千古风流：苏轼和他的朋友圈
作为历史上留下最多“背诵全文”作品的大文豪，
苏轼在书画等艺术领域也有着极高的造诣。
同时也因为他高雅的生活品味
与豁达的人生态度，
而散发出独特的人格魅力。
苏轼的艺术与思想与生活情趣
对后世产生了十分深远的影响，
这使他本人成为备受景仰的文人典范。
今天，让我们借助武汉博物馆收藏的一幅古画。
清康熙辛卯年 顾樵 《西园雅集图》
武汉博物馆藏
顾樵（明末清初），原名小度，字樵水，号若耶，江苏吴江人。善书，工山水，师法沈周，入能品。曾与顾炎武、归庄等结“惊隐诗社”，以民族气节相激。这件《西园雅集图》为青绿山水，设色古雅清润，构图饱满有序，笔墨精细工秀。
著名的一次集会
北宋元祐初，位于东京汴梁安远门永宁坊的西园内众星云集。西园主人，驸马王诜邀请苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、李之仪、李公麟等十五位友人到园中聚会。
“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。”这样的“豪华聚会”在历史恐怕也只有东晋的那一次“兰亭集会”方可匹敌。李公麟乘兴而作《西园雅集图》，米芾为此图作记，即《西园雅集图记》。
传·李公麟《西园雅集图》（局部）私人收藏
西园是北宋驸马都尉王诜的宅第花园。王诜幼好读书，长有才誉，被神宗选中，将英宗的女儿嫁给他，官驸马都尉。王诜好书画，家有宝绘楼，收藏法书名画，精于鉴赏，苏轼为之记。他广交苏轼、黄庭坚、米芾、秦观、李公麟等众多文人雅士，“析奇赏异”，酬诗唱和，却“十年不游权贵门”。
南宋 马远 《西园雅集图》（局部）美国纳尔逊艾金斯博物馆藏
由于参加集会的苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、米芾等都是千载难遇的翰苑奇才，后人景仰膜拜，纷纷摹绘《西园雅集图》。历史上著名的画家，如马远、刘松年、赵孟頫、钱舜举、唐寅、尤求、原济、丁观鹏等，都曾画过《西园雅集图》，以致“西园雅集图”成为中国绘画史上一个常见的题材。
明 唐寅《西园雅集图》（局部）台北故宫博物院藏
注：现代的学者认为，从事件而言，《西园雅集图》中所描绘的16人同时参加的“西园雅集”在历史上并未发生，因为找不到16人同时齐聚京城，汇集王诜府邸的机会，且其时有的画中人物并不身处汴京。而且他们聚集在一起也并不是每次都有弹琴、赋诗、作画、题石、谈禅、论道等活动，而是有时赋诗，有时作画，有时谈禅论道。从这个意义上讲，“西园雅集”不是某一次历史事件的真实记录，而更倾向于是一个臆想的产物。
下面，我们将以顾樵《西园雅集图》中的五组人物为线索，探寻苏轼和他那个年代的文人交游。
01
作书
着乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生；
仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋卿；
幅巾青衣，据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启；
捉椅而视者，为李端叔……
坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，
左手执卷而观书者，为苏子由。
团巾茧衣，秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直……
——米芾《西园雅集图记》（下同）
东坡先生
苏轼（1037-1101）
字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山人，祖籍河北栾城。
文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
公元1082年七月十六，
苏轼与几位好友泛一叶小舟，
在赤壁之下饮酒赏月，
酒过三巡，道士杨世昌吹起长萧，
其声如泣如诉，苏轼不禁黯然神伤，
他问杨世昌为何吹得如此悲凉，
杨世昌感慨生活如此的美好，只可惜人生太短暂。
如果能长久地拥有这明月清风该多好！
苏轼在面对杨世昌的伤感时回答道：
我们必须接受人生命的短暂和有限，
天地万物，各有其主。
不是自己的，一分一毫也无法获取，
唯有江上的清风和山中的明月，
耳朵听到它就成为声音，
眼睛看到它就成为色彩，
只要我们愉快地享受这江上的清风，山间的明月，
又何必担心生命的短暂，羡慕江水的永恒呢？
苏轼的一番妙语使大家豁然开朗，
大家又开始开怀畅饮，
不知不觉，夜色越来越深，
大家横七竖八，睡在船上，
直到天色大亮……
宋 乔仲常 《后赤壁赋图》卷（局部）
该图是纳尔逊艾特金斯艺术博物馆的镇馆之宝，作品由溥仪从故宫带到天津，再由天津带至长春。现在，画的前半段已经被人切断，已遗失。在这幅画中，苏轼有着鲜明的面部特征。有研究推测，这幅画的作者乔仲常有可能见过苏轼。
宋 马和之 《后赤壁赋图》卷（局部） 故宫博物院藏
马和之主要刻画了“登船而返”，“遇鹤”的场景，为《后赤壁赋》中承前启后的核心部分，既展现了苏轼的豪爽率性，又传递出道家仙寿出世的内在寓意，使观者见图而达意，是画家构图选景的高妙之处。画面清灵脱俗，动感强烈，笔触飞动潇洒，但法度细腻、严谨，体现出身为士大夫，兼备画中行家和文人士气于一体的独特绘画风格。
北宋乔仲常之后，历代许多画家都画过《赤壁图》，高俊陡峭的赤壁之下，苏轼的身影，还有那一叶扁舟，都显得那么渺小，一切都成为过眼云烟，只有赤壁留下来，坚韧如初。
明 仇英 《赤壁图》（局部） 辽宁省博物馆藏
王晋卿
王诜（1048一1104）
字晋卿，太原人，居开封。尚蜀国公主，官驸马都尉。常与苏轼、黄庭坚、米芾等人往来，是北宋重要的收藏家，也是著名画家。画山水远法李思训父子，善作青绿山水，近学李成，好写幽谷寒林、平远山水。
论绘画成就，王诜足以比肩崔白、郭熙；论文学水准，亦能与苏轼相互次韵、彼此唱和；论行端，他交游广泛，时人称赞有“王谢之风”，为了解救深陷乌台诗案的苏轼，更不惜以身犯险，同陷其罪。
王诜的交游与成就，同他的驸马身份密不可分，但他也受困于这种身份，不能结交要臣，无法施展抱负，不得不隐藏自己的志向，活得放浪形骸、纵情声色。
北宋 王诜《烟江叠嶂图》（局部）上海博物馆藏
《烟江叠嶂图》是王诜与苏轼的唱和之作。长卷之中，近景与远景频繁反复地交叠，山崖犹如海浪般涌起而又平息。墨气淋漓湿润，烘托出朦胧的氛围；笔迹拖泥带水，流露出强烈的情绪。江烟弥漫、水天无际，情思与感慨，全部汇入山水尽头的一片迷茫之中。
苏轼拔王诜《烟江叠嶂图》（局部）上海博物馆藏
卷后题跋中，苏轼告慰好友：江上愁心千叠山，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。……王诜却不以为然，唱和道：苍颜华发何所遣，聊将戏墨忘余年……
北宋 王诜 《行书颍昌湖上诗词卷》故宫博物院藏
蔡天启
蔡肇（？～1119）
字天启，润州丹阳人，理学家蔡渊之子。北宋画家，能画山水人物木石，善诗文，著有《丹阳集》，曾任吏部员外郎、中书舍人等职。蔡肇初事王安石，见器重，又从苏轼游，声誉益显。在京师开封任官时，画平冈老木，余纸请李公麟画远水归雁和舟楫，早萌退隐之意。
北宋 蔡肇《仁寿图》轴 台北故宫博物院藏
蔡肇与米芾、李公麟、王诜等人交游颇深，在书画也很有成就。不过他的画迹流传稀少，仅有台北故宫博物院所收藏的 《仁寿图》。
北宋 米芾《盛制帖》故宫博物院藏
《盛制帖》是米芾早年所书，内容主要是向好友解释没能谋面的原因，其字势飞动，笔墨清润，反映了米芾这一时期的书法风格。董其昌在题跋中推测此札的收信人正是蔡肇，他是米芾的好友，米芾的墓志铭便是由其撰写的。
李端叔
李之仪（1048～1117）
词人，字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。沧州无棣人。
李之仪是苏轼门人，作为元祐文人集团的主要成员之一，苏轼对李之仪的影响极为深刻。李之仪的《姑溪居士全集》中收录与苏轼有关的作品四十余首。而《苏轼文集》和《苏轼诗集》中收录与李之仪有关的作品二十余首，特别是在遇赦北归的一年时间内，苏轼给李之仪的信笺就达七封。由此可见，二人的情谊非同一般。
苏轼比李之仪年长，李之仪视苏轼如兄若师。苏轼被贬，李之仪甚为不平，他积极联系一些旧日好友和官宦在朝中活动，以图苏轼早返京师。他把自己的思念、想法书函一札，远投黄州。苏轼接阅后，心情十分激动，旋即复《答李端叔书》，直抒胸臆，表达了自己已厌倦官场游戏，淡泊利禄声名，与民日出而作、日落而息的乐趣。此间，还有苏轼《与李公择书》《次韵答李端叔》等，坎坷的仕途加深了两位文人之间的友谊。
北宋 李之仪《汴堤帖》 故宫博物院藏
《汴堤帖》是李之仪向友人陈述近况的一封信札，其点画劲健，结体上紧下松，具有鲜明的个人风格特点。
苏轼去世后不久，其亲密的门人弟子也大多渐次凋零。李之仪有感于此，便主动承担起传播苏轼作品与弘扬苏轼风范的使命。在其著作中保留的大量与苏轼相关的内容，也成为后人在研究苏轼生平与艺术时不可或缺的重要资料。
苏子由
苏辙（1039-1112）
字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。
苏辙生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。
御赐澄清堂，宋贤六十五种帖，清刘恕摹刻，清嘉庆十二年刘氏寒碧庄拓本中的苏辙书法，哈佛大学图书馆藏。
人们总是习惯性地将苏轼和苏辙相提并论，这一习惯自兄弟二人登上历史舞台起，就一直存在。在时人的印象中，苏辙不仅与其兄的政见完全相同，而且还是苏轼思想坚定的追随者与执行者。不过一些新的研究也指出，他们对待一些人事（如蔡确、李清臣、朱服）并非完全毫无分别，对待一些政治事件，二人也有各自的观点。可以说，兄弟二人对人对事的交往有不同的评判标准，也有各自不同的生活天地。
黄鲁直
黄庭坚（1045-1105）
字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，北宋著名文学家、书法家。黄庭坚是东坡的弟子，在苏门四学士中，黄庭坚艺术成就最高，在诗书方面无不走与老师不同的道路，有开派的警醒和能力，与苏轼也最亲密，世称“苏黄”。
宋代文豪之中，黄庭坚的个性很特别， 他没有苏轼的锋锐，取而代之的是一种淳厚。淡泊名利、不苟附进，几经宦海沉浮而不怨，多遭亲故离别而不伤。他既不饮酒，性格也并非豪迈放逸，但如若用心观察他的笔墨，挥洒变幻之间有着超乎常人的从容，笔势虽然强健，气质却不骄矜。
北宋 黄庭坚《黄州寒食诗跋》台北故宫博物院藏
此跋历来为世人珍视，与苏轼的《寒食帖》合称“双璧”。黄庭坚善于把握单字内部结构的疏密，形成了中宫收缩而四周放射的特殊形式感。此跋给人以神情饱满，气势贯通的感受，决无荒率之病，达到了艺术的化境，所以他在最后不无得意地说：“他日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。
黄庭坚在艺术创作观念上深受苏轼的影响，同时又有独特的个人见解，二人时常交流切磋，彼此互相启发，从而形成了一种介乎于师友之间的情谊，成为历史上的一段佳话。
黄庭坚与苏轼之间关于书法的争论向来为世人说称道。《独醒杂志》中记载有一段二人对话。东坡曰：“鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。”山谷曰：“公之字固不敢轻论，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。”说罢两位大笑，以为深中其病。
宋 黄庭坚《廉颇蔺相如列传》纽约大都会博物馆藏
此卷为黄庭坚在50岁时所作，是他的草书代表作之一。
02
绘画
幅巾野褐，据横卷画归去来者，为李伯时。
披巾青服，抚肩而立者，为晁无咎。
跪而作石观画者，为张文潜。
道巾素衣，按膝而俯视者，为郑靖老。
李伯时
李公麟（1040～1106）
舒州人，字伯时，号龙眠居士。出身名门大族，家藏古器名画法书甚多，自幼知识渊博，好古善鉴，多识奇字，自夏商以来钟鼎尊彝皆能考订世次，辨别款识。他长于诗文，行楷书有晋人风。
画中的作画之人，是被誉为当朝第一画师的李公麟。他一生勤奋，作画无数，笔下的人物、道释深得吴道子旨趣，运笔如行云流水，神态飞动；山水气韵清秀，得王维正传；着色山水追李思训心法；画马过藏。能集诸家之长，得其大成，师法自然，自成一家，被后代敬为第一大手笔、百代宗师。
北宋 李公麟 《五马图》（照夜白）珂罗版 故宫博物院藏
此卷自清代末代皇帝溥仪以赏溥杰名义盗运出宫后，至今已近百年，流入日本后曾被藏家宣称毁于二战战火。直至2019年初出现在东京国立博物馆主办的《颜真卿：超越王羲之的名笔》特展中。现在，原作已入藏东京国立博物馆。
画卷分五段，前四段均有北宋书法家黄庭坚的题签，卷尾有黄氏跋语，另有南宋初的曾纡跋，言及黄庭坚题于元祐五年（1090年）。此卷南宋时归内府收藏，入元、明，经柯九思、张霆发诸家递藏，康熙年间藏河南商丘宋荦家，乾隆时入清宫乾隆皇帝两次在《五马图》图上题文，著录于《石渠宝笈重编》。
黄庭坚 跋《李公麟五马图》
黄庭坚对李公麟的《五马图》赞不绝口，在这篇跋文中他说道：我常说李公麟有魏晋之风，朝中同僚却大多叹息他因为绘事耽误了仕途。我告诉他们：伯时乃丘壑中人，一时的名望、无谓的冠冕，他根本不放在心上。
晁无咎
晁补之（1053-1110）
字无咎，号归来子，济州钜野人。在文、诗、词诸方面均有所建树，其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。诗词流露出浓厚的消极归隐思想。苏轼称其文博辩隽伟，绝人远甚，必显于世。晁补之与秦观、黄庭坚、张耒齐名，是“苏门四学士”之一。与张耒并称“晁张”。
在苏门四学士中，晁补之在创作上受苏轼影响最大 。熙宁五年，晁补之20岁，在杭州始拜于苏轼门下，《七述》作于谒见苏轼之后。熙宁十年，苏轼离密州赴京，晁补之前往汶上谒见，并结识李常等人。元祐六年八月，苏轼赴颍州时，晁补之已在颍州任所。元祐七年三月，苏轼移知扬州，晁补之以“门弟子佐守”，公余诗酒唱和，见于篇什。
哲宗元符元年(1098)，晁补之守丧故里。在《元符戊寅与无弟卜居缗城东述情》一诗中 ,他写道：“四海一居何处卜,北窗只取见家山 。… …拙宦莫兴三黜叹, 老归未厌百年闲”。
由于仕途的坎坷失意和师友的不幸遭遇, 他已经厌倦了官场的纷争 ,而向往那种恬静安闲的田园生活。此后，他便与苏轼及苏门其他弟子殊少往来，基本上断绝了联系……
张文潜
张耒（1054—1114年）
字文潜，号柯山，亳州谯县人。人称宛丘先生、张右史。历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初年，以直龙阁学士知润州。诗学白居易，张籍，平易舒坦，不尚雕琢，；其词流传很少，语言香浓婉约，风格与柳永，秦观相近。
宋哲宗亲政后，新党得势，竭力报复元祐旧臣，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。绍圣元年，张耒在以直龙图阁知润州任上，徙宣州绍圣四年贬黄州，任酒税监督，再贬复州监竟陵郡酒税。元符二年起为黄州通判。
宋徽宗继位后，47岁的张耒一度内召为太常少卿，后又被启用为兖州、颍州知州。时苏轼自海南迁内陆，张耒赋诗相庆：“今晨风日何佳哉?南极老人度岭来。此翁身如白玉树，已过千百大火聚。”但不久噩耗传来，苏轼于途中卒于常州。张耒在颍州举哀行服，痛悼一代文豪和恩师。未料竟触怒龙颜，崇宁元年被贬为房州别驾，安置于黄州，这是他在短短六七年内第三次被贬到那里。
张耒在黄州先后共住了7～8年，作为逐臣，他只能在柯山旁租屋而居。荒树枯木，蓬蒿满眼，自然令人惆怅莫名，但“江上鱼肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也给他不少安慰。特别值得一提的是在柯山脚下，张耒与苏轼弟子潘大临结为紧邻，两人彼此安慰，相濡以沫，共守大节。正是此地的哀和乐使他难以忘怀，故他自号为“柯山”。
郑靖老
郑嘉会
郑嘉会是《西园雅集图》中最不为后人所知的人物。《宋史》中没有他的任何记载，只有一些与苏东坡往来的诗词证明他的存在，但他恰好代表了北宋时，许多像他那样追随苏东坡门下的普通文人。
苏轼的一首五言《半月泉苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会》诗名中提及了郑嘉会。其诗曰：“请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”
03
题壁
唐巾深衣，昂首而题石者，为米元章。
幅巾袖手而仰观者，为王仲至。
米元章
米芾（1051—1107）
初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。
元祐二年，米芾三十六岁，正值盛年，意气风发，他生性本来狷狂不羁，置身文士的聚会之中，当然更加特立独行。他既不与众人观书，亦不参与论画，兀自题诗石壁。
米芾非常喜欢把玩异石，达到痴迷。据《梁溪漫志》记载：他在安徽做官时，听说濡须河边有一块奇形怪石，当时人们出于迷信，以为神仙之石，不敢擅动，怕招来不测。米芾立刻派人将其搬进自己的寓所，摆好供桌，上好供品，向怪石下拜，并念念有词：“我想见到石兄已经二十年了，相见恨晚。”后来，米芾就作了《拜石图》。后李东阳在《怀麓堂集》里说：“南州怪石不为奇，士有好奇心欲醉。平生两膝不着地，石业受之无愧色。”从这里可以看出米芾对玩石的投入。
北宋 米芾 《研山铭》（局部） 故宫博物院藏
1089年，苏轼再次被逐出朝廷，知杭州，米芾为他饯行，苏轼借走了米芾珍爱的文房紫金砚。苏轼去世后，后人准备以此砚石一起陪葬。米芾闻讯，希望能够追回这方名砚，并写下了著名的《紫金研帖》。
狷狂不羁的米芾能向来不从别人教导，但在相交二十载岁月之中，米芾不仅对苏轼言听计从，更恭敬有加。元丰五年，米芾前往黄州拜访被贬谪的苏轼。在此之前，米芾书法以唐人为师，苏轼劝他转师晋人，于是他遍访晋书法帖，苦研笔法，“专学晋人，其书大进”。元祐四年，苏轼经过润州。米芾听闻立马动身拜谒，出示所藏王羲之、王献之、张旭、怀素等帖，请苏轼指教题跋。元祐八年，苏轼再度被排，远赴定州。同僚对其避之不及，米芾仍盛情邀请相会，苏轼于是绕道赴约，感慨对方的真挚。
苏轼辞世后，徽宗曾问米芾近世书家书论，米芾将苏轼与韩愈、欧阳修相提并论，赞誉他的人品与才华之高，而其余众人只字不提。徽宗忍不住，问起自己十分赏识的宠臣蔡京，米芾只答五字：蔡京不得笔。
北宋 米芾 《吴江舟中诗》纽约大都会博物馆藏
此帖是在吴江舟中，为朱邦彦所书，为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，跌宕欹侧。
在苏轼的文集中，收有他写给米芾的书信28封，其中一封写道：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝世之文，超妙入神之字， 何时见之， 以洗我积岁瘴毒耶？”足见苏轼对米芾的欣赏之情。
王仲至
王钦臣（约1034—约1101）
字仲至，应天宋城（今河南商丘）人，目录学家王洙子。幼有志操，以父荫入官，文彦博荐试学士院，赐进士及第。历陕西转运副使，元佑初，为工部员外郎，曾奉使于高丽。
宋代王氏藏书 (王沫、王钦臣父子)非常有名。徐度《却扫编》载：“予所见藏书之富，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四万三千卷” 。
王钦臣不但爱好藏书，而且文采出众，因此得到不少文人的赏识。他与苏轼交好，《苏轼诗集》中收录多首两人之间的赠答诗，如《次韵王仲至喜雪御筵》《次韵奉和钱穆父蒋颖叔王仲至诗四首》《次韵秦少游王仲至元日立春三首》《次韵钱穆父王仲至同赏田曹梅花》等。作为元裕文人集团中的一员，王 臣与内部的文人雅士们交游往来,在为文上、学术上、政见上相互交流，互通有无。
当时有“元祐四友”之说，王钦臣即在其列，其他三位是苏轼、钱勰、蒋之奇。苏轼 《次韵奉和钱穆父蒋颖叔王仲至诗四首 》是四人友谊的见证。
04
听阮
二人坐于盘根古桧下，
幅巾青衣，袖手侧听者，为秦少游。
琴尾冠、紫道服，摘阮者，为陈碧虚。
秦少游
秦观（1049—1100）
字少游，一字太虚，别号邗沟居士，高邮人。北宋婉约派词人，被尊为婉约派一代词宗，儒客大家，学者称为淮海居士。
他的作品高古沉重，寄托身世，感人至深。长于议论，文丽思深，兼有诗、词、文赋和书法多方面的艺术才能，尤以婉约之词驰名于世。
北宋 秦观《跋王摩诘辋川图》台北故宫博物院藏
西园雅集时的秦观，刚刚从苦夏的肠疾中痊愈。1087年夏天，秦观卧病家中，友人高符仲为他带来王维《辋川图》，称“阅之能愈疾”，秦观将信将疑，展卷细观，却犹如真正步入辋川别业之中，游历之后，疾病竟然神奇般痊愈，此事后来传为美谈。
秦观是西园的常客，多年之后他写了一首词《望海潮》怀念在西园与众文人盛会的好时光。词中写道：“西园夜饮鸣笳，有华灯碍月，飞盖妨花。兰苑未空，行人渐老，重来是事堪嗟。烟暝酒旗斜，但倚楼极目，时见栖鸦。无奈归心，暗随流水到天涯。”
词中他回忆起在西园夜饮，园中灯火通明将月色都掩盖了，因为往来的人太多，马车甚至刮到了盛开的花枝，好一派热闹的夜色。
御赐澄清堂，宋贤六十五种帖，清刘恕摹刻，清嘉庆十二年刘氏寒碧庄拓本中的秦观书法，哈佛大学图书馆藏。
秦观在“苏门四学士”最富天才，人生也最为坎坷。他早年有志入仕，屡试不中；总算依靠文才进入政坛，又因与苏轼的交往卷入党争，接连贬谪七年，最终死在广西藤州，终年五十。
陈碧虚
陈景元（1025-1094）
江西南城人，字太初，又字太虚，号碧虚子。宋庆历二年，拜高邮天庆观韩知止为师。游历天台山，遇鸿蒙先生张无梦，得老庄心印。后隐逸于江淮间，以琴书自娱。
陈景元是一位在中国道教史上有重要影响的人物。他曾受邀在京师讲解《道德》、《南华》二经，引为一时之盛。他也因此交游公卿大夫，被奉为雅集的座上之宾。神宗闻其名，召陈景元至天章阁，赐号“真靖大师”。
陈景元博学多识，著述甚丰，特别是他的老庄之学在当时已产生了很大的影响。蒙文通先生说：“唐代道家，颇重成(玄英)、李(荣)；而宋代则重陈景元，于征引者多，可以概见。”
05
谈禅
……有锦石桥、竹径，
缭绕于清溪深处，翠阴茂密。
中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师。
旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。
二人并坐于怪石之上，
下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，
风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨，
人间清旷之乐，不过于此……
圆通大师
法秀（1027-1090年）
俗家姓辛，字圆通，秦州陇城县人。北宋时期著名僧人。
法秀受法于无为义怀禅师，尽得心传。宋真宗的妹妹万寿公主闻其名声，再三邀聘，请他住持法云寺。他性格严厉，道风峻洁。时人皆称其为“秀铁面”。
人言李公麟画马，黄庭坚作艳词，皆受其当面指责。他个人的诗不多作，不过都是精品。
注：有一说圆通大师为日本入宋的高僧寂昭，原名大江定基，敕号圆通大师（宋真宗敕赐）。此误！因为景佑元年，即公元1034年，寂昭卒于杭州，不可能参加元祐初年的“西园雅集”。
刘巨济
刘泾（1043-1100）
字巨济，号前溪，简州阳安人。熙宁六年（1073）进士。为太学博士。元符末，官至职方郎中。鲜于伯机藏杂帖一册，内有刘泾墨帖一纸。善作林石槎竹，笔墨狂逸，体制拔俗。亦工墨竹，以圆笔作叶，成都太智院法堂有松竹画壁各一堵。卒年五十八。
刘泾在书画上与苏轼、米芾多有往来。
刘泾诗文中，有数首赞美米芾的书法造诣。如《和米元章龙真行》写道：“元章挥洒早惊动，秘箧墨皇曾敬识。孤标未要后生知，劣许下官论莫逆。好奇举世不多得，神物尤来终变易。神锋双合会有时，真玺一飞无处觅。颇闻秘箧作讹语，别有扰龙招异客。不如乾没归去来，胜在个家遭水厄。”
西园雅集，遥追东晋王羲之列坐兰亭的曲水流觞，席间十余位文人彼此唱和，各自抒情。以此刻为节点，他们的人生都各不相同。雅集之后不久，苏轼再度被排挤出京，秦观、李之仪、黄庭坚接连被贬，李公麟归隐林泉，米芾离开京师，遨游天下。众人各自走上不同的道路，或挣扎、或失落、或觅得良机，荣登殿阁之上，或就此流放，直到客死他乡……
主要参考文献：
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《豪素生春：武汉博物馆藏清代书画珍品录》
宰其弘：
《苏轼与他的朋友们》
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《千古风流人物：
故宫博物院藏苏轼主题书画文物精品述略》
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《宋代藏书家王钦臣生平及其著述》
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《晁补之与苏轼交游考》
金建锋：
《北宋道士陈景元生平事迹考述》
薛颖：
《元祐文人集团文化精神的传播
——以<西园雅集图>的考察为中心》
陈蔚蔚：
《苏轼苏辙交游异同略辨》