弦歌以居

自有巢氏起室築屋，亦億有斯年矣。而由洞穴瓦楞至畫閣雕甍，人居亦日盛。亂世重之以食，盛世重之以居。建堅宅以安身，築偉殿以威國。秦皇之阿房，驪山北構直走咸陽，豎五丈旌旗，蓄千宮粉黛。帝王之赫赫威儀可見矣。至若漢之未央，明光，唐之興慶，華清尤倍極偉麗。而至列代門閥世家，更自築池館別業。王謝樓臺，香暖秦淮十里，也豪富之極焉。

方今之世，物欲橫流，神州九域，遍起樓臺，其玉階金屋相與比肩，人不惜重金，而求一巢以安臥。然則居之安逸，必致精神萎靡，其懷乎四海林皋之志者幾希矣。昔孔子故宅三間，一車一駟出遊列國，絕糧陳蔡，困厄諸邦，終留萬世之聖業。士而懷居，不足以為士矣。故顏淵居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回亦不改其志也。而居之以禮乃為盛居。孔子適周而問禮於老聃，以追跡三代之大焉。聖人以為道德仁義非禮不成，教訓正俗非禮不備，分爭辯訟非禮不決。孔子視禮為達仁之通徑，其他盡必由之，而禮壞則家國無存矣。周天子以《易》治天下，以禮純民風，而其問鼎八百餘年信可知之。至春秋易代，禮樂始衰。於是孔子欲起而振之。夫子終日弦歌以教禮樂，魯國舊邦，人皆彬彬然而自樂。至漢高帝舉兵圍魯，魯人中諸儒，尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕。思夫囊時，春日載陽，士人習禮於鄉曲。酒罷而習射，二十冠禮初成，少年怡雅翩翩，欲有為於社稷焉。至若秋霜乍白，臣僚覲禮于京畿，韶樂聲起，萬民得仰天子赫赫威儀，而相與告之。