《道德经》：如何做到“上善若水”呢？

“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”初次听到这句话，难免会让人觉得，这又是哪位狂人在自命清高了。但如果我告诉你，这是有着“最贤的妻，最才的女”之称的杨绛先生所说，大家又会肃然起敬。这不是对先生的偏爱，事实上，这的确是先生一辈子的主题词。作为著名作家钱钟书的妻子，她陪丈夫经历过穷困潦倒的日子，但面对高昂的稿费，她毫不留恋的全部捐给清华大学，资助贫困学子。

世人尊称她为“先生”，她也不被名利所惑，就连如今仍无法超越的译作《堂吉诃德》，也是她忙中自学，抽空整理出来的。总之，对于先生而言，读书写作、翻译治学，只因情之所起，非有丝毫争名逐利之心。这种高层次的生命体验，不争不抢、优雅温润、善良从容，正是“上善若水”的真实写照。

何为“上善若水”？我想大家对这四个字并不陌生。但要说起它的出处，不得不提起老子的“水智慧”。在《道德经》的第八章中，有一句话是“水智慧”的精髓，即“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思为：“崇高的人像水一样。水具有滋养万物生命的德性，能使万物得它的利益，而又不与万物争利，甘愿处在人人都厌恶的低下地方。所以，水性接近于'道’。”

简单的理解，我们做人要像水学习，像水一样活着，看似平淡，也能在朴实无华中，造就别样的浓烈。只是，一个人要怎么才能做到“上善若水”呢？这还得从“水智慧”中去领悟。首先，将整句话拆开来看，其实正是“水”的两种优点，一为“与世无争”，二为“谦下自处”。01若能学到水的这两种优点，离开悟就不远了。1.与世无争：“利万物而不争”正如南怀瑾大师曾说的：“生命，只有在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。”我们看生活中的湖有湖畔、河有河堤、海有海岸，皆有自己的边界。它们前后相随，循序渐进，如遇坑洼之地，前面的水会自动填平，后继的水在此基础上继续前行。正是这种不争功、不争利的品质，才换来永不停息的水流。所谓大道至简，也是这个道理。一个争得多的人，一生过得疲惫不堪，焦虑难眠；反而不争不抢的人，余生只忠于自己，活得像自己，一生落得自在清闲。

2.谦下自处：“处众人之所恶”所谓“人往高处走，水往低处流。”人都喜欢站在高处，不仅视野开阔，也默认为是地位的象征，但老子却鼓励我们学习水的“下流”。众人皆知，无论是奔腾入海的河流，还是缓缓流动的小溪，皆是自上而下流动的。这种自居下流的品性，是大度能容的美德。一切水源自上而下流入大海，其中的淤泥、细沙、石子等杂物皆被大海吸纳了。但正是吸纳了这些，才成就了大海无边无际的伟大。正如俗语所说：“ 水惟善下方成海， 山不矜高自极天”，即水要善于往下流淌才能汇聚成大海，山不自恃高大才能接近天空。我们做人也是如此，要懂得不显山不露水，不要锋芒毕露。太过自满的人，看似聪明，占尽先机，但容易招致祸患。反而以一种谦卑的姿态处世，到哪都受欢迎，更容易成为世人心中的高山。理解完这句话的含义之后，我们再来看一个人如何做到“上善若水”，与世无争、谦下自处。在老子看来，要做到以下七个善：02做到这七善，你就是上善若水的人

1.居，善地：善于自处而甘居下地在老子看来，水能够非常准确的找到自己的定位，不往上跑，而是顺应自然往低处走，在低处自然汇聚成海纳百川的大海。这是一种“甘居下地”的智慧。晚清名臣曾国藩时代延续两百多年，长盛不衰，便深知此理。一次，曾国藩老家建新房，家人画了份样图，传给曾国藩看。曾国藩一看，就觉得规模太大，便以书信回复道：“乱世而居华屋广厦，尤非所宜，甚至是取祸之道。一旦名声在外，则乱世恐难幸免。”