《追思拜谒大清神树》（下篇）

《追思拜谒大清神树》（下篇）

清太祖努尔哈赤用了三十多年时间，以弱胜强，转危为安，用实际行动续写了女真神话。纵观努尔哈赤峥嵘历程，可谓是曲折离奇，死水微澜。

那么，到底是什么原因能够让一个偏安于辽东小山城的无名小辈， 迅速成长为一代枭雄的呢？

归其原因，主要是来源于努尔哈赤自身的人格魅力，早年丧母使得努尔哈赤过早的承受起同龄人所没有经历过的磨难——铸就了他坚韧不拔的毅力！

早年的努尔哈赤喜欢看《三国演义》，《水浒传》，并且崇拜关云长，成年后又学习了许多中原古籍。当他成为建州部首领后，更加积极的学习中原法典，以便于更好的吸取经验，增强自身的领导能力。可以说，努尔哈赤的政治道路在很大程度上受益于中原文献。

努尔哈赤从25岁起兵，到天命十一年即公元1626年生命结束，政治军事生涯44年，他身临战场，以身作则。体贴下属，爱民如子。言而有信，赏罚分明。

八旗制度的建立：

八旗制度是后金时期以至于清代“兵民合一”的社会组织形式，是由太祖努尔哈赤在女真狩猎组织的基础上建立的。在统一女真的过程中，把收腹的各个部落的贵族和百姓统一组织起来，战时为兵，平日为民。罕王召唤，各旗响应！

八旗制度在整个清朝历史过程中起到了划时代的意义。

建立法制：

早期女真人的法制只是建立在口头的约定，主要是来源于当时的生产方式和社会环境。

努尔哈赤建立后金政权后，这种法制开始由口头的约定逐渐的转为法典。

据文献记载：“公元1617年7月间，努尔哈赤下令让众人做保证，发誓遵守规则，以便于更好的执行。”（当时女真人用的是一种脱衣射箭的刑法，根据罪行大小，决定刑法的轻重），正是这个有利的证据，进一步说明在那个时代就有了法制（初见端倪）。并且还让众人立下字据作为誓言。当时众人的誓言内容大致是：“遵从罕王的教诲，坚决执行各种法规，并且加以管理，如果有触犯，甘愿以身作责。” 并且立下了打仗要齐心协力，缴获的物资全部上交，要公平的分配给众人。如果有私自窝藏，将被处以死刑，绝无二话。

众所周知，女真人自大金国灭亡后，流落到四处，以捕鱼打猎为生，耕耘土地也只是少部分人的维生之计，所以说养成了自由的性格，以及勇猛的天性，要想把这群人短时间内统一管理，是一件绞尽脑汁的事情，为了有效的管理，努尔哈赤并没有急于求成，而是循序渐进的渗透。

当努尔哈赤在（fe ala）费阿拉城建立起平生第一个政权时，就制定过法制，据老档记载：“定国政，凡作知己，盗窃，欺骗，一律严惩！”这一政策的制定，标志着女真人由部落的生存法则向国家法制的转变，其意义重大。

努尔哈赤制定的法规，主要是以严厉苛刻著称。（当时的刑法有，鞭子抽打，掌嘴，全身刺伤，割舌头，剁手，等）。

当然，有惩罚必然还要有赏赐，对那些立过战功的巴图鲁（baturu 勇士）要给予嘉奖。

因为当时战争就是家常饭，不打仗就意味着要被征服，所以，为了提高大家的战斗力，增强奋勇杀敌的意识，努尔哈赤也制订了一系列规章制度。

例如，当时有个叫“杨古利”的人，每次打仗都很勇敢，随即下令：“此人今后即使犯了死罪，也不许杀害。”（足以证明当时打仗是第一位）

在后金初期，由于各部所处环境不同，当时法度在执行上也是有所不同，东海女真由于生活环境较远，加之人口比较散落，虽然大部分人归顺了后金政权，在原住地仍然有剩余部众，加之海西女真也有很多留守人员，所以当时努尔哈赤并没有全盘的实施，在当时女真社会里政权法制与传统约定并存。直到皇太极时期才得以全面覆盖。

军纪严明：

早在努尔哈赤收腹哈达部时，就下令不允许侵犯百姓，不允许私自抢掠财物，奸淫妇女，如果有人触犯，则加以惩治！所以，建州大军所到之处很少有扰民的略纪，甚至说很多城池都是不攻自破，因为老百姓不愿意打仗，愿意和仁义之师交往，甘愿受降，俯首称臣。

（例如当年收腹叶赫，乌苏城城主就是主动打开城门迎接后金大军，因为乌苏城之前有传染病蔓延，造成百姓人心惶惶，衣食无着落，需要有人给予帮助，当后金大军兵临城下之时，城中人询问：“如果投降，你们收留我们吗？”努尔哈赤并没有嫌弃他们，反而答应善待，随即开城迎接大军，努尔哈赤并没有食言，将城中三百户一起带回“兴京”，编入八旗）。

伊通满族县的县城（乌苏城）

婚姻立制：

在入关前女真人仍然秉承不按照辈分婚嫁的习俗，并且是丈夫去世，小叔子可以娶嫂子为妻。（因为女真人属于渔猎民族，为了繁衍后代不得已而为之。女人在那个年代除了做家务最主要的任务就是传宗接代）然而，这一习俗显然不符合正统体制下的政权国家。

公元1629年，皇太极制定：“凡是迎娶继母，伯母，弟媳的习俗一律禁止”！并且将这种习俗视为“乱伦”。实际上满族人对自己的血统是非常在意的，早在入关前，明令禁止旗人男子娶掠来的中原女子为妻。

民法制定：

俗话说：“没有规矩，不成方圆！”随着女真人口的增长，旗民之间也会发生摩擦，久而久之影响团结，不利于发展。皇太极在建立“黛清国”（清朝）之时，就制定了“十恶”条款，大致如下：“犯上，烧毁庙宇，谋叛，杀人，投毒，强盗，奸淫”等。这些行为都属于“十恶不赦”。后期又加以修改如下：

1.  谋危社稷

2.  谋毁宗庙

3.  叛国逃亡

4.  蛊惑人心

5.  盗窃祭祀器皿

6.  虐待老人

7.  出卖兄弟

8.  妻子状告丈夫

9.  与本家族人通奸（乱伦）

10. 奸淫妇女抢掠财物

以上十条一经触犯，必定严办绝不姑息。

图为皮岛之战

皇太极不但制定了法制，并且身先士卒，例如当年“皮岛之战”——天启元年公元1621年，后金政权攻占明朝的辽沈地区，但立足未稳。当年七月，明朝将领毛文龙受辽东巡抚王化贞之命，袭击镇江，生擒后金守将佟养真。后金大力围剿毛文龙，毛文龙随即窜入朝鲜，天启二年，公元1622年十一月率部入据朝鲜皮岛。明廷设东江镇于此岛。由毛文龙负责，与辽东沿海诸岛及旅顺明军互为犄角，虎视辽东沿海诸城，威胁后金腹地。

此战八旗军付出了血的代价，攻岛战役中几位亲王贝勒大臣皆触犯底线，（违反军规）皇太极得知后立即命令加以严办，最终处决24人，撤职13人，鞭刑2人，罚银22人。这些人都是爱新觉罗家族的至亲之人。这种王子犯法与民同罪的做法大大提升了清太宗（皇太极）的威信。

有道是：“得道者多助，失道者寡助”！后金大军正是遵循了这一法则，从而百战百胜。经过太祖（努尔哈赤），太宗（皇太极）的精心调教，后金政权逐步走向正轨，为日后入主中原，治理国家奠定了坚实基础。

萨满教乌鸦图腾

嘎，嘎，嘎！伴随着一声声尖叫，我的思绪被打断。抬头观望，原来是几只乌鸦在空中盘旋。仿佛在列队迎接我们这些客人。乌鸦是满洲人的报喜鸟，萨满野祭仪式中就有敬乌鸦这一环节。家族祭祀中也将猪锁骨和五脏放置索罗杆的锡斗中供神雀（乌鸦）食用。这一习俗虽说源自古老的传说，但也从另一个侧面表现出古代女贞人敬畏自然，感恩自然的优良传统。

望着四周巍峨的“哈达”（山峰），远观蜿蜒的石径小路。微微闭目，深度呼吸。伴随着一阵阵徐徐微风犹如腾云漫步。睁开双眼环眺四周，寂静的神树如同一位饱经风霜的老者端详的树立在我面前。衷心的祝愿神树的守护者，哈达岭下的“嘎珊”（村庄）昼夜吉祥。

编辑 | 殷人玥