第一編：泛論 論語論畫

論語論畫

春秋  論語

  编者按：中国古代画论及画法浩如烟海，是当代中国画创作、探索的重要源泉，对其进行梳理、研究及运用，对当代中国画的发展具有重要意义。鉴于专业关系，本工作室仅从艺术角度进行选择性解读，而不做逐字逐句的翻译，不当之处，敬请专家、同行多多指正。

  原文：

子夏問曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲绚兮。何謂也?”

子日：“繪事後素”

曰：“禮後乎?”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。”

子日:“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”“君子不以紺緅飾，紅紫不以爲褻服。”

子日：“恶紫之奪朱也。”

解读：

   中心思想：

从艺术角度看，本篇主要论述内容与形式的关系。《论语》认为：首先，艺术作品的内容是艺术表现的基础，健康纯洁的内容与崇高的精神是艺术表现的起点与核心；其次，形式则是内容的延伸及表现手段，熟练的技法与恰当的表现形式是艺术作品成功的关键。因此，在作画时，要追求内容与形式的高度统一，即其所谓的“文质彬彬”，才能产生高水平的作品。

关键知识点：

1、绘事后素：只有在洁白的底子上作画，才能绘制出绚丽的绘画作品。结合上下文“礼在仁后”可知，这里强调的是纯洁、高尚的内容与精神，是艺术表现的基础与起点。

2、游于艺：这里的艺，指当时的“六艺”，即技艺、技术。这里的“游”强调的是技艺掌握的熟练程度——忘我的境界。因此，在艺术创作中，只有技艺、技法熟练到忘我的程度时才能达到心手合一，即“技近乎道”的境界，才能创作出妙品，甚至神品来。

3、恶紫夺朱：朱即赤色，是中国绘画的正色，紫色则是间色，中国绘画用色讲究正色的地位，间色、杂色等不能逾越正色的地位。在此，文章进一步强调了正确的表现形式在艺术创作中的重要作用。

策划：许华新

解读：刻   一

排版：秋明

出品：桂林龙门书院