十方：论语选读（十）
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
楚的狂人接舆唱着歌经过孔子的車驾说：凤啊凤啊，为什么品行败坏到这种程度。过去已经不可挽回，未来还有机会赶上。现在从事政治的人都太糊涂了。孔子下車驾，想跟他交谈。接舆快步走避开了孔子，没能跟他说话。
18.10周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
周公姬旦对鲁公伯禽说：作为一个君子不疏远自己的亲属，也不使大臣抱怨不任用他们。故旧大臣没有大的过失，就不抛弃他们。不对一个人求全责备。
19.1子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
颛孙师说：作为一个士人遇到危难时能献出生命，遇到财货时考虑是否符合公义，祭祀时考虑是否警惧，遇到丧事时考虑是否悲哀，这就可以了。
19.2子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
颛孙师说：秉持良好的品行但不能坚强，相信正确的主张但不坚定，怎么能说他有[良好的品行与正确的主张]，又怎么能说他没有[良好的品行与正确的主张]。
19.4子夏曰；虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。
卜商说：即使是小的职业技能，也一定有可效法的地方。但学习得久了恐怕会陷入其中[无法自拔]，所以君子不去做这些事情。
19.9子夏曰：君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。
卜商说：对君子的感受有三种变化。从远处看他感觉十分庄严，接近他感觉温和可亲，听他说话又感觉十分严厉。
19.10子夏曰：君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
卜商说：君子要取得庶民信任然后才去役使他的民众，不信任民众就会认为君子在虐待他们。对待君子要取得他的信任才去劝谏，不信任君子就会认为这是在诽谤他。
19.11子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。
卜商说：大事大节上不能超过界限，小事小节上有些偏差是可以的。
19.13子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
卜商说：做官而有余力则学习，学习而有余力则可以做官。
19.19子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
端木赐说：商王纣的不好，不像传说中这样的过分。所以作为一个君子厌恶处在卑下的位置，因为那样天下的坏事都会落到头上来了。
19.20子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
端木赐说：君子的过失，就像日食和月食。过失人人都能见到，改正了人人也都仰望着他。
19.21卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？
卫大夫公孙朝问端木赐说：孔子跟谁学习。端木赐说：文王和武王的主张，还没有埋到地下，就在于有人继承。有的人继承了他们大的方面，有的人继承了他们小的方面，但没有人不学习他们的主张。我老师怎么会不学呢，又怎么有固定的老师呢。
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