易经与中医●人生

第一章 总述

孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可见，读易经，可以使人明白道理，少犯错误，此亦是本文写作的目的。

1、三易

一提起“易经”，有的人觉得易经太过深奥，便束之高阁而“不敢”去读，其实，恰恰相反，易经至简至易。

易经的含义有三。

一：变易

易经认为，宇宙万物，乃至人事，时刻处于运动变化之中，故易经是探索研究变易之道的学问。

二：不易

运动变化的宇宙万物，总有其所遵循的法则性，此法则亘古不变，故谓之“不易”。

三：简易

易经以卦垂象，以象明理，简洁明了，故谓之简易。

2、易经的内涵

易经包括理、象、数三个方面的内涵，这三个方面息息相关，彼此影响。

理即易理，宇宙间的万事万物都有其原则和道理，此即为易理。

象即现象，即能够观察到的事物所呈现出来的形态与结构等。

数即数字，表示了事物在量的方面的变化。

如一个人的存在，当有其存在的道理，此即为“易理”；这个人是胖是瘦，是高是矮，此即为“易象”；这个人活了多少岁，这个就是“易数”。

本文单就易理方面，做一个简要的总结，以使人能够多智多慧，少走弯路，并且，还能够不犯错误。

3、善易者不占

善易者不占，只要明白了易经的道理以后，是不需要占卜的，宇宙万物至简至易，一切变化在心。

此外，尚有热衷于阳宅阴宅风水者，若其人日益堕落，不勤加修持，仅凭风水妄想改变者，必将徒劳无功也。所谓“福地福人居，福人居福地”是也。

4、卦

易经以“卦”的形式将所要表达的道理向人们展示出来。

卦并不神秘，仅仅是一种符号，卦者，挂也，古人立卦垂象以明理，使人看到卦象就明白了宇宙万物的道理。

古人看到天地间八种比较大的事物，便用八种符号将其画了下来，此即八卦，为乾☰，代表天；坤☷，代表地；震☳，代表雷；巽☴，代表风；坎☵，代表水；离☲，代表火；艮☶，代表山；兑☱，代表泽。

歌诀：先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”

后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”

第二章分述

一、乾卦

乾，乾下乾上。象征伟大的天，阐释了为君之道。

卦辞：乾；元，亨，利，贞。

元有大与始的意思；亨即通；利即祥和；贞是正与固的意思。

天行健，君子以自强不息。

君子应当效法天的精神，内心保持纯正的动机，勇于进取，并且一定会畅行无阻，最终必将得以圆满。

需要注意的是，乾卦由六个阳爻组成，阳刚有余而阴柔不足，当阳气还很弱小的时候，只宜静待时机而隐忍，不宜妄动，故爻辞曰：“初九：潜龙，勿用。”

当阳气升发，时机有利的时候，龙已飞升在田，象征着君子造福一方而有所作为，故爻辞曰：“九二：见龙在田，利见大人。”

君子心怀正义，刚健正直，坚持不懈的努力工作，仍然需要小心谨慎，时刻保持警惕的心态，以免得意忘形而铸成错误，故爻辞曰：“九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。”

阳气积聚到一定的数量以后，也就意味着君子经过一段的历练后，下定决心要有所作为，或进或退，把握有利时机，就不会后悔，故爻辞曰：“九四：或跃在渊，无咎。”

阳气旺盛，时机已然成熟，心怀正义的君子当其位而福泽众生，就像阳光普照一样，使万物有了勃勃生机，故爻辞曰：“九五：飞龙在天，利见大人。”

盈极而缺，盛极而衰，是万物普遍的规律，乾卦因为刚健太过，终至阳亢而衰，故爻辞曰：“上九：亢龙，有悔。”君子应当在极盛的时候，为防止盛极而衰，急流勇退方为上策，或退转而仍从“潜龙”做起。

用九：见群龙无首，吉。

一群刚健勇猛的君子，若能够做到不争强斗狠，平等和谐相处，都不去争夺首位，那么就不会招来祸害，自然是大吉大利了。

人若不了解或不重视乾卦的意义，天不怕，地不怕，“无法无天”，必将悔咎而导致灾殃与失败。

“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。

天道是元亨利贞，君子亦应当效法天道，要有一个美好、正确的开端，动机是纯正的，那么，过程必然是亨通的，结局必然是圆满的。

受乾卦的启发，在中医治病方面，若邪气方盛而正气不虚，可应用一些刚猛彪悍之剂，如麻黄青龙、陷胸承气辈，以祛邪外出，从而达到“阴平阳秘”的状态，促使机体恢复健康，如此方为上策，攻邪派张从正的著名论点“邪去正自安”，与乾卦所提示的意义有很多相似的地方，此不赘述。

在五脏方面，心具有乾卦的精神与内涵，心脏每时每刻都在跳动，正如乾卦一样，勇敢进取而不息，《素问·灵兰秘典论》：“黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉；膻中者，臣使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传道之官，变化出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”

在处方选药方面，乾卦还给人以这样的提示：选药要刚正不杂，纯真精一。

二、坤卦

坤，坤下坤上。象征大地，阐释地的包容与为臣之道。

与乾卦相对的是坤卦，由六个阴爻组成，其体至阴，坤卦论述了地的法则，阐释了阴柔顺从之道。

坤卦的卦辞：坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

坤卦同乾卦一样，亦具备“元、亨、利、贞”四德，不过，乾卦四德阳刚，坤卦四德阴柔，应当效法大地那样，包容万物，就像柔顺、健行的母马一样，听从主人的驱使而毫无怨言。

阳往阴从，乾前坤后，乾在前处于领导地位，坤在后追随顺从，只有如此，才不会迷失方向，就像思想指导行动一样，思想为乾，行动为坤。

同气相求，西南在八卦属阴，故在西南可以得到同属于“阴”的志同道合的朋友；反之，西北为阳，不能得到朋友。

总之，动机光明正大，才能得到正义力量的支持。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

坤卦的爻辞如下：

初六：履霜，坚冰至。

阴气始凝成霜，不久就会结成坚冰，第一爻说明了见微知著的道理。

六二：直、方、大，不习，无不利。

第二爻，说明了做人应当正直、端方、宽大，这样就不会不利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

腹内有才华，有出色的文采，亦要懂得含蓄的道理；或追从王者，却从不居功，只有这样，才能有完美的结果。第三爻说明了做人应当含蓄的道理。

六四：括囊，无咎无誉。

第四爻，由于位置不好，不得中，过于阴柔，这是很危险的，故须谨言慎行，这样才能避免错误的发生。

括囊，是勒紧口袋的意思，不言不行，虽然得不到赞誉，但也避免了过错。

第四爻，说明了收敛的重要性。

六五：黄裳，元吉。

黄色属土，位居中央，代表着中庸及尊贵。裳指下衣，黄色的下衣被宽大的上衣遮盖着，美在内而不外露，隐喻中庸谦逊的做人态度。

上六：龙战于野，其血玄黄。

第六爻，阴已发展到极致，必然与阳相战于野外，天地交战而争，其血玄黄，玄指黑色。

阴柔发展到极致便是阴险，是极其危险的。

用六，利永贞。

如果永远的保持纯正忠贞，那么就是吉利的。

坤卦的意义：人应当效法大地包容万物的品质，具备至柔静美的品格，永远保持中庸谦逊的原则，正直、端方、宽大，含蓄而不外露炫耀，收敛且谨言慎行。然而，用“柔”也有一个度，超过这个度，物极必反，状况就发生了质的改变，必然凶险。

在中医学方面，肾属水，具有“坤卦”的特点，壮水之主，以制阳光，便是滋阴学派的理论依据；肝为刚脏，体阴而用阳，若肝血或肝阴不足，便会导致肝阳过盛，阳往而阴不从，从而导致疾病的产生，治疗此类疾病，当用阴柔之品以滋养肝血或肝阴；另外，气为阳，血为阴，气行则血行，正所谓气为血之帅，血为气之母，此为正常之生理状态，若气行而血不行，此为血瘀，治宜活血；若气不行，则血亦不行，此为气滞血瘀，治宜行气活血。

在五脏方面，除君主之官外（心），其他皆为臣使之官，臣使之官当尊奉主令而行使“坤道”，如此，则君臣相得，主明而下安。