＃每日学论语#13.13

＃每日学论语#13.13

【原文】

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

【译文】

孔子说：“如果自身端正了，对于治理国家有什么困难的呢？不能端正自身，又能怎样端正别人呢？”

【微言微感】

做事和做人，首先是做人。人做对了，得道多助，事情自然而然容易成功。人品有问题，大家都信不过你，都不愿意和你来往，失道寡助，又能干成什么事情？

但是，很现实的问题是：生活中往往君子斗不过小人。那么，前边的话是不是就没有意义了？

小人无耻，善于拍马溜须，有奶便是娘，所以容易哄骗人上当；深谙厚黑学，唯利是图，心狠手辣，专门琢磨人，所以常常害人成功。君子有耻且格，做人讲面子，做事讲原则，不要害人，也不知道防着人害。结果，君子更容易被小人算计。但是，时间长了，君子吃一堑长一智，会避开小人；小人本身就是被算计高手，也不喜欢和小人在一起。于是，小人成了病毒，人人唯恐避之不及，也就没有了市场。人与人之间，开始共事的时候，说得漂亮，演得生动，没问题。时间长了，还是光说不做，虚情假意，那就是大问题。为政，尤其如此。

孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

这句话的核心词是：正其身。这句话对谁说的，什么时候说的，我没有查到历史记载。但是根据孔子一贯的说话习惯，这话很可能不是对自己弟子说的，而是对那些请教他如何为政的为政者说的。

于是，我们梳理一下那些问政与孔子的人。

齐景公问政于孔子，夫子说：“君君、臣臣、父父、子子。”

齐国的君臣关系，一直以来就奇葩不断：齐桓公杀公子纠，齐桓公的五个儿子饿死老子，崔杼弑齐庄公，庆封杀崔杼。齐景公是齐庄公的弟弟，夹在这些权臣的争斗里，什么情况都知道，然而有名无实，什么也管不了。所以，听孔子讲君君臣臣父父子子的道理，非常认可。

卫灵公问陈于孔子，如何才能强大军队，称霸诸侯？孔子直接说不知道。不知道的意思，就是懒得搭理你。作为诸侯国，不思为周天子教化好一方百姓，为世界和平做贡献，就想着称王称霸，算怎样回事？

鲁哀公、孟懿子也都向孔子请教过如何治理天下。孔子都没有好脸色，也没有好言辞。你们做诸侯的，士大夫的，不能为天子分忧，不能为百姓楷模，不能造福一方，有何面目要求百姓如何做？

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

由此看，向孔子问政的领导人有很多，孔子基本的态度就是：“欲正人先正己。”

孔子的意思很明确：做领导的，就要做到心里有原则，心里有群众，心里有公道，时时事事率先垂范。要求下属做到的，自己先做好，不要“说的是马克思主义，行的是自由主义”，台上义正言辞，私下里蝇营狗苟。孔子说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”强调的就是以身作则。

明代山东巡抚年富，曾经手书《官箴》，内容如下：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”

意思是：官吏不是害怕我的严厉，而是害怕我廉洁；百姓不是对我的才能心服，而是对我的公正心服。为人廉洁，那么官吏不敢有所怠慢；处事公正，那么百姓不敢有所欺骗。处事公正就能够明辨是非，能够获取群众的信任；做人廉洁就能够树立威信，能够得到百姓的厚爱。

由此及彼，我们回到教育者的角度来思考这句话。

孩子不爱学习，不爱劳动，不守规矩，不思进取，自私自利，小肚鸡肠……看似孩子的问题，实际都是大人问题的影射。每一个有问题的孩子，都能从他的原生家庭中找到根源。蓬生麻中，不扶自直。好环境成就好孩子，问题环境越容易出现问题孩子。

于是有人说：父母很优秀，但是孩子出问题的比比皆是，这又如何解释？

父母优秀不等于父母懂教育。父母越优秀，往往越自负。一把钥匙开一把锁，父母拿着自己的那把钥匙，非要打开和自己完全不一样的孩子，那就很容易出问题。加之这样的优秀父母对孩子往往期望过度，习惯拔苗助长，结果欲速不达，常常事与愿违。还有一些优秀的父母实在太忙，无暇顾及孩子，在孩子成长的关键期，对孩子缺乏必要的陪伴和引导，结果造成孩子和自己的期望背道而驰。

孩子，首先是人，是独立的生命。做，或者不做，首先是他们自己的选择。趋利避害是人性的共性。小孩子都是朝着自己喜欢的方向，学着大人的模样行走。标杆错了，方向错了，越走越远，自然而然。标杆没错，方向也对，但不是他自己想走，没有内驱力，只有外在压力，孩子叛逆的天性往往会引诱他误入歧途。

我们都知道健康的秘诀就一句话：“管住嘴，迈开腿”。但是，我们大人光说不练，言行不一，自己吃着零食，看着手机，逼孩子跑步，逼孩子节食，孩子会心甘情愿吗？

做教育就是先自己修身、修心、修行，然后鼓励学生有最美的梦想，做最好的自己。做管理就是，知道自己是谁，然后让每一个人都知道自己是谁。在其位，谋其政，履职尽责，如此而已。