记述中类似；故事讲到的杀子，没有挑明，杀的应是女婴。杀女婴，在宋代是很普遍的，主要原因是家庭贫困。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》里的“入冥与复活”-现场交流）
（参考音频：祥宏谈夷坚系列之19-《夷坚志》里的“入冥与复活）
