【诗词微塾】词说七则

陆辅之

■命意贵远。〔曲则远也。词源云:词以意为主,不要蹈袭前人。〕用字贵便。〔生 则不便也。词源云:词中用一生硬字不得。〕造语贵新。〔〔纤巧非新,能清而新, 方近雅也。词源云:词中句法要平妥精粹,一曲之中,安能句句高妙,只要拍搭衬副 副得法耳。〕炼字贵响。〔词源云:字字敲打得响,歌词妥溜,方为本色。如贺方回 、吴梦窗皆善于炼字,字面多于温庭筠、李长吉诗中来。字面亦词中之起眼处,不可 不留意也。〕

■古人诗有翻案法,词亦然。词不用雕刻刻则伤气,务在自然。周清真之典丽,〔周 邦彦,字美成,钱塘人,自号清真居士。元丰中,上汴都赋,召为太学正。徽宗朝仕 至徽猷阁待制,提举大晟府,出知顺昌府。晚居明州卒。词名震一时,有片玉词,又 有美成长短句。〕姜白石之骚雅,〔姜夔,字尧章,鄱阳人,自号石帚,又曰白石道 人。精通音律,庆元中,上乐书,请定雅乐。有之者,仅免解,以布衣终老江湖。文 章诗歌,盛称于时,词尤卓绝。

词五卷,曰白石歌曲。〔史梅溪在法,〔史达祖,字 邦卿,汴人,自号梅溪。韩太师为平章,史为省吏,甚见倚重,奉行文字拟帖拟旨, 下及柬札申呈皆出其手。韩败,遂黥焉。有梅溪词一卷。姜白石序其词云:奇秀清逸 ,有李长吉之韵,盖能融情景于一家,会句意于两得。张功甫亦称梅溪词可分镳清真 ,平睨方回。〕吴梦窗之字面,〔吴文英,字君特,号梦窗,四明人,有梦窗甲乙丙 丁词稿四卷。〕取四家之所长,去四家之所短,此翁之要诀。〔张炎,字叔夏,号玉 田,又号乐笑翁,循王六世孙,西秦人,居杭州。有山中白云词八卷、词源二卷。词 源云:美成词只当看他浑成处,于软媚之中有气魄。采唐诗融化如自己出者,乃其所 长。惜乎意趣不高远,所以出奇之语,以白石骚雅句法润色之,真天机云锦也。又云 :词要清空,不要质实,清空则古雅峭拔,质实则凝涩晦昧。白石词如野云孤飞,去 留无迹。梦窗词如七宝楼台,炫人眼目,碎折下来,不成片段。此清空质实之说也。

梦窗声声慢云:「檀栾金碧,婀娜蓬莱,游云不醮芳洲。」前八字恐亦太涩。如唐多 令云:何处合成愁。离人心上秋。纵芭蕉不雨也飕飕。都道晚凉天气好,有明月、怕登楼。前事梦中休。花空烟水流。燕辞归、客尚淹留。垂柳不萦裙带住,漫长是、系行舟。此词疏快,却不质实。如是者集中尚有,惜不多耳。白石如疏影、暗香、扬州慢、一 萼红、琵琶仙、探春、八归、淡黄柳等曲,不惟清空,亦且雅洁,读之令人神观飞越 。又云:美成负一代词名,所作之词,浑厚和雅,善于融化诗句,而于音律,且间有 不谐,可知其难也。

作词者多效其体制,失之软媚,而无所取,此惟美成为然,他人 不能学也。如秦少游、高竹屋、姜白石、史梅溪、吴梦窗,此数家格调不侔,句法挺 异,俱能特立清新之意,删除靡曼之辞,自成一家,各名于世。能取诸家之所长,去 诸人之所短,精加玩味,像而为之,岂不能与美成争雄长哉。案以上三则是乐笑翁论 词之旨。辅之本之立说也。〔学者所谓刻鹄不成尚类鹜者也,不可与俗人言,可与知 者道。

■对句好可得,〔炼句易为工。〕起句好难得。〔谋篇难凑巧。〕收拾全藉出场。〔 谋篇之妙,必起结相成,意远句隽,乃十全之品。前人集中,不能首首皆然,而制法 必至此乃贵。不易也。〕凡观词须先识古今体制雅俗。脱出宿生尘腐气,然后知此语 ,咀嚼有味。〔今生尘腐气固宜脱,必并宿生尘腐气脱尽,乃可至雅正清新之域也 。〕

■蕲王孙韩铸,字亦颜,雅有才思,尝学词于乐笑翁。一日,与周公谨父买舟西湖, 泊荷花而饮酒杯半。〔去病案:一无杯字。〕公谨父举似亦颜学词之意,翁指花云:「莲子结成花自落。」〔极形自然之妙。〕

■词源云:〔旧本皆原字,按词源云:词要清空,辅之述以立说耳。〕清空二字,亦 一生受用不尽,指迷之妙,尽在是矣。学者必在心传耳传,以心会意,当有悟入处。然须跳出窠臼外,时出新意,自成一家。若屋下架屋,则为人之仆矣。

■制词须布置停匀,血脉贯穿。过片河断曲意,如常山之蛇,救首救尾。〔过片谓词 上下分段处也。词源云:作慢词看是甚题目,先择曲名,然后命意。命意既了,思量 头如何起,尾如何结,方始选韵,而后述曲。

最是过片不要断了曲意,须要承上接下 。如姜白石词云:「曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。」于过片则云:「西窗又吹暗雨。」则曲意脉不断矣。

又云:词用事最难,要体认著题,融化不涩。如东坡永遇乐云:「燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕。」用张建封事。白石疏影云:「犹记深宫旧事 ,那人正睡里,飞近蛾绿。」用寿阳事。又「昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北。想 佩环月夜归来,化作此花幽独」,用少陵诗。此皆用事不为事所使。案用事亦炼意命 辞之要,故特附词源此则于此。〕

■沈伯时乐府指迷,多有好处,中间一两段,亦非词家之语。〔沈伯时名义父,著乐 府指迷,亦论词之法,则其书今无完本。明人割词源下卷,合词旨混杂刊之,题曰乐 府指迷,非沈氏之书也。惟花草粹编刻沈伯时乐府指迷凡二十八则,似亦非全本。明 人受割裂古书,随意刻之,不足据也。辅之所谓非词家语者,究不知其审也。〕

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