《玉函通秘》挨星秘诀
《玉函通秘》挨星秘诀-河洛图元运心法歌
河洛图元运心法歌
日月匆匆催银箭，
乾坤浩荡天机见，
马图呈瑞次龟书，
龙照神州并赤县。
虎嚎山君镇山殿，
未尝入水为鱼患，（此言山龙不下水也。冼烺錭补注：此言合《玉函》挨星也宜顾及零正，零正不合则生旺有病矣！）
龙为鳞长镇水宫，
岂肯登山与豹战，（此言水龙不上山也。冼烺錭补注：水龙上山则财乏，宜兼看零正，如不合零正可借窍可也。）
山水各有司令神，
天地隐然分两片。
识得一片遗一片，
东西二卦岂能辨，
五花八门阵万千，
将军始能当一面（非入中立极不能辨一运之星卦也）。
盖因天卦少人知，
知时鬼神向君悲。
布衣可握天地柄，
挽回造化任尔施，
天宝虽不容措词，
渐剖一二使人思。
一四七主一四七（一则一为极，四则四为极，七则七为极随元建极九运皆然），
三六九时三六司，
八二立极极自为，
中五分飞四六维，
先天后天各归掌（山用先天水用后天），
此是钤诀旧矩规，
下卦起星有妙诀，
更须操象穷顺逆，
山之顺处旺与生（山龙以生气为顺），
水之顺处衰败绝（水龙以死气为顺）。
山水若逢当逆用，
与顺相反宜揣测（山顺排者水逆排，水顺排者水逆排），
除却当元旺与生，
半生半死亦逆格，
从兹运上转轮车，
过客不入黄婆家（起星之后抽去中宫，只用八宫挨排）。
三条大路天地人，
一一排来不用差，
有时路从天元出，
顺兮人地叠次加（顺排自天元至人元，由人元至地元），
逆排先地后人位（逆排自天元至地元，由地元至人元），
真机活泼满天涯，
有时脉自人元起，
顺先地兮至天止（顺排自人元至地元，由地元至天元），
逆自天兮转地元（逆排自人元至天元，由天元至地元）。
古仙留此人元理，
有时龙行地元里，
挨排难与天人比，
顺则三山渐次推（顺排自地元至天元，由天元至人元），
逆由人兮入天纪（逆排自地元至人元，由人元至天元），
顺逆既明天卦通，
阴阳交媾在此中（其中交媾系山水排来，空中流行之气耳，非方位之板格也），
知寻四象与正配（四象者一六、二七、三八、四九、太少之阴阳也，正配者先天乾一坤八合九，坎六离三合九，震四巽五合九，后天坎一离九合十，震三兑七合十，乾六巽四合十也，或一四七或二五八或三六九亦可），
山水位次各归宫。
流行天卦与静重，
六十四卦抽爻同（排龙处，流行之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘之星合成一卦，是排龙时二十四山已备得三卦矣！排水处流行之星与天卦之星合成一卦，天卦之星与静盘之星合成一卦，抽去天卦，流行之星与静盘合成一卦，是排水时二十四山又各得三卦矣！），
入脉非来十二卦，
城门十二卦亦逢，
山水合卦二十四（山不二法排来则龙上排六卦，向上排六卦，山上排六卦，水上排六卦，合之成二十四卦以法期年之二十四节气也。），
吉凶祸福了然记（生旺衰败既辨复于重卦中，看五行之生克则吉凶祸福了于目矣！）。
孟仲季兮衰旺分，
太岁三合对冲位，
先天大卦寄其神，
后天须合吉凶理。
天地人兮一家亲，
依此妙诀断无差。
龙格贵贱尤宜辨，
如逢非法不堪言，
凡夫若识个中机，
非圣人兮亦上智。
一六四九各分张，
冬夏二至论短长，
排卦阴阳从此别，
山水衰旺细推详。
天卦静盘辨福殃，
龙峰向水识阴阳，
山龙水龙切莫混，
福未至时恐自伤。
缘督再说阴阳理，
河图洛书先后量，
运运不同三才看，
把握玄机自高强。
此乃《玉函》之秘诀，得此者还须口授心传，若非真传纵读《玉函》万遍也是枉然！
《玉函通秘》摇鞭赋 [前明幕讲禅师着·会稽胡世泰注]
粤自龙马负图[伏羲时出]理阐苞符之秘，神龟出洛[大禹时出]天泄造化之机，阴阳相自周家，风水倡由秦世，排六甲布八门经传黄石，谈三元分九运道授赤松，仙乎延翰[邱公也]绍郭璞之薪传[郭公晋人也，曾作葬经]，至矣筠松窃唐家之府库[杨公乖黄巢之乱与门人曾公入唐库窃郭公之书而逃]，降自曾吴廖赖，相传唐宋元明，类皆宗先天之爻象，法后天之流行也。先天何用山龙之基[山龙下卦起星其钤诀均以先天为主也]，后天何为水龙之体[水龙下卦起星其钤诀均以后天为主也]，欲穷山水当论星辰，故考三元之得失，首排一运之枢机。
一运山龙节
[一运宜收归一四七一卦，来龙宜排一白贪狼，坐山宜排二黑巨门，向上宜排四绿文曲，水口宜排七亦破军，方合作法]二十四卦动视狼星[贪狼主发人出文贵]之极[狼星，贪狼也。一运贪狼主政，二十四路卦位均随极星而转移，此所谓八卦只有一卦通也]，三十六宫分操象纬之权[三十六宫其说有四：一以六十四卦论：五十六卦均有反对，其体实仅二十八卦，合之无反对之乾、坤、坎、离、大过、小过、颐与中孚八卦共成三十六宫。以八卦之画数论：乾三画、坤六画、震五画、艮五画、离四画、坎五画、兑四画、巽四画、亦成三十六宫。一以先天之卦位论：乾一坤八合九、兑二艮七合九、离三坎六合九、震四巽五合九、四九亦成三十六宫。一以十二月卦加二十四节气论：亦成三十六宫。均之无时不有三十六宫，无地不有三十六宫。斯为天道活泼]，溯厥钟灵莫先乔岳，流转而山逢贪巨秀产千丁[山龙以山为主，来龙坐山若得生旺则人丁强盛矣]，挨排而水遇破廉财添万顷[山龙喜克入水口，若得破廉则富速发]，若正神而居水口[排龙水口得旺星]，定因讼狱倾家，倘零位而列峰头[衰败也]，必致流离绝后[言龙逢衰死，水遇生旺，获祸有如此者]。其它：龙逢文曲，美人与蔓草之歌[补注：宜值向而不宜龙山]；峰映贪狼，公子掇巍科之选[朝峰或左右案山排得贪星]。又宜因地以施，不可执方以论。
一运水龙节
谓水何重，排星则殊。吉曜列门[言生旺气宜置水口也]，富贵开骅骝之道。零神拱户[水龙以旺气为零神，此言零神宜在向也]，子孙有鸾凤之腾。贪巨兮入龙山，疾病而死之过半[贪巨生旺之星排在来龙坐山之上，是为水里龙神上乎山也，故获祸如此]；文廉兮居向水，淫邪而凶恶堪悲[文廉，煞气也。使居向水，必获如是之祸]。此属水龙之枢机，不可执山法而强论。
二运山龙节
二运谁极，巨门者是。山自山兮山有衰旺，水自水兮水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列龙峰，家有石崇之富[言旺气在龙所发之富亦速而猛也]；文曲而居鹫岭，室生班马之才[言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才]。水有廉贞之列，克入施功坐邀禄曜之临[言禄存生气排在生出则吉也]。生出得力卦，纵归三必，如是乃为吉[言排星者，虽收得二五八一卦，亦必零正得位乃吉]。机虽合九，苟反之则多凶[言排星者山，龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶]。
二运水龙节
复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育[此言观水之法]，圣天子舟游海国，水底吟龙[巨门御极之星也，故以圣天子拟之，海国喻水口也，水龙之水口宜得旺星，故以圣天子舟游海国拟之也]；大将军旗插边关，门前啸虎[禄存辅极之星也，故以大将军喻之，旗插边关喻挨排在向也，水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之]。破廉为残之夫，何需彼当门按剑[言衰死之星，不可挨排在向，以生祸乱也，值坐为上]；文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春[言文曲一星不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之]。或左辅兮或右弼来山最宜，或武曲兮或贪狼值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。
三运山龙节
其他禄存三运之极，先入中宫[言以禄存移入中宫，倒排九气以观所泊之宫]，次观内卦[言立极以后，山龙则以先天卦位吊二十四干支爻象，水龙则以后天卦位吊二十四干支爻象]。山水虽各分符，元局难添一幅[言江东一卦不能出卦相兼]，旺气临山而入坐，武曲可作来朝之君；零神居水而守门，弼星当为控外之将[言此局不能广兼，故取三碧值龙值坐，六白值向，九紫值水以归三六九一卦耳，不然错乱夹杂，恐卦气不纯，祸福相兼耳]。门外汉以文曲为生，岂知其间出卦[人以文曲为生气，不知文属中元，禄属上元，兼而用之则元局不清矣]，局中人谓巨贪已退，尚虞此未当元[人以贪巨为一元，不知禄主正，巨贪已经退位而居衰败耳]。
三运水龙节
况向水操一代之权，零得位始属钟鸣鼎食之家；武弼合三般之卦，正气临宫[水龙以衰死为正神也，临宫者排退运之星于来龙坐山也，其曰武弼者，盖取三六九一卦耳]方为冠盖云从之塜。非此局不能广兼，奈当元之实多逼狭。
四运山龙节
若夫坎离立天地之中，南北定乾坤之极，运统于文星终于武[此就中元之大势论]。卦则分之以三，山先论乎其四[此就四运之山龙言]。峰排文曲，绿衣郎到凤池[言排文曲于来山入首，定主人文蔚，起科第联嫬，且有大冠天下者]；座列廉贞，赤胆将功书麟阁[言排贪狼于坐山，主出掌元戎而功书麟阁者]；奎木[贪狼之别名也]之光射斗，伊吕重生[言排贪狼于向生出宰辅人物]；挽枪[破军之别名也]之宿当门，关张再世[言排破军于水口主出武将人物]。倘教正泛桃源，淫邪堪耻[言排正神文曲于水口，不惟山龙下水，亦且淫乱无底，排星者宜慎而用之，不可造次也]；若使零游葱岭，讼狱频添[言山龙不可排退运之星于来脉坐山]。
四运水龙节
至若九星直补[言四运所排之九星有宜直达、有宜补救者]，当排四运洋神[此就水龙言]，不可舍舟而登陆，当分平地与高山。或龙楼兮，渚筑武成马上之功[龙楼，廉贞也。言四运水龙能排廉贞于三叉城门处，定主富堪敌国，贵至封候]；或雉羽兮，门排文有鳌头之选[雉羽文曲也，取文明之雉羽以喻之也。言四运水龙排得文曲值向，或值潮水，主出秀雅人物，翰苑蜚声大魁天下者]；或贪巨兮兼来向首，富贵双逢；或武破兮排入龙山，公侯并出[言排星或排归一四七卦，或排归四六合十，或排归二四六八相对，又能零正得宜，其发有如是者]；或吉星兮入座，家多祸水之虞[言排星者既排文曲在向，而误排廉贞于坐山，阴阳不和，其家必多女祸慎之]；或旺曜兮临山，室有淫风之耻[言排星者，误排文曲于坐山，其家必生淫乱，妇女地师宜慎之也]。此皆至珍之天宝，不可轻泄与凡庸。
五运山龙节
运赋其它卦以八分，中仍五极，先论乎山，次推夫水。列廉火于来峰，中军刁斗坐，麾百万貔貅[言五运山龙，排得廉贞旺气到来山入首处，主生出将入相如诸葛等人物一流者]。剪辅金于对岸，内府图书，班冠九三槐棘[言五运山龙，排得廉贞在山，左辅在向主，出人物武职元戎，文登宰辅者]。筑巨土于城门，富堪敌国[言排得巨门于水口，其富有不可胜言者]。列五金于室闼，职掌元戎[言排武曲于座山，其贵多出武职]。若贪禄兮杂权，虽贵且作奸雄之宰[言来山入首，龙夹杂，排星者排得廉贞，贪，禄同在一处，所出人物虽贵而显，其凶炎末消，必如操莽之流也]。若武廉兮乱次，必贱而生寇盗之人[言五运山龙，排星排得廉武生旺之星于向与水上，是阴阳差错，必贱而生寇盗之人，葬亲者不可不慎哉]。一朝补救失宜，千载子孙不振，此霍氏之所以皆赤族，而杨公之所以重青囊。
五运水龙节
熟知天机多秘，福德难逢；胙土分茅，非廉莫验；衮龙绣虎，有武愈灵[言五运水龙之向与水口，必排得生旺之廉武到宫，子孙所发之富贵，始显而大矣]。潮添万泒，廉苟司权，士必奏鹰扬之绩，水潴一湾，武能执政，人皆抒豹畧之奇[言五运水龙，排得廉贞到向，武曲到水，所出人物必文而兼武。始而奏赋彤延，继而唱凯边关矣]。其富骤然而至，不让陶朱；其官随意而来，何殊韩魏[言排星者零正既得其宜，所发之富贵速而且大，有如是之验者矣]。世族丰隆，皆此阴阳交媾；子孙剥谢，必然衰旺相差[阴阳交媾，言排归二五八一卦耳，若将二八两星排在向水上，是为差错，不知水龙二八两星，只宜来脉与坐山耳]。
六运山龙节
以及乾司造化，武握权衡。萃崧岳之精英，旺宜入首[此就山龙之大势言]；钟江淮之灏气，吉喜临门[此就水龙之大势言]；非峻岭之蜿蜒，必资旺曜；实峰峦之蠖蚑，尽握真机[言六运山龙，排得武曲于龙上、坐上方合作法]；华表嵯峨，逢紫九而灵光克入[言六运排得右弼一星值水克入，则所发愈速而且大矣]；朝峰拱拜，遇碧三而卦路同归[言六运排龙，排得禄存到向，右弼到水，武曲到山到龙，以归三六九一卦。但六运山龙，即排得文曲到向，亦属四六合十用者，勿拘焉]；苟置蛇矛[破军也]于虎帐[言坐山也]，威镇群藩自 [音端]，象笏于龙廷，功高一品[言六运山龙的，非破军于坐山，所出人物必有威镇外藩，功书内府者矣]。凡庸一昧元关，祸咎三生不宥[言排龙若颠倒阴阳，则祸咎不旋踵而。至择地葬亲者，岂可假俗师之手，而昧其生旺哉]。
六运水龙节
非回澜之芦苇有殊鹫岭，实纵壑之蛟螭喜跃龙门[言六运水龙，有殊山龙之法，排星者须排得武曲到水，方合依法也]；雁去交鹅，锦织当王之色[言六运水龙，排得武曲旺星值水，方为合法]；獒先贡雉，宾来异国之臣[破军下元之星也，故以异国之臣喻之，排龙须得破军值向，方如外夷之贡赋中国也]。或九兮与三来山最重，或四兮与二遇水多凶。个中奥义深藏，世上庸师岂识。
七运山龙节
推之下元统自破七，山有机关，图分卦位。旗枪布列峰峦，元戍世职[旗枪破军也，言七运山龙排得破军到龙，所出人物，必有掌元戎挂刁斗者]；柱史光临，室达宰辅庭生[柱史辅星也，言七运山龙排得左辅生气到山，所出人物必有登宰辅者，然亦不必过拘]；文巨朝门，富敌国而贵夺城[言七运山龙，排得文曲巨门到向，所发之人物贵可以掌世之文衡，富可以敌国帑藏，所以然者，盖取其一四七一卦与二七合九之故耳]；弼贪守隘，赞军机而呈赋颂[言排得一九值水，必出文而兼武之人]。此皆龟书与马图配合，故尔龙章偕凤诏齐来[此言雌雄交媾之验也]。假宫神易位[龙与坐山也]，皆为衰败之星[失元、失运者是也]，照气争权[凡有水光处皆是]，有反旺生之宿[言零正不得其宜]，其间差错阴阳，定有缠绵祸咎。
七运水龙节
水有星辰，卦差爻象。订天心于十道，考钤诀于三图。海国扬波，破作潮神之主[言七运水龙排龙，须排得破军在潮向上，向方合挨星正法，学者不可造次]；中流涌柱，辅为槎使之星[言七运水龙排龙，须排得左辅生气在水口关隘上，或在三叉交会上，或在界水城门上，方能发富发贵]。欲翰苑以蜚声，文贪入坐[言七运水龙排龙，须排文曲贪狼到坐山上，方能发科发甲，身入玉堂，名标金榜者，盖取其一四七以归江东一卦耳]；求钟鼎以养体，巨禄临山[言七运水龙排龙，须排巨禄到来龙入首上，方能发福，盖取其三七合十，二七同道之交媾耳]。倘生旺使临宫而值座，其忧危必接踵而身；非此蛛丝马迹不可得生，盖因峻岭长江略差其法。
八运山龙节
人谓八白司权天机多变（秘），我言一星位极山水不同。笋尖峰起，远祖虽其贪宿。芦梗花开，到头尤尚辅星[言八运山龙排龙，虽排得贪狼在祖山起顶处，尤属平龙。必排得辅星旺气到入首以催之，而贪狼始有权有力者，即经云“看龙要看龙到头”是也]；龙荫左枢，七宿垣列紫微[左枢左辅也。星列紫微垣之左，其星有七：即上丞、小卫、上卫、少辅、上辅、少尉、左枢是。八运山龙排龙，须排得左辅旺星到龙，其发始速]；坐邀上宰三公，身衣玄衮[上宰右弼也。星列紫微垣之右，其星有八：即少丞、少卫、上卫、少弼、少宰、上宰、右枢是也。三公居于辅弼之下也。八运山龙排龙，须排得右弼生气到坐，所发乃贵]。玉衡捍户，贵有权富有能[玉衡，北斗之第五星廉贞也。主八运山龙排龙排得廉贞值水，以施克入之功，所出人物发贵者执掌权衡，发富者自多才多智]；璇宿拱门，廪多蓄仓多积[璇宿者，北斗之第二星天璇即巨门也。山龙排得巨门到向克入，其富有过于万顷者，合之廉贞以归二五八一卦者，必如此始合南北卦之作用耳]。峰峰有旺有生，夺魁入相[此言凡来山起顶，左右星峰及当面朝峰排龙得生旺，不侵衰败之气，士必大魁天下，官必入阁出相]；冢冢失零失正，绝子灭孙[此言排龙者不知交媾之法，伪法一切妄用生旺挨星排山排水，不知失却山水零正之机缄，必使人有绝子灭孙之惨]。讼狱起而倾家，因龙下水；凶焰张而灭族，为煞临山。相地不明生旺，葬亲必有忧危。
八运水龙节
既舍山而论水，当视水以为山蛟。龙得云雨而与水中遇旺，鸟兽绘裳而服门外逢生[言八运水龙排龙，须排得旺气到水，生气到向，所发富贵始速而验，谈元空者可不知乎]。水流两字非一九同寅，难以绅垂佩委[八运水龙水口若逢两字并出者，排龙须排得弼贪值令，方能贵而有权。何也，盖取一九合十之义故耳]；潮涌千层惟八二共甲，方居金屋玉楼[八运水龙，向若逢潮与外洋光映者，排龙者须排得左辅与巨门共到，方能发富。何也，盖取其二八合十故也]。看地位列三公，廉能对辅[八运水龙左辅旺气零神也，廉贞死气正神也。排龙既排得左辅值向，当排得廉贞值龙，斯归二五八一卦之零正耳。所出之贵始大而有权，不然取三八为朋，二八合十亦可，但不若廉贞之克入为上]；愿尔指挥百职，弼使朝贪[八运水龙右弼生气零神也，贪狼死气正神也。排龙须得右弼值水，贪狼值坐，斯合零正生入克出之义。所以然者，盖取一九合以成八九一之相兼耳]。稍错阴阳使辅入山、而弼入坐，定生祸咎，致女多寡而男多亡。一朝倾万斛之财，水因破武；此日损千丁之冢，向必禄廉。
九运山龙节
迨夫！气终九紫，运殿三元，岳峙峥嵘，星排弼卫。钟泰岱之精英，尚书宿荫。镇南离之大位，少宰星辉[尚书星居右弼之下，取之以喻右弼也。少宰右弼之第六星也，南离九紫之位也泰岱山也。九运山龙排龙，须排得右弼旺星于来山入首处，始能发富发贵。不然差错阴阳也]。枢冠七星入坐，为文阶领袖[天枢居北斗七星之首，贪狼也。九运贪狼亦属生气。排龙排得贪狼一星值坐、文曲值向，士必夺魁，官必入相者，盖取其一九合十、四九为友之义耳]；气排六白守关，乃武职先声[六白武曲也。九运山龙排龙，排得武曲居水，以归三六九一卦耳；或廉贞以施克入之功，必武职而挂刁斗也]。富食千钟之粟，天禄门迎 [天禄，禄存也。言九运山龙排龙，排得三碧绿存值向，九紫右弼值龙，以成三六九江西一卦。所发之富有过一郡一都者。若排文曲值向，以取四九为友之交媾，则又出贵矣]；文夺多士之魁，星贪壁立[贪狼，九运之生气也。此山龙来山起顶，以及左右星峰、岸外朝峰，排龙排得贪狼生气值之，所出人物必有揄元夺魁者，盖取一九合十之义耳]。终窭北门山，非武而即破；乞墦东郭水，非弼而即贪。淫邪而济以凶恶也，龙荫文廉；讼狱而加以穷愁，山钟禄巨。
九运水龙节
以及洋神，莫非易道。少弼上弼，河汉腾辉；潮水潴水，星辰喜旺[水龙凡有水光照穴处均宜得生旺也]。气若逢逢而勃勃，位宜浩浩与滔滔[言生气宜值水也]。三春涌浪桃花，人观紫锦[九运水龙凡向有潮水到堂，排龙须排得九紫旺气值向，始合元空水龙作法。盖水龙以水为向，有水来即若龙来也。故排旺气以催之]；一叶舟横荻港，我采白莲[舟横荻港喻镇水口之星也，我采白莲喻取一白生气贪狼也。九运水龙凡三叉城门处排得生气值令，龙力愈厚，所发愈速。学者其可忽诸]。武值山兮弼值向，文迁司马之官；禄值坐兮贪值门，国产卧龙之士[武曲，六白也。右弼，九紫也。禄存，三碧也。贪狼，一白也。九运水龙排得六白值龙、九紫值向、三碧值坐、一白值水，以归三六九一卦与一九合十之义。必出文而有经济者]。看他赴宴琼林，门当紫阁，惟尔守关山海，岭插红旗[紫阁，九紫右弼也。红旗，五黄廉贞也。九运水龙排得九紫旺气从向生入，五黄死气从龙克出。文必赴宴林，武必镇守边关者，盖生入莫过于当元之右弼，克出莫过于失运之廉贞。故速发如此]。乐旺喜生易位，则多祸患；恶衰厌死失权，定主凶亡。
杂气节
其余：双山双向，水非零则易贫[山龙一路出卦而来不能剪清卦气，是为双山双向排星者须排得死气零神克入方可，盖卦须杂错而为水神所制伏，亦发福无穷。（不然）若遇正神则更凶矣]；半岭半洋，门逢克而多庆[或山龙出脉，穴落平洋，或山龙无岸，借平洋之大江为潮岸，均谓之半岭半洋。排星者须排得出元退运之死气克入方吉]。贪为统令之星，兼来则吉；廉乃凶残之宿，克入堪嘉[贪狼，九星之统令也。除却当元，无论何运当兼收者，则兼之发福，自然悠久，较之他星更善矣。廉贞，九星之凶宿也。除却当元，无论何运当克入者，则用之发福，自然应验，较之他星更远矣]。文未当元，遇水则偷香窃玉；破逢退运，居山则构讼挥金[文曲，游荡之星也。除却四禄当元，凡水龙有水光处排得此星，家风甚丑。破军，散乱之星也。除却七赤当元，凡山龙入首坐山上排得此星，家计萧条构讼不歇]。
断太岁之何神，年逢三合；论分房之有位，卦对四冲[公位之说，即本诸三男三女卦位，非俗说左边一四七、右边三六九、中间二五八也。排龙者排得逆龙死气到卦，逢三合之年，断其获祸；逢四冲之年，断其克房。但不可轻言公位，致启人觊觎之见也]。
向安吟位之山，子倾家而孙灭族；坐犯剥官之冢，朝宰辅而夕庶民[吟位者，本元之旺气到山，煞气到向也。龙从向来，是为煞龙；而复以旺作山，以煞作向也。谓之反吟。伏吟墓亲者一犯之，主子孙有自缢、离乡、蛇虎之害，作贼、充军、上法场之惨。剥官者，阴阳不和。误立反吟伏吟之向，出仕者必削谪迁流，朝作军而夕为民；富者必回禄而遇寇盗，获祸之惨莫极于此。可不慎哉]。
零正虽宜，未交媾难全五福；旺生一失，即储精不宥三生[此言交媾生旺为兼全乃吉，不可遗失一端。玄空交媾非俗所说配之干支阴阳也。或合先天之九、或合后天之十、或合一四七一卦、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗·二七同道·三八为朋·四九为友河图生成之数、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。排龙者，须排得山水之零正合宜。龙不与向交、山不与水交，纵发五福不全。若徒言交媾，而不明当元之生旺、山水之零正，则凶矣！学者可不慎哉]。
元出卦兮卦出元，出必深穷；所以水胜山兮山胜水胜，当考究其原[有出元不出卦者、有出卦不出元者，排龙须以天卦之局为法，若地卦则不以足论也。也有山龙而水反胜乎山者、有水龙而山反胜乎水者，排龙须从胜处下卦，至弱处不足议也]。
一星转运，即属山乾·水乾·向乾·峰乾[经云“乾山乾向乾水流乾，乾峰出状元”者，即龙向山水均得武曲一星也。“午出午向午来堂”，即龙向山水均得右弼一星也。“卯山卯向迎源水”，即龙向山水均得禄存一星也。“坤山坤向水坤流”，即龙向山水均得巨门一星也。岂时师纳甲云哉。其实有八卦，举四卦以例其余]。九气流行，当分东卦·西卦·南卦·北卦[言排星者，审得山水当元之生旺，而零正尤当排归三般卦内，方为清纯不杂，发福悠久。子午卯酉乾巽坤艮为天元，辰戌丑未甲庚丙壬为地元，寅申巳亥乙辛丁癸为人元。各元山水将生旺排归各元、又合雌雄交媾一卦作法必定获吉。此言卦与元同归一路，龙为获吉]。
天元地元人元归之获吉，一运二运三运由此渐挨；换象换爻未澈玄空之奥义，合九合十方为河洛之精英[时师不识玄空奥义，有以抽爻换象执方隅以论理气者、有以六十四卦反对错综执卦坐以论理气者、有以金龙四大水口论理气者、有以紫白板格论理气者，种种拘泥，皆得玄空之皮毛，未得玄空之骨髓，不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天机钤诀，不几宫墙外望哉]
