历五朝的马天官葬于许昌此处：随处见石碑，遍地是故事 ‖梁耀国

【周末，跟着老梁逛许昌】

第165站：朱阁镇马坟村

历五朝的马天官葬于许昌此处：随处见石碑，遍地是故事‖老家许昌

文·图‖梁耀国

“老家许昌”微信号：zgljxc

朱阁镇马坟村，因明代吏部尚书马文升的墓埋在此地而得名。

第一次来马坟，是跟着许昌市诗词学会李国庆会长过来的。这一次吃独食，我只身前往。

一拐入马坟村的地界，即刻看到两个令人热眼的场景：一个是一位中年妇女在前面拿镰刀杀玉米秆，她瘦小的女儿蹲在后面剥玉米裤；另一个是几位妇女席地而坐，边唠嗑边分拣面前堆积如山的烤烟叶。之所以眼热，是因为这样的场景再熟悉不过，它使我不由自主地联想起四十年多前的母亲，还有我。

下图：路碑。

一路下坡。背后似乎被人推着，一溜儿小碎步，眨眼功夫跑进了村里。（想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏：号称“六口半锅”的许昌此村，有啥古今奇事？‖梁耀国）

村当间有两处老宅，一处在路南，一处在路北。向途经这里的老乡刘木虎（音）打听得知，路南这处是付刺猬家的，一进二的宅子；路北那处是陈家焕家的，一进三的宅子。这两处宅子的历史，至少二百年靠上。

比较而言，路南的门楼保存完好。门头上的木雕甚是精美，图案有鱼跃龙门、麒麟屙金、鹿献灵芝、马到成功等，周围则装饰缠枝花卉。门墩是一对雕刻精美的石鼓。

下图：付家老宅门楼。

门口地上，倒着一通石碑，碑额题“永言孝思”，两侧碑联是：

有道福地安圣白

无伪心田活灵魂

碑文断断续续可读出以下内容：

清故国子监太学生

此茔癸山丁向许，地面由祖墓中间东西各五丈，南北五丈

卒于光绪三十二年八月十八日子时

民国十二年岁次重立

由此不难看出，这是一通茔地界碑。

起身往西走不多远，碰到了在街边说话的80岁的刘凤兰老人和76岁的冀改荣老人。据刘凤兰老人讲，马坟老寨从马天官一埋到这里就打起来的，主要用来防止土匪盗墓。隔一道河，河南岸的马坟新寨则是大财主陈家焕领人打的，差不多也上百年了。

下图：右为刘凤兰老人。

刘凤兰老人特别强调说，当年打新寨时他爹25岁上下，听说先将土起到篮子里，劳力们站在梯子上，一篮一篮往寨墙上递。当初，陈家给出的条件是，谁出钱出工，等新寨打成后，可优先在寨里盖房子搬进去住。谁知新寨打好没多少年便解放了，如今老寨寨墙扒的一干二净，新寨寨墙好歹保留下来一小段。

刘凤兰老人是马坟的老闺女，故清楚记得马坟的陈年旧事。她说东街有口老井，过去半截街的人都吃这口井里的水，吃着可甜。挨着这家院里有棵百年皂角树，年年结可多皂角。树下剥玉米的老太太，将近百岁，尽管耳背，身体可结实。老人用了一连串的“可”字，足以说明她对家乡的热爱和认可。

走吧，我去给你指指老牌坊的位置，看看从上面拆下来的底座和柱子。说着，腿脚不便的老人在前边带路，来到一丛密实的扫帚苗前，扒开一条缝，果然露出一根粗、两根细、长约丈余的方形石柱，横卧其中。

牌坊大致就在这里。刘凤兰老人说，往北一直到坟地，路两边依次摆有石人、石羊、石猴、石马，以及石龟驮着的大石碑。58年前后，它们都被敲碎烧成了石灰。

下图：老人坐的地方即为老牌坊的位置。

听到我们的说话声，在平房上晒粮食的老乡插话道，自牌坊到马天官罗圈椅形的墓地，将近一里地，像梯田样，一台比一台高，共三台。每台上面建的有房子，还有青砖垒的院墙。李自成的部队曾经在上面扎过营，他不是仇明嘛，临走把房子点了点，把坟挖了挖。

我们下面这道沟里，当年住了一户人家，十几口人，个个都是教师爷（会武术的人）。这家人自以为武功高强，跟李自成的部队打了半个月，十几口人跟人家成千上万人硬顶，结果活活累死，家也绝户了。

我指着旁边貌似高粱的庄稼问叫啥名字，老乡告诉我当地人叫它椒（音jiao）草，俗称接骨草，只是比高粱穗小、穗稀、籽秕。假设牛腿、羊腿瘸了，捋把椒草籽一炒一喂，不几天就接上了，可效验。禹县遍地是药，拿你身边的扫帚苗来说，身上出痒疙瘩了，或是过敏痒，折些枝条熬成水，一洗马上好。

下图：残存的墙基。

云里雾里扯了会闲话，我把话题重新拉回到马文升马天官身上。

《明史‧马文升传》这样写他：

马文升，字负图，貌瑰奇多力。登景泰二年进士，授御史。历按山西、湖广，风裁甚著。成化初，召为南京大理卿。满四之乱，录功进左副都御史。振巩昌、临洮饥民，抚安流移，绩甚著。是时败寇黑水口，又败之汤羊岭，勒石纪之而还。进右都御史，总督漕运。淮、徐和饥，移江南粮十万石，盐价银五万两振之。孝宗即位，召拜左都御史。弘治元年上言十五事，悉议行。帝耕藉田，教坊以杂戏进，文升正色曰：“新天子当使知稼穑艰难，此何为者？”即斥去。

明年，为兵部尚书，督团营如故。承平既久，兵政废弛，西北部落时伺塞下。文升严核诸将校，黜贪懦者三十余人。奸人大怨，夜持弓矢伺其门，或作谤书射入东长安门内。为兵部十三年，尽心戎务，于屯田、马政、边备、守御，数条上便宜。国家事当言者，即非职守，亦言无不尽。尝以太子年及四龄，当早谕教，请择醇谨老成知书吏者，保抱扶持，凡言语动止悉导之以正。山东久旱，浙江及南畿水灾，文升请命所司振恤，练士卒以备不虞。帝皆深纳之。在班列中最为耆硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。

吏部尚书屠溏罢，倪岳代。溏岳卒，以文升代。南京凤阳大风雨，坏屋拔木，文升请帝减膳撤乐，修德省愆（qian），御经筵绝游宴，停不急务，止额外织造。振饥民，捕盗贼已，又上吏部职掌十事。帝悉褒纳。正德时，朝政已移于中官，文升老，连疏求去，许之。家居，非事未尝入州城。语及时事，辄颦蹙不答。五年卒，年八十五。文升有文武才，长于应变，朝端大议往往待之决。功在边镇，外国皆闻其名。尤重气节，厉廉隅，直道而行。卒后逾年，大盗至钧州，以文升家在，舍之去。

以上不难看出，明史给予马文升极高的评价。

马文升，明宣德元年（1426年）出生于禹州市区奎楼街，死后葬于马坟。他历官五十六年，一生功勋显著，先后辅佐代宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗五朝，薨后获赠特进光禄大夫、太傅，谥号端肃，后加赠左柱国、太师。

马文升著作等身，现有《马端肃奏议》、《西征石城记》、《抚安东夷记》和《约斋集》等数十卷流传于世。关于诗文，他主张“为文不事雕琢，若大羹玄酒，自有喜味。声诗无媟嫚语，皆自忠爱中流出。海内之士，得其篇章者乐诵之。”

怀着对马文升这位出将为相、文武兼资者的敬重、敬佩、敬仰，我拨开祭文碑前茂实的杂草，细读着上面的文字：

丙申清明，祭祖焚香。

缅怀吾祖，名垂万方。

功德赫赫，执政朝纲。

五朝元老，世代颂扬。

爱国惜民，赈灾济贫。

垂德尚才，礼仪安邦。

文武兼备，平定四方。

百姓疾苦，上书奏章。

为官清正，肃雅端庄。

天子股肱，国家栋梁。

朝端柱义，吾祖主张。

德配天地，举世无双。

神州百姓，人人敬仰。

汪直刘瑾，乱政朝纲。

诽谤吾祖，诬陷忠良。

痛心疾首，悲愤满腔。

年事已高，告老还乡。

高尚品德，传承弘扬。

先祖遗训，铭刻心上。

回首往事，历尽沧桑。

三中全会，惠风和畅。

改革开放，文化复兴。

华夏宗亲，认祖归宗。

先祖恩德，山高水长。

遗留财富，子孙共享。

九泉有灵，福佑安康。

泪水盈盈，大地苍茫。

告慰吾祖，敬献沁香。

秉承祖志，续写华章。

祭奠吾祖，伏惟尚飨。

十五世裔孙金声马佩珷撰文携众裔叩拜

丙申仲春下浣二十六日 金声奉礼

绕过齐人高的乱草，便可看到重立的墓碑和马文升高大的墓冢。墓碑碑文是：

明少师吏部尚书谥端肃马公文升墓

下图：祭文碑。

史料显示，马文升未有加赠“少师”之说，难道碑文有谬误？

登上墓冢后面的高台上，我突然记起老家郏县的明代诗人王尚，来此拜谒后所作的那首诗：

展墓春风一望多，

杏山湫水入吟窝。

少师功业穹碑在，

千载行人仰付波。

诗中同样提及“少师”一词，王尚和马文升既为同乡，又同朝为官，显然不会出错。颠来倒去一分析，我错的可能性更大。找出《明史‧马文升传》再看，果真找到了证据。“尝以太子年及四龄，当早谕教”这句，不就是他为“少师”的最好明证嘛！

下图：马文升墓。

正打算离开墓园，忽听到后边的烟地里，有油子（蝈蝈）的叫声传来，在寥廓空寂的山野间，格外清脆，格外响亮。由于打农药，许昌周边好几年没有油子可逮了。为了验证我逮油子的水平，我决计一试身手。

我蹑手蹑脚走在枯草如毡的田埂上，慢慢朝油子叫唤的地方靠近，边挪边判断它的方位：是卧在齐腰高的烟棵上？是卧在烟垄间的红薯叶上？抑或是卧在地头丛生的构树上？

下图：村里随处可见的石碑、石构件。

油子很机灵，稍有风吹草动，它就憋住不吭声。我比它更存气，它不叫，我不动。它叫，我往前挪一点，我们之间的距离越来越近。我耐着性子，围着发出叫声的地方转了一圈又一圈，终于发现它在构树叶上卧着。因油子的颜色和构叶的颜色非常接近，的确难以发现。

油子和其它昆虫一样，只会往前蹦，不会往后跳。基于这个特点，逮油子必须站在它的前面，逮住的几率才大。依此经验，我身子前倾，手指并拢，以迅雷不及掩耳之势，猛然将其扣进手掌间。谢天谢地，这只油子没能逃脱我的“魔掌”，它将被我带回家里，从此不再挨冻，不再挨风刮雨淋，不再吃单一的红薯叶。取而代之的，是我给它准备的恒温笼子，吃的有蔬菜、水果，还有蛋黄。它将在我的精心呵护下，度过严冬，直至老死。

我掐了带梗的红薯叶，小心将油子包裹其中，然后用红薯梗轻轻一别，油子不但跑不了，而且还有它吃的，一举两得。

这只油子无疑是马文升马天官，送给我马坟之行的最好礼物，笑纳便是。

下图：马坟新寨寨墙遗址。

回到村里，有老乡告诉我，和马坟一个大队的湫水庙村有座湫水庙，是座老庙宇，既然大老远跑来了，不妨也去瞅瞅。

二尺见方的湫水庙碑，立于康熙四十二年。

关于此庙，新勒的石碑上是这样介绍的：

湫水庙位于朱阁镇马坟行政村湫水庙自然村东部，犊水河西岸。湫水庙始建年代不详，北宋神宗熙宁年间重修大殿。该庙规模较大，现存一、二、三进院大殿，二进院东配殿和湫水井一眼，清代碑刻一通，庙内遗存建筑为清代风格，砖木石构件雕刻精美，有较高的历史、艺术、科学价值。

立于大清同治九年四月的湫水庙庙规碑，简洁明了地规定了什么可以做，什么不可以做：

一终死贪人不得移尸诈财；

一不得与贼分赃禾熟 乐花下窃花；

一不得逞刁才一赌；

一不得唆贼证良；

一不得结党聚众抢人树果田禾；

一无赖游徒不得恃众讨要喜忧事故什伯成 然入宅赴席；

一该社庄村凡古庙闲房空洞地保兴各社首。

下图：立于康熙四十二年的湫水庙碑。

另一通石碑为《重修湫水殿广生殿各屋门窗垣墙并戏楼台碑记》，内容如下：

吾乡旧有湫水殿广生殿，修补屡屡，建补屡屡，乡先生之颂扬。 神德者无不 ，可考焉，后学似亦不必再渎耳，但思湫水为孚泽圣帝，大旱则祈祷有灵。 广生则职司生民 ，则报应 我仪图之，亦觉不禁难忘。 客岁，陈王君 ，房屋将破，垣墙将颓，遂 谋义举，而诸善士亦乐勷勷焉，妥刷贞珉以书。诸善士之 后之有意 ，神德者可

郡儒学生王绍武撰文 榜丹

光绪三拾

此碑由于风化缺字严重，意思只能明白五六成，其他四五成只能靠猜了。

看我在那儿抄抄写写，住在旁边的王二欣老先生趋到跟前，说湫水庙的庙产曾有二十多顷，东到犊水河，西到岗半坡。湫水庙西，隔条小胡同，是座土地庙。土地庙前后殿，相距不过二三尺宽。

随后，老先生话锋一转，说一殿和二殿门口石柱上的对联，来的人看罢都说写得不赖，你最好也抄下来。

一殿石柱上的对联是：

日月争辉庙貌与嵩山并峙

阴阳合德神庥偕犊水长流

二殿石柱上的对联是：

杏岭峰高云霭六盘气宇古

犊泉远达脉通三井恩波长

下图：湫水庙一殿石柱上的对联。

抄毕，我问，湫水庙过去老碑应该很多吧？老先生应声答道，可不嘛，光俺家墙基上就垒进去好几块，要不我带你去看看。

老先生的家是座老式的青砖平房。前去一看，发现根脚皆石柱，过门石皆老碑，其中最东边那通为《大王正殿金妆全神及铸钟修盖戏房记》碑，其碑文内容大部分被遮盖住了。

我赞道，幸亏你把这些碑砌进了墙里，才得以妥善保护，不然恐怕早已毁掉。老先生尴尬地笑了笑，说我可没这保护意识，这所房子是我前些年从大队手上买来的，主要用于养羊。

我笑道，千万别扒，这所房子只会越来越值钱。

值啥钱？五万块钱我卖给你吧。老先生突然将了我一军。此话由此引发我的深思：这些承载历史的石碑在趋利的时代真的值钱吗？

下图：王二欣老先生和新勒的湫水庙碑记。（文首图：残存的墙基。）

【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。