史海钩沉——汉朝三大会之三——白虎观会议（下）

汉章帝建初四年 （ 西元79年 ），汉朝全国各地的著名儒生齐聚洛阳，白虎观会议就此拉开帷幕。

如上篇 “ 史海钩沉——汉朝三大会之三——白虎观会议（上） ” 所述，如果揭开表象，以看本质，则经过西汉时的盐铁会议、石渠阁会议，本来在意识形态上已经统一、并通过五经（ 包括博士、太学等配套设施 ）加强控制的体系，出现了两大问题。

问题之一，是没有对经营儒家五经体系的队伍本身加以控制，所以西汉末年，一代大儒王莽，从体制内开始起步，控制了其他大儒为其代言，一路上制造神话图谶，终于平稳拿到汉之政权。

问题之二，是没有对神话图谶进行标准化的官方认定，这就造成谁都能制造一些谶纬之言，或者谁都能解释一些经典纬书上的符瑞，做出对自己有利的宣传。所以，王莽也好，西汉末割据蜀地的公孙述也好，甚至东汉开国皇帝汉光武帝刘秀，都可以用图谶来为自己做政治代言。

上面两个根本问题，就是白虎观会议要解决的。

于是，汉章帝亲自主持会议，由五官中郎将魏应代表皇帝发问，侍中淳于恭代表诸儒作答，参加者除魏应、淳于恭外，还包括贾逵、班固、杨终等人。

全是当时甚至是历史上的名人。仅以贾逵为例，他是东汉著名的经学家和天文学家。

由于其身高近1米9，所以时人称之为 “ 贾长头 ” 。贾逵所撰的经传、考据、注释、辩论、疑难解释等，共约一百多万字，被称为通儒，当时代的诸儒视之为”问不倒 “ —— “ 问事不休贾长头 ”。

贾逵还是一个卓越的天文学家，在人类历史上首次提出用更准确的黄道坐标来测算日月的运行轨道， 并明确指出月球的运行速度是不等速的—— “ 月行有迟疾 ”。

贾逵教出了很多杰出弟子，其中有一个十分著名的许慎，所著 《 说文解字 》，是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。《 说文解字 》中首次对汉字造字的方法—— “ 六书 ” （ 象形、指事、会意、形声、转注、假借 ） ——做出了具体的解释，是我们中学语文必学的内容。

至于更加有名的、中国前四史之一《 汉书 》的作者、与 《 史记 》作者司马迁合称 ” 班马 “ 的班固，就更不用说了。

会后，由班固将讨论结果编纂成 《 白虎通德论 》，又称 《 白虎通义 》，作为东汉官方钦定的经典刊印颁布于世。

经过白虎观会议，经历王莽新朝的战乱之后，各家经学的歧异得到了又一次统一。

此前由汉光武帝刘秀已经做出了长期的政治铺垫——他于中元元年 （ 西元56年 ），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

《 白虎通义 》颁行之后，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，巩固了儒家思想的统治地位。并且对谶纬给出官方的标准版本，于是，前述第二个问题——缺乏标准、任意解释——得到了解决。

那么，第一个问题是怎么解决的呢？白虎观会议上提出了——三纲六纪。其中 ”三纲 “ 大概是我们受过初中以上历史教育的每个中国人都能耳熟能详的，那就是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

自此以后，不论朝代如何更迭，后世再也没有大儒像王莽一样，不论合法还是不合法地居于最高之位的——儒家自身奉行的最高目标，从此定为国师，而不是帝王。

所以，明朝张居正虽然执掌大权，但也终身守臣道；清代曾国藩面对王闿运 （ 杨度老师及岳父 ）反复的劝进时，还是坚定地拒绝——可参见笔者以前小文 ” 史海钩沉——屠龙之术 “。

从白虎观会议之后，奠定了东汉自开国以后，到1912年清帝退位止，近2000年的中国封建王朝根本意识形态体系——汉朝三大会议一脉相承，形成了千年大计，虽经历史淘洗，但框架一直未根本变化。

这样，开始提出于董仲舒、官方正式颁布于白虎观会议、最终完善于南宋朱熹的 ” 三纲、五常、六纪 “， 就持续地形成了中国封建社会的最高意识形态，以及渗透百姓思想最深入的意识形态。

直到清末至1912民国开始，西方思潮大量涌入，中西文化发生最为猛烈的碰撞，固守传统意识形态的、全盘西化的、” 中学为体、西学为用 “ 的 ... ... 无数人和无数意识形态开始不断出现——最终终结统一于德胜太祖。

不要看后30年包括最近10年 （ 直到今天 ）中国的意识形态领域沉渣泛起、鱼龙混杂，但是，还是没有能跳出太祖定下的框架。

由此可见，所谓千年大计，一定是有一些稳固的、标志性的意识形态成果的，放眼未来，由史鉴今，我们在不久的未来，还可以期待看到新的事物出现。

但是，有一点是可以预见的：太祖等人当年所定下的框架，不可能发生根本的变化——回顾汉朝三大会议，从汉武帝去世后的盐铁会议开始，就不断有人试图全盘否定汉武帝，可结果呢？还是通过石渠阁会议和白虎观会议，一步步地沿着汉武帝采纳董仲舒思想所确立的 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 走了下去。

无他，汉武帝的思想在当时最牛，汉武帝的预见性直指后世，就是这样！！！